从“直男”到“直男精神”再到“直男癌”——从文化标出性理论视角看性别权力的争夺

□ 丁 岚

自古以来，女性多为被观看的主体，处于附属、低下的地位。近年来，鹿晗、蔡徐坤等“小鲜肉”走红，男性也成为被观看消费的群体；加之“直男癌”“妈宝男”等词的流行，研究者将这些现象与“消费社会”“女性主义”联系起来，认为女性地位上升，甚至乐观估计性别权力翻转成为可能。

这类研究多从宏观层面开展，缺乏微观视角。赵毅衡教授指出，语言作为意识形态的产物，控制了我们对世界的感知体验，而语言反映社会的文化和秩序。通过分析语言，可对背后蕴含的世界秩序和权力斗争一探究竟。本文以“直男癌”一词的变迁过程为例，运用“标出性”理论分析其中正项和异项对中项的争夺，试图从微观视角探究性别权力的斗争过程。同时，分别从显性（审美、情感、政治意义）和隐形（元语言）探讨影响性别权力争夺的因素变动，探索实现性别平权的方向。

一、标出性理论要旨与研究问题

性别文化隶属对立文化，在文化结构上表现出对立性、不对称性，这恰与标出性理论的动态性、过程性（正项与异项争夺中项）对应。标出性理论出自语言学，由俄国学者特鲁别茨柯伊提出，指“两个对立项中比较不常用的一项具有的特别品质”。后由赵毅衡教授引申至文化符号学领域中，认为在意义权力争夺时，任何二元对立的文化结构实际上都处于“正项—中项—异项”三个范畴的动力关系之中。“正项”和“中项”为“非标出项”，是社会文化普遍接受的风格；“异项”为“标出项”，被大众视为文化中的异类。此后，彭佳在中项的层次划分时，运用文化符号域层级性思想，将“正项—中项—异项”的动力性关系细分为：显性层面（审美、情感和政治意义层面）和隐形层面（元语言层面），认为中项的显性层次更容易产生易边，而元语言层次的中项偏边情况则相对固定①。

现有性别文化研究多从女性“被矮化”这一现象入手，鲜有关于男性被矮化的问题研究。而用标出性理论作为工具的更少，仅有的研究成果也缺乏解决方案。因此，本文将借助学者彭佳的“中项认同层次性”分析性别权力斗争，旨在解决：第一，“直男”语义流变的背后，权力斗争过程是何？推动力为何？第二，“直男癌”等词的流行，是否意味着性别权力的平等或翻转？第三，如何实现性别平权？

二、从“直男”到“直男精神”再到“直男癌”

（一）词汇变迁与权力斗争

本文以“直男癌”一词为研究对象，原因有：1.“直男”一词有属性和内涵的变迁，能体现权力争夺的动态性；2.从2014年韩寒的“婚姻开放论”，到2018年虎扑大战吴亦凡粉丝，“直男癌”关注度高、连续性强。

“直男”本是舶来品，“直”（straight）形容异性恋的一种象征性表达，与“弯”（bent）相对，意指“性取向为女的男性”②。最初本土化的“直男”暗含褒义，甚至提出“直男精神”等。但随着众多热点事件爆发，“直男”与“大男子主义”“男子沙文主义”等相勾连，成为“直男癌”。

胡易容教授指出文化标出性翻转有两种形式：文化正项的“被动让位”和标出项不断自我中项化的努力。“直男”的语义流变，正是原本作为正项的男性的“被动让位”和作为异项的“女性”的自我中项化努力：两性话题中，直男群体的消极表现或极端言论和女性群体的积极回应，使得“直男”逐渐成为大众文化中的异类，成为被标出的“异项”。

表1 “直男”的语义流变

（二）推动力：显性层面女性拉拢中项向自身靠近

从审美和情感层面上讲，大众审美由八九十年代流行的“硬汉”“阳刚”的男性形象，转向年轻温和的“小鲜肉”形象。在母系社会，男性为吸引女性，通过胡须毛发体味等生物符号和纹身羽饰等人工装饰标出。步入文明社会，女性取代男性而标出：女性开始用各种妆饰给自身加风格标记，而男性成为以本色示人的非标出主项④。消费主义和女性主义的兴起，男性开始主动成为标出项，如男偶像化妆、戴首饰。那些不愿自我标出向“中性气质”靠拢、甚至贬低女性价值的男性，成为性别权力斗争中的靶子，被视为社会异类“直男癌”。

政治层面，我国越发注重保护女性权益。国家统计局数据显示，2015年末，中国大陆人口性别比为105.02(以女性为100)。专家预计到2020年，中国“剩男”规模将达到3000 万⑤。面对性别失衡的现状和长久以来相对稳定的男权文化观，执政者从政策和科研等支持女性：“男女平等”成为基本国策；《妇女权益保障法》《婚姻法》保护女性权益；近五年涉及性别研究的国家社科基金选题增长迅速。

