客家文化的历史性意蕴及当代性审视探究

李珍云

摘要：客家文化是我国独特的一种地域性文化，该文化的形成与族群的关系甚密，另外由于形成的历史相对悠久，因此具备很深厚的文化内涵，充满本民族的特色。从当前的社会形态分析，客家文化可以称得上中国传统文化的活化石，意义十分深远。目前我国对客家文化持有保护与建设共存的辩证态度，本文将阐述客家文化的历史性意蕴，分析客家文化在当代发展建设中所遇到的困境，并对如何推动客家文化和建设发展进行探究。

关键词：客家文化;历史性意蕴;当代性

客家文化的形成地位于我国岭南地区，相承于该文化的人群遍布国内外，且传承的文化与岭南地区有密不可分的联系。若追究这种文化的形成原因，应当分析古时岭南地区与中原的交往。在我国历史中，出现过许多南北迁移，例如五胡乱华时，大部分中原地区居民因战乱而纷纷南迁，除此之外还有黄巢起义等，都使北方居民背井离乡，这其中除了普通平民外，还包括皇室以及商人文人，这些都为客家文化的形成起到推动作用，而这些因素也成为当前客家文化的主要构成因素，在当代如需建设，则需要对以上因素进行综合分析。

一、客家文化的历史性意蕴

客家文化的形成历史悠久，民系庞大，在社会中有很大影响。目前客家人在全球的总人数为5500万，中国大约占有4500万，海外客家人则多分布于马来西亚、泰国、越南、新加坡等亚洲地区，同时在欧美也有少部分流入。但是在历史发展中，缺少对这一特有文化的深入研究，大约20世纪以后客家文化才引起人们的广泛关注。

（一）客家文化的特征

客家文化具有很浓郁的乡土气息，并且在其中融入了很浓郁的汉唐风格，这与汉唐时期大批北方居民南迁有至关重要的关系，北方居民南迁也是这一文化特点形成的主要原因。基于此，当前有部分历史学家在评价客家文化特征时，总结为在特定历史条件下形成的移民文化。所以可以看出，客家文化的本质其实是中原文化，但是受到移民的影响，在中原文化中又融入了移民地的思想观念，它所代表的就不仅仅是单纯的中原文化，而是经过移民所形成的特殊文化面貌[1]。例如，在客家文化特征中具有很强的乡土意识，文化的形成正是移民脱离故乡后对乡土的思念之情和对原有文化的眷恋，经过漫长岁月的铅洗，最终形成独具特色的文化体系。同样需要考虑的是，这种文化特征的形成原因关乎到自身的发展生存，是移民到定居的转变需求。

（二）客家文化的精神

在客家文化中，其精神内涵相当丰富，其主体核心价值为团结与奋进，而这一核心内容在客家文化进行迁移的过程中有很重要的表现。

第一，团结精神。在历史中，客家文化的形成经过漫长的岁月迁移，在整个迁移过程中，若缺少团结精神所带来的团体凝聚力，则难使文化得以保持;如果换位思考，当初客家先民组织零乱，团队涣散，极有可能被所到迁移地的土著同化，难以将辉煌的中原文化进行传播。例如江西和广东一代至今保存的土楼，这是客家人团结奋进、连成一体的象征。

第二，奋进精神。客家先民进行南迁时，途中经历了与当地土著的长期斗争，最终在获得认可和尊重后使这一文化在南方得以长存，形成当前看到的客家文化主体，而在此过程中，离不开客家先民的奋进，这种奋进中带着不惧挑战，勇往直前的特征。另外，在客家文化发展的过程中，也在不断地博采众长，通过与迁移地土著文化的结合，受到当地认可，最终通过相互影响，使其他民系汇入到客家文化中，使客家文化得以壮大[2]。

（三）客家文化的历史渊源

客家文化在很多方面都有体现，例如戏曲、音乐、舞蹈、建筑等。客家文化整体是继承了传统的汉族文化，与此同时，它又与南方土著文化进行融合，加上特殊的历史环境以及居住环境的影响，使其独具特色。

在现在的社会发展中，客家文化可以看作中国正统汉文化的活化石，其文化精神基本建立在儒家文化之上，同时也融合了移民文化与山区文化。例如客家人崇拜先祖，寻根意识极强，同时充满开拓精神，这些都是传统中华文化的继承，有极深的历史渊源;但是在历史发展过程中，客家文化又形成了自身独特而强烈的特性，究其原因，首先是他们所迁地方的地理环境，这一带多处于被大山包裹的丘陵地区，因此自然环境相对封闭，类似于陶渊明笔下世外桃源，当地土著各有种姓，互不同属[3]。但是秦汉以后，有部分人被强制迁入江淮地区，有的退居平原，有的进入深山，因此在短时间内这一地区的人烟相对稀少。在后代的发展中，经过漫长岁月的战争，北方的中原地区饱经创伤，居民在原有的居住地难以生存，因此大量南下。经过长途跋涉之后，有部分居民选择了丘陵山地，在相对封闭的环境下与当地土著进行杂居，在发展过程中不断融合。其中由于客家人的精神和汉文化的强大生命力，使附近土著逐渐被同化，形成以汉文化为主导、当地文化为辅的客家文化雏形，在漫长岁月变迁中，逐渐形成了具有独特乡土气息但同时饱含汉唐风韵的中原汉文化。

