会背诗可穿越到春秋当贵族

刘勃

孔子教育儿子说：“不学《诗》，无以言”，这不是说不懂《诗》，就话都不会说了，而是说不懂《诗》的话，没法混贵族的社交圈

过时没用的东西，如果玩得好，就是品位。

我们这些七零后的老人，中学时往往读过丹纳的《艺术哲学》，其中提到希腊人对运动的热爱，对裸体的赞美，包含着怎样一种伟大的精神，可真是使人赞叹。但后来看默里的《早期希腊》这样的书，就发现了另一种解释：当时希腊出现一种重装步兵战术，由富裕平民组成的军队，一时打遍东地中海无敌手。从此，原来贵族战争模式下，驾驭马车、奔跑、跳跃、拳击、投标枪、掷铁饼……种种本来很实用的技能，统统变成了屠龙之技。

然而，把屠龙之技修炼得炉火纯青，需要既有钱，又有闲，非贵族不能做到，贵族当然也不忍心割舍。于是在公元前八世纪，包括古代奥运会在内的大大小小的运动会诞生了，这些技能全是比赛项目，各城邦的贵族好借此彰显自己与众不同。

公元前八世纪往后，也就是中国的春秋时代。这时中国的贵族也在遵循同样的逻辑行事，虽然表现方式大不相同，那就是：赋诗。

这里赋诗不是创作诗歌的意思，其实倒有点像现在的点歌：点一首《诗经》里现成的诗，让乐队演奏，这叫赋诗。

当然，赋什么诗，一定得符合具体场合的具体要求。晋国的公子重耳流亡了十九年，到秦国后受到秦穆公盛情款待。

宴会上，重耳要向秦穆公表示感谢，还很想知道，秦国愿不愿意帮助自己回国。但既然他是贵族，就不能直接问这个问题。于是重耳赋了一首《沔水》，因为诗里有“沔彼流水，朝宗于海”的句子，这可以理解成歌颂秦国像大海一样伟大，也是表达自己的思乡之情，水流千遭归大海。两层意思就都在里面了。

秦穆公立刻听出了重耳的诉求，他也是贵族，不能直接回应，所以赋了一首《六月》，其中有诗句是“六月栖栖，戎车既饬”，六月啊真繁忙，我的战车已经整装待发。这就承诺了，我将武装护送你回国。

总之，有话不好好说，借《诗经》里现成的句子表达自己的意图，是贵族基本的体面。

所以，如果别人赋诗，你却听不懂人家在说啥，那就会沦为笑柄。《左传》里讲到，齐国的庆封到鲁国来访问，嚣张跋扈，鲁国人很讨厌他，但不敢明着得罪，好在可以欺负人家没文化，于是赋了一首《相鼠》，这诗里说：相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死何为？

老鼠好歹有张皮，人怎么可以没礼仪？这人竟然没礼仪，不死还想怎么地？这等于是指着鼻子咒人死，然而庆封竟然没听出来。

读这段，简直感觉《左传》的作者要从竹简后面笑出声来。

所以孔子要教育儿子说：“不学《诗》，无以言”，这不是说不懂《诗》，就话都不会说了，而是说不懂《诗》的话，没法混贵族的社交圈。

可能有人会问，社交场合可能碰到的意外情况很多，都要赋诗，《诗经》里才305首诗，够用么？

这就引入了一个重要原则，就是“赋诗断章”，也叫“断章取义”。我引的这几句，单独拿出来合适就行，可以不管整首诗的意思。

有一次晋国的执政韩宣子访问郑国，回国前，郑国的贵族都来给他饯行，纷纷赋诗表达自己的心意。其中有一位子太叔，赋了一首《褰裳》，看起来却有点吓人：子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人?

这个是一个女孩子写给她男朋友的诗。那时流行隔着河谈恋爱，两人中间隔着一条溱水。大概是这个男孩好久没来看这个女孩了，这女孩有点不高兴：“你要真的想我的话，就该撩起你的衣裳，趟过溱水来看我。你要是不想我的话，就没有其他男生追我吗？！”

外交场合，怎么竟可以赋这种打情骂俏的诗？因为郑国夹在晋楚两个大国之间。子太叔等于是提醒晋国，你要对我好一点，不然楚国也在追我呢。

这几年，有些背诗的电视节目挺火的。有些善于写诗的朋友很瞧不上，认为关键要看作诗的才华，背得多算什么本事？这就是忽视了诗的社交功能。从上面那些例子就可以看出，若是擅长得体的背诗，穿越到春秋时代，当个贵族，也多少应付得来了。

（作者系大学教师、历史学者）