现代煤矿生产歌曲创作的转变

田大飞

摘要：在不同的历史情况下，不同的歌曲被赋予不同的历史意义。煤矿产业作为我国一项重要经济产业，在建国初期为解决内忧外患问题起到了巨大作用。为了激励煤矿工人的生产热情，一系列煤矿生产歌曲如雨后春笋般涌现，与传统的煤矿生产歌曲相比，现代的煤矿生产歌曲在创作主体、歌词内容、歌曲格式都有所转变，本文对这些转变进行分析，深层次理解现代煤矿生产歌曲创作的背景以及传递的新内涵。

关键词：煤矿生产歌曲;转变;创作主体;歌词内容;歌曲格式

煤矿生产歌曲是在煤矿特殊生产条件下，与特殊社会背景相互结合形成的产物，是煤矿工人用自己方式，真实反映自己的劳动生活[1]。本文首先介绍煤矿生产歌曲的来源，再对现代煤矿生产歌曲与传统煤矿生产歌曲在创作主体、歌词内容、歌曲格式这三个方面的转变进行对比分析同时阐述现代煤矿生产歌曲创作的背景以及传递的新内涵。

1 煤矿生产歌曲的来源

19世纪中下叶，西方列强对我国煤炭资源的掠夺，促使煤矿工人这一社会群体的出现。但是在这个时期，煤矿工人所处工作环境恶劣，开采条件艰难，干着最累的活却得不到平等的待遇。正如李大钊先生所描述的[2]：“这个炭坑，仿佛是一座地狱。这些工人，仿佛是一群饿鬼。有时炭坑颓塌，他们不幸就活活压死，也是常有的事情。”“饥者歌其食，劳者歌其事。”煤矿工人们承受着难以想象的折磨，内心的痛苦却无处述说，于是他们便选择通过唱歌的形式来排除内心的苦闷与无奈。于是乎，一系列的煤矿生产歌曲开始产生。这时候的煤矿生产歌曲主要创作主体是被剥削的煤矿工人们，歌曲内容有表达工人悲惨遭遇的煤矿悲歌，这类歌曲反映煤矿高危生产特征、反映煤矿不合理管理制度、反映煤矿工人恶劣劳作状况以及食宿等方面;还有煤矿劳动号子，这些号子提示操作、保障安全，驱除疲劳、避免事故，愉悦心情、提高效率，并且抒发情感，有一定的文学价值;煤矿生产歌曲还包括窑神祭祀音乐[3]。这些最初的煤矿生产歌曲不仅反映了当时的社会现状、工人们的生存情况，也为我们现代的煤矿生产歌曲创作提供历史根据。

2 现代煤矿生产歌曲与传统煤矿生产歌曲创作的转变

新中国成立后，煤矿生产歌曲发生了巨大改变，首先是创作主体发生改变，由煤矿工人改为国家;其次是生产歌词改变，歌词中融入了“党”等权威符号以及“战士”等新矿工符号;最后是歌曲格式的改变，在悲歌，战歌，号子“互文”，在传承旧的格式上，添加新的活力，使其成为赞美劳动、感恩党和国家、传递正能量的歌曲[4]。

2.1现代煤矿生产歌曲创作主体的转变

在传统煤矿生产歌曲中，创作的主力是受压迫的煤矿工人们，然而随着时代的不断进步，自新成立之后，这些歌曲的创作者由工人转变为国家。为激发工人们的生产热情，国家大量渲染权威意识，国家权威逐渐掌握话语权，因此国家有权利决定要唱什么歌，用什么方式唱歌以及规定了歌曲内容与形式。而曾作为创作主体的煤矿工人，在这时候的社会角色也发生了翻天覆地的变化，曾经受压迫、受剥削、没有人身自由的“窑花子”现在变成了被人们在歌曲中赞扬的“新煤矿战士”，他们是为国家经济建设奉献力量的勇士，而煤矿工人这个身份也从曾经的被嘲讽变成了现在的被赞扬。国家作为煤矿生产歌曲的主要创作主体，其创作的决策权大多掌握在国家文化部门等决策者手中，这些决策者们不仅需要创作符合时代旋律的歌曲，还需要将这些歌曲自上而下传达到每一位煤矿工人心中。因此，随着国家创作主体的产生，也衍生出了一系列的煤矿工人组织，这些组织将歌曲不断演绎与传承，让更多的工人们能知道这些振奋人心的煤矿生产歌曲。

