哈尼族(地鼓舞)

李嘉华

“地鼓舞”哈尼族（独查撮），是洛恩乡、架车乡、妥女村的传统祭祀舞蹈，舞蹈的意思是讓祖先在天之灵听到和看到人间的欢乐与美好。告慰祖先，她的子孙代代相传下来了，反映了子孙后代对祖先的深切怀念;同时预祝来年五谷丰登，六畜兴旺。“独查撮”是哈尼族逢“砣扎扎”或“扎勒特”时在磨秋场上举行的祭祀性舞蹈。舞蹈置一面牛皮大鼓横放在地面，一位或两位男性舞者手持二尺长鼓棒，双腿稍屈，主力腿上颠，动力腿向前或旁自然抬起;稍俯身，边舞边击鼓往逆时针方向转动三圈后，其他人可不分先后，一人或两人对称击鼓起舞，动作圈数不限。

“地鼓舞”还有一个美丽的传说故事，在很久很久以前，哈尼族本那支系的祖先从很远的地方来到阿姆山上，在阿姆山上居住几年后，觉得阿姆山太高、风又大，特别到冬季天气十分寒冷，人畜发展比较缓慢，栽到地里的庄稼只见成长不见挂果，看到这种情况哈尼本那祖先开始叹气了，“人畜不发展，庄稼不会结”这是人们生活的地方吗？后来又搬迁到本那河流域一带建村建寨，就开始挖梯田，创田地，到了春耕季节，一切的庄稼顺利栽种到田地里了，一开始庄稼长势很好，有望庄稼获得丰收。可是，到四、五、六月间，天气越来越热，看不见一天下雨，在烈日的暴晒下，梯田里的水晒干了，秧苗和庄稼己快要晒死。于是，哈尼本那祖先召集所有哈尼氏族，拖一条牛到村寨旁杀牛祭天祭神，祈求天神降雨，保佑哈尼本那人有吃有穿。通过哈尼本那人的杀牛祭天和哭天叫地的祈求感动了天神，天空开始乌云密布，雷声一阵接一阵响起，整个天空一片漆黑，这样连续三天三夜却不见一滴雨水，本那祖先着急了，抓起牛皮甩到一边，恰恰甩到一桩大红椿树根桩上，接着几个男人拾起几根木棒跑到树根桩上挂的牛皮面前，把牛皮打得咚咚直响，牛皮敲得越响，天空的乌云越黑，渐渐地乌云把太阳遮住，天上开始下起了蒙蒙细雨，下雨了，哈尼本那人高兴了，牛皮连续敲了三天三夜。雨已不停地下了三天三夜。从此哈尼本那人有雨水就有了粮食和瓜果。恰好杀牛祭天神，打牛皮的这一天正值农历五月的第一个属羊日（有的地方也有四月），为纪念这个日子，哈尼本那人把农历五月的第一个属羊日作为哈尼族本那人的“苦扎扎”节。

现在，哈尼族本那人支系的“苦扎扎”，祭龙都要跳地鼓舞，一般都是在磨秋场和神树丛中举行，一面牛皮大鼓横放在地面，四周有旁人围观和摆下宴席，全村寨老人和凡有儿子的男性都围坐着，舞者一人或两人，手持二尺长的棕巴掌作鼓棒击鼓起舞。“地鼓”的鼓皮，一定要用苦扎扎节杀的那一条牛皮，木料一定要用红椿树木料。跳地鼓舞的意思是：让天神和去逝的祖先在天之灵听到和看到人间的幸福吉祥、快乐和美好。告慰祖先她的子孙一代代相传下来了，同时，预祝来年五谷丰登、六畜兴旺。

历史渊源：

“地鼓舞”是本那支系中广为流传的一种民间祭祀舞蹈。“地鼓舞”历史悠久，源远流长。是哈尼族本那支系的祖先来到本那河流域居住生活，但由于没有雨水，栽到田地里的庄稼不会结果，人畜不会发展，后来，哈尼本那支系人杀一条牛祭拜天神，把牛皮抱在一边，捌在红椿树根桩上，可是，怎么祭拜，天空总是乌云密布，闪电雷鸣，却不下一滴雨。于是哈尼人跑到牛皮面前，把牛皮打得咚咚直响，牛皮的敲打声感动了天神，就下起了漾漾春雨，哈尼人就安居生活下来了，后来，哈尼本那人把牛皮做鼓皮，树桩做鼓身，成为“地鼓”。

该舞无任何音乐伴奏，舞者自敲自舞。

舞蹈道具：

2、“略构噜独”（牛皮鼓）;

3、“咪柯拉独“（鼓棒）。

动作说明

基本动作一颠跳步

第一拍，左腿向前一步屈膝的同时，右脚吸腿靠至左腿，上身稍前俯。双手持棒自然向前摆出。

第二拍，左腿颠跳一下，双手自然向后摆。

第三/四拍，做第一/二拍对称动作。

基本动作二颠步转圈

双脚保持“颠步”动律，在四拍内向左转身一圈;双手持棒，每两拍向上甩起至“双托掌”位后还原。

基本动作三①、抬腿颠跳步

第一拍，右腿原地踩下的同时，左腿自然向左斜前抬起，双手抬至“右顺风旗”位。

第二拍，右腿原地颠跳一下，右手朝左胯下击鼓一下。

第三/四拍，做一/二拍的对称对称动作。

②、“抬腿颠跳步”也可以做成左脚往右旁前方向抬起，左手击鼓。

地鼓舞常见表演形式：

先做“颠跳步”至鼓旁，其次“抬腿颠跳步”击鼓，最后做“颠跳步”或“颠跳步转圈”绕鼓一圈。