总之，社会审美和情感对“小鲜肉”、中性气质的偏向，及政治层面对女性的倾斜，促使原本属于异项的女性拉拢中项向自身靠拢，处于另一极的“直男”带上异项色彩，成为异类“直男癌”，这似乎昭示着性别权力的平等或翻转。

三、女性权力的“虚假”胜利

就文化全域而言，仅赢得政治层面的中项认同并不足以实现整个亚文化的翻转⑥。这一观点同样适用于性别文化。显性层面并非正项/中项/异项三者变动的根本动力，还需考察隐形层面，即综合的文化观念（文化元语言）和“民族文化的核心思想”，即意识形态部分（文化元语言之元语言）是否发生变化。

（一）隐形层面：元语言变化微小

元语言，指一套用以解释对象语言（object-language）的解释规则、操作程序⑦。赵毅衡教授在《符号学》中认为，社会文化元语言指的是文本存在的文化语境或系统。因此，元语言需还原到社会文化语境中进行考察。

当下社会，中性气质明星和性别融合类流行语的出现，似乎宣告了性别平权的到来。审美上，不同于传统审美推崇的“男子阳刚、女子阴柔”，而是将两种性别结合，推崇“中性美”：2005年李宇春夺得《超级女声》冠军，成为美国《时代周刊》封面人物；如今长相清秀的鹿晗、TFBOYS 等“小鲜肉”大行其道。用词上，“汉子”“闺蜜”本分别形容男性和女性，但如今流行的却是“女汉子”“男闺蜜”，原本性别单一的词语被叠加上另一对立性别的词之后，词语的气质偏向了“中性”。这些都在一定程度反映了当下性别文化不再追求非此即彼、非男亦女，而是追求和谐、交融。

（二）核心层面：意识形态稳定不变

“意识形态”在历史唯物主义基本原理中往往是界定于社会意识的领域内，是一种基于一定经济关系基础上的、反映社会存在的观念上层建筑⑧。因此，考察意识形态之前，应先考察当今的经济关系基础和社会存在。

目前，我国仍处于社会主义初级阶段，生产力水平仍落后于发达国家，发展不平衡不充分等问题突出，“男女平等”仍未落实，女性仍遭受着就业、年龄、分工歧视等。从2015年的“成都女司机变道遭暴打”到去年的“重庆公交坠江事件”，普通民众对“女司机”的刻板印象从未改变；甚至一些社会精英将女性视为社会问题的“原罪”：新东方校长俞敏洪公开发表言论称，“女性的堕落导致整个国家的堕落”。

可见，决定权力翻转的隐形层和核心层并未发生实质变化，暗含贬义的男性评价词的流行，只是女性权力的虚假胜利。

四、性别平权：知识生产而非“污名式”打压

显性层面的审美、情感和政治因素，使原本作为异项的女性拉拢中项向自身靠近，而隐形层面变动微乎其微，性别权力的结构依旧稳固，性别平权远未实现。

改变这一现状，仍需从隐形层和核心层出发。文森特·莫斯柯曾形容信息时代：“消除了工作和家庭、劳动和休闲、经济价值和社会价值之间曾经清晰的界限，新的社会形态也因此诞生。”生产力的发展和信息时代的到来，知识劳工取代体力劳工成为社会发展的重要力量，这使平权成为可能：男性体力不再占优，女性通过“智力”“知识”对信息的生产和分配、技术和创新进行占有，而无需通过污名化异性群体，赋予自身社会地位。

注释：

①彭佳.论文化“标出性”诸问题[J].符号与传媒，2011(01)：66-76.

②王斌.痛楚与疾病：青年伪直男的身体境遇——一个基于身体社会学的思考[A].北京林业大学性与性别研究所.性别多元：理论与实务研究（下）[C].北京林业大学性与性别研究所，2012：12.

③ http：//blog.sina.com.cn/s/blog_6161cf4d0101i0vv.html.2018-11-30.

④赵毅衡.文化符号学中的“标出性”[J].文艺理论研究，2008(03)：2-12.

⑤百度知道大数据：我国“直男癌”近四成 不解女生心思[EB/OL].央广网，http：//tech.cnr.cn/techhlw/20160311/t20160311_521591306.shtml，2016-03-11.

⑥彭佳.论文化“标出性”诸问题[J].符号与传媒，2011(01)：66-76.

⑦李玮.回到巴尔特：涵指、元语言、神话与意识形态几个概念的关系厘清[J].西北大学学报(哲学社会科学版)，2017，47(06)：128-135.

⑧张百合.马克思的意识形态理论及其当代价值[D].长春：东北师范大学，2018.