二、客家文化在当代发展建设中遇到的困境

在当代发展中，客家文化并没有很好地迎合社会主义市场经济发展趋势，这主要是因为客家文化继承我国传统思想，长期以来受到重农轻工的固囿，使其经济发展与社会脱轨。其次，在客家文化中，尤其强调官本位思想，同时还有严苛的等级观念，将追求职位和权利作为奋斗的主要目标，这些与社会主义市场经济发展趋势格格不入。不可否认，客家人对传统文化的敬重意识相当浓厚，但是随着历史发展，需要辩证地看待某些问题，对应到特定的历史环境之下，需要对一部分传统文化中的糟粕进行剔除，同时结合其中的优点使自身在当代社会中得到长足发展。另外，随着社会发展，越來越多的年轻客家人对客家文化缺乏认同，这种认同已形成危机，比如在传统的客家文化中，对读书有极高的认同，“家贫好读书”正是这种思想的体现，但是当代的年轻客家人的思想却在悄然中发生了变化[4]。最后则是客家当地在建设过程中缺乏与科学技术的结合，导致长期以来发展速度较慢。

三、在当代如何推动客家文化和建设发展

在认识客家文化时，首先需要了解，它既是一种地域文化，同时也是一种群族文化，在漫长的历史传承中有着其自身独特的民俗风情。在当代，对客家文化的研究需要从保护和发展两方面入手，保护的意义在于推动客家祖地文化生态保护，而建设的意义则在于驱动多个经济产业链发展，从而使当地经济水平得到提高，居民生活质量得到提升，这在当前具有极其重要的现实意义[5]。

（一）继承客家文化精神

传统的客家文化具有极强的寻根性。目前台湾地区大约有450万客家人，他们满怀着故乡的思念之情，对故土难舍难分。而当前通过对客家文化的继承和研究，可以将两岸人民同根同种的历史渊源剖析在世人眼前，使两岸人民体会到不可分割的血脉之情，这份情怀有利于促进台湾民众对大陆的认同感，从而提升回归意识，对祖国统一有着重要贡献。

（二）增强文化认同感

目前有数千万客家人遍布于世界各地，无论他们去往何方，客家文化始终是他们立足当地的精神基础，也是与祖国联系的纽带。通过对客家文化的学术研究，广泛传播文化认同感，有利于使海外客家人成为中外交往的文化使者[6]。这种认同感中汇集着浓浓的爱国情意，同样有利于海外客家人连成统一爱国战线，也能为当前的中华文化传播起到一定的积极作用。

（三）弘扬客家文化

客家文化有极为悠久的历史渊源，其长度跨越数千年，蔚为壮观。在长期发展的过程中，客家人在迁移的路途中形成了吃苦耐劳和开拓进取的精神思想，并且在遭受磨难的过程中没有抛弃崇文重教的礼仪习俗，这是客家文化极其伟大的一点，可以说，很难再有民族做到。时至今日，客家文化已经深深根植于中华文化的肥沃土壤，同时它又体现出极其鲜明的特色。这种文化精神最终形成客家人生生不息的精神源泉。而在当前社会，通过客家文化进一步的传播与发展，可以在不自觉间培养本民族的爱国情怀，对于社会和谐有着重要的推动作用[7]。

（四）挖掘客家文化建设资源

首先在客家人居住地区，有着极其丰富的自然资源，而其中长期以来形成的人文景观也是建设的首选，可以通过旅游发展来促进当地经济产业提升。因为长期以来，客家人普遍集居于赣闽粤边界地区，该地区山清水秀，自然资源极其丰富，并且由于当地地域环境的限制，自古以来与外界的交流较浅，因此民风淳朴，就整体的客家文化景观来看，人文资源与自然资源相得益彰。另外在建设中还可以挖掘客家当地的建筑、山歌、服饰、婚俗等，将这些传统文化打造成现代化的产业链，一方面加速客家地区的现代化进程，早日摆脱贫困状态;另一方面也能为我国其他落后地区提供发展的借鉴与参考，具有较为长远的意义[8]。

四、结束语

站在当代的视角进行审视，客家文化需要与现代社会相契合，与国家的发展战略达成一致，只有不断满足民众的精神和物质文化需求，才能使这一文化生态得以长久保持。同时在发展的过程中，也能使客家文化更深刻地融合其他思想观念，使其内容更加丰富广泛，能够对后世产生极其深远的影响。

参考文献：

[1]刘亢.客家文化元素在现代室内装饰中的研究与运用——以河源职院学术交流中心大堂装饰为例[J].中国住宅设施，2018（09）.

[2]杜连峰.客家文化表述的微观历史比较分析——基于赣南两村的调查[J].西北民族大学学报（哲学社会科学版），2018（05）.

[3]伍朝胜.客家文化促进美丽乡村建设研究——以北海市为例[J].钦州学院学报，2018，33（09）.

[4]张文高.客家文化（闽西）生态保护实验区保护与建设刍议——以汀州古城文化保护与建设为例[J].佳木斯职业学院学报，2017（10）.

[5]洪馨兰.台湾客家文化产业的发展历程、特色与挑战[J].深圳大学学报（人文社会科学版），2018，35（05）.

[6]邱立汉.“一带一路”背景下客家文化资源的整合与利用——以梅州松口古镇为例[J].嘉应学院学报，2018，36（07）.

[7]顏稀，方朝阳.基于3S的赣州客家文化信息服务系统[J].测绘与空间地理信息，2018，41（05）.

[8]陈弦章.新时代文化自信旗帜下客家文化面临的机遇与挑战[J].龙岩学院学报，2019，37（03）.