2.2现代煤矿生产歌词内容的改变

当煤矿工人作为歌曲创作的主体时，其内容多为排遣内心的痛苦，大多数的歌曲内容与曲调以悲苦为主[5]。而在现代的煤矿生产歌曲中，国家作为创作主体，其传播的内容以激励为主。在现代的歌曲中，具有两个明显特征，与传统歌曲有天壤之别。一是在歌曲中融入新时代新煤矿工人符号，把煤矿工人比作战士，在歌词中出现了大量的“战士”、“战斗”、“冲锋陷阵”等，将工人比作战斗的士兵，赞扬他们在经济建设斗争中所做出的贡献;二是在歌曲中融入大量国家符号，比如“党”、“五星红旗”、“北京”等，这些歌词激发人们的爱国情怀，有利于宣传我们党的正义形象，有助于树立权威，进一步巩固执政党在人们心中的地位。作为鼓励战士以及凝聚战斗力的歌曲，融入新煤矿工人符号和国家符号，表达的是积极向上、斗智昂扬的歌唱情绪，让人们有鼓足干劲、力争上游的冲劲，从而达到促进煤炭事业发展、加快经济建设的目的。

2.3现代煤矿生产歌曲格式的转变

现代的煤矿生产歌曲，并没有一味地淘汰传统歌曲的形式与内容。以国家为创作主体，运用拼贴、编织、镶嵌等手法与传统的煤矿悲歌、煤矿号子相呼应，既有继承又有新的发展。在现代的歌曲格式中主要有三类：第一类是与悲歌呼应，主在忆苦思甜。人们没有将曾经煤矿工人们所受的痛苦抛开，而是以另一种方式将曾经的苦难告诉人们。通过新旧社会人们生产情景的对比与联系，凸显现代人们幸福生活的来之不易，激发他们的爱国与感激之情。与悲歌互文一般有三段体结构和二段体结构这两种形式。三段体结构在首尾两段赞美新生产环境，表达对党和国家的赞美与感恩之情，中间段则插入对当时旧社会压榨的批判;而二段体结构则通过前后两段的对比显示出新旧社会的差距。第二类是与战歌的互文，这类歌曲主要起到生产动员功能，其鲜明特点是有强大的战斗力量，振奮人心的歌词让工人们鼓足干劲。第三类是与煤矿号子的互文，这类歌曲既保留了传统号子协调劳作、去除烦闷的功能，又与煤矿生产一线密切结合，成为激励生产的主要媒介。与号子互文的歌曲以其简短有力、朗朗上口的特点更直接应用与生产之中，更能引起人们的劳动生产热情。现代煤矿生产歌曲在继承传统的煤矿歌曲形式的基础上，又注入了新的活力，使其成为赞美劳动、感恩党和国家、传递正能量的歌曲。

3 结论

不同的歌曲可以给人们带来不同的情感体验，也可以给人们传递不一样的价值观念。煤矿工人在旧社会因受压迫而创作的煤矿生产歌曲，表达了他们内心的痛苦;而现代的煤矿生产歌曲，既有对旧社会的反思，也有其要传递的新观念与新价值。煤矿生产歌曲的发展，不仅仅是对某一个或几个领域进步的反映，也是对国家总体进步的反映。现代煤矿生产歌曲继承煤矿号子、悲歌、战歌等传统音乐的精华，同时也确立了新的煤矿生产歌曲文本样式，并且不断发展，使其与时代观念相符合，成为国家传递社会价值的一种重要方式。

对现代煤矿生产歌曲与传统煤矿生产歌曲在创作上的转变进行分析，更进一步理解现代煤矿生产歌曲创作的背景以及传递的新内涵，领悟现代煤矿生产歌曲在煤矿事业中发挥的作用。

参考文献

[1]吴明微.自我言说与他者言说[D].福建师范大学，2016.

[2]李大钊.李大钊选集[M].北京：人民出版社，1978.

[3]吴明微.近现代煤矿工人祭祀音乐文化研究[J].贵州大学学报（艺术版），2018，32（05）：68-76.

[4]吴明微.国家在场：话语视角下煤矿生产歌曲研究[J].东南学术，2018（05）：215-221.

[5]吴明微.来自地狱的歌声——近现代中国煤矿悲歌研究[J].人民音乐，2017（05）：66-69.