国内渔鼓分布情况探析

摘 要：渔鼓，是曲艺中鼓曲类的一个曲种。早期为道士怀抱渔鼓筒击节自打自唱，随着发展在部分地区渐衍变为戏曲、舞蹈等艺术形式，例如沾化区的渔鼓戏、岱山县高亭镇渔鼓舞等。其广泛流传于国内20多个省份。本文将从渔鼓的称谓、渔鼓释义、渔鼓在全国的分布情况三方面展开论述。前两部分以浅要介绍为主，将渔鼓在全国的分布作为重点，从而希冀读者能对渔鼓在我国的分布有一个较为直观的认识。

关键词：渔鼓;释义;分布情况

1 渔鼓的称谓

渔鼓这一艺术形式，在不同的地曲有不同的称谓，其中使用最多的命名方式是在“渔鼓”前加以地方名来命名，例如零陵渔鼓，萍乡渔鼓等。其次是将之直接称为道情或渔鼓道情，或在前加以地名，例如陇东道情，永济道情等。另有些地区以模仿渔鼓的主奏乐器渔鼓发出的声音来命名，例如在闽台部分地区将之称为“蓬鼓”“嘭嘭鼓”“嘭鼓”。此外，因渔鼓与其他的曲艺形式在演奏上有异曲同工之处，有人将它称为“坠子”或“莲花落子”，这种称谓以河南省为主;或者称之为“竹琴”，以四川、重庆、贵州为主;另外衡阳的部分艺人则以渔鼓的主要伴奏乐器渔鼓筒将之命名为“春筒”“筒筒”。

可见，渔鼓的称谓较为丰富，对于同一曲种兼多种称谓，与当地人民的审美倾向的选择及风俗各方面都具有千丝万缕的联系。

2 渔鼓释义

以下将从渔鼓所从属的地位、表演形式、伴奏乐器、文化形态4个方面对渔鼓作释义。

目前学术界，普遍将传统音乐分为五大类，分别为民歌、歌舞、器乐、曲艺及戏曲。渔鼓归于曲艺，但在曲艺这个大门类中，还将划分各小门类，在《鼓曲研究》《中国大百科全书·戏曲曲艺》《曲艺概论》中，将渔鼓、鼓词、弹词类、琴书类等归为鼓曲类;《当代中国曲艺》将渔鼓归为鼓曲唱曲类;《中国民间文学概要》将渔鼓单独划分于曲艺的下级门类，即渔鼓道情。从渔鼓所从属地位来看，渔鼓是曲艺中的一个曲种，被学术界多数人认为是曲艺中鼓曲类下的一个传统音乐类别。从渔鼓早期的表演形式来看，渔鼓为一人自演自唱，其中以唱为主、说为辅，多为板腔体、曲牌体，以七字句或十字句为主。一人能分饰多角，在角色快速跳出、跳入的转换能力上要求极高。因此，从表演形式上看可知，渔鼓与快板、相声等纯说类曲种相区别，与弹词、琴书、鼓书等有说有唱类既区别又紧密联系。现在的表演形式更丰富，有单口、对口、群口等。从渔鼓的伴奏乐器来看，早期渔鼓的伴奏乐器是渔鼓筒加简板。在《袖珍音乐辞典》中对渔鼓筒的描述为“渔鼓，中国打击乐器。用长约92厘米，直径6厘米的山竹筒制作，一端蒙油膜（猪肠衣）。演奏时，左手怀鼓在怀，右手拍击下方鼓面。渔鼓是道情类说唱音乐的主要伴奏乐器”。[1]可知，渔鼓的主要伴奏乐器为渔鼓筒，而渔鼓筒更是代表渔鼓这一曲种的象征。但笔者认为，目前各音乐辞典及部分书籍在介绍渔鼓的主要伴奏乐器——渔鼓筒时，也将其命名为“渔鼓”，或许稍有欠缺。主要原因是曲种渔鼓与渔鼓的主要伴奏乐器渔鼓筒都以“渔鼓”来命名，会有概念混淆、不易甄别之处。如今，渔鼓的伴奏乐器日渐丰富，增加了二胡、月琴、大提琴等。从渔鼓的文化形态来看，首先，渔鼓与道教文化渊源颇深，主要从两方面体现。一是渔鼓最初为道教传经布道、劝人向善的一个工具，往往由道士诵经、化緣所使用。二是关于渔鼓起源的神话传说与道教的各路神仙相关，例如韩湘子、姜子牙等。其次，渔鼓与人民群众各方面的生活习俗相依存，在民间无论是节日庆典还是红白喜事都会请渔鼓艺人表演助兴。再次，渔鼓具有教化、宣传国家方针政策的功能。最后，渔鼓在保持自我特征的基础上，不断借鉴其他艺术形式来丰富自身，例如花鼓戏、黄梅戏、祁剧、小调等。

足见，渔鼓内涵底蕴深厚，以上仅从四方面浅析，实则不尽然。

3 渔鼓在全国的分布情况

渔鼓广泛分布于国内二十多个省份，从非物质文化遗产官网上显示的已经申报非遗的渔鼓项目可知，渔鼓已形成了多种艺术形式，其中主要以申报曲艺为主，另有部分地区申报类型为戏剧、舞蹈、口头文学等形式。关于渔鼓在全国分布情况的整理，笔者主要参考了非物质文化遗产网[2]的数据，以及在中国知网中以关键词“渔鼓”“道情”搜索的文献以扫读为主的阅读方式整理而成。我国各省渔鼓主要流行县区摘录如表1。

笔者对表1省份渔鼓的分布做了整理外，武艺民著作《中国道情艺术概论》中提及宁夏、内蒙古亦有渔鼓;在中国非物质文化遗产官网申报名录中有贵州竹琴、重庆市竹琴。

参考文献：

[1] 冯伯阳.袖珍音乐辞典[M].吉林大学出版社，1991：383.

[2] http：//www.ihchina.cn[DB/OL]. 2019-07-19.

[3] 吴文科.中国曲艺艺术论[M].山西教育出版社，2008.

[4] 武艺民.中国道情艺术概论[M].山西古籍出版社，1997.

作者简介：谢维（1995—），女，湖南衡阳人，广西艺术学院艺术研究院2017级音乐与舞蹈学专业硕士研究生在读，研究方向：民族音乐理论。