大同市宗教旅游资源的现状及开发研究

魏靖宇 弓玲

摘 要：我国的宗教旅游资源不胜枚举，是我国历史文化遗产中的灿烂瑰宝，如何合理地保护和开发这些资源还需要我们做进一步探讨。本文以大同市为例，搜集整理宗教旅游相关资料，总结了该市宗教旅游资源的特点及开发状况，分析研究原有开发过程中存在的一些弊端，提出对该市宗教旅游资源综合开发的新举措。

关键词：大同市；宗教旅游资源；开发现状；开发对策

1 引言

国外对宗教旅游资源的研究最初停留在对游客活动的研究，后来逐渐发展成为对其内涵及与旅游之间的联系的研究，与此同时向多个学科领域延伸。国内学者对宗教旅游的相关问题探讨的开始时间相对较晚。从1985年至今，我国学者主要针对宗教旅游资源的概念[1]、宗教文化与旅游关系[2]、宗教旅游资源的描述与评价[3]等进行了研究。

通过实地考察，大同市的宗教旅游资源目前仅仅停留在游览的简单层面上，而缺少更深层次的文化体验等问题亟待解决。本文以大同市为例，针对该市宗教旅游资源的开发特点，对其资源开发中存在的诸多弊端进行分析，并给出相应的建议，以期为该地区宗教旅游开发提供指导。

2 数据来源与研究方法

2.1 研究区概况

大同古称云中、平城，地处雁门关以北，山西省的北部，位于大同盆地的中心、黄土高原东北边缘，属于温带大陆性季风气候，四季分明。大同市是中国最大的煤炭能源基地之一，是全国闻名的“煤都”，同时是中国首批24个国家历史文化名城之一，历史古迹众多。

2.2 数据来源与研究方法

本文主要运用地理社会调查法、科技文献资料法，根据大同市旅游局、近几年国民经济和社会发展统计公报、《大同地方志》[4]等的数据资料，结合对国保级和省保级宗教旅游地的实地调查，得出宗教旅游的发展现状及问题并给出相应对策。

3 大同市宗教旅游资源概况

人们常说，山西文物看大同。该市历史文化遗产众多，总计有300余处，其中国家级、省级的就有40多处。经统计，大同市现存的宗教旅游资源共有70余处，其中国保级单位就有12处之多，分别是云冈石窟、善化寺、华严寺、悬空寺、荆庄大云寺大雄宝殿、曲回寺石像冢、浑源永安寺、慈云寺、觉山寺砖塔、禅房寺砖塔、水神堂和云林寺。此外，省保级单位共有8处，分别是圆觉寺砖塔、恒山建筑群、观音堂、关帝庙、兴国寺、文庙、浑源文庙和盘山石窟。

通过2010—2017年大同市旅游业发展状况表（表1）可见，旅游收入呈持续增长状态，而且旅游收入在GDP中所占的比例整体上也在逐年上升，说明旅游业已经成为拉动该市突破产业转型难关的一匹黑马。该市接待的境内外游客的数量明显增多，但是与此同时，境外游客数量近年来有所下降，说明大同市的旅游业发展仍存在不足。

3.1 大同市宗教旅游资源的特点

3.1.1 资源数量众多且类型多样

大同市主要的宗教旅游资源有74处，在全市重点文物保护单位（318处）中所占比例为23.27%。此外，资源类型多种多样，包括宗教建筑（寺庙、庙、庵、观、阁、殿、堂、塔、洞等）、宗教艺术（雕塑和壁画等）、宗教节日（主要有玉皇大帝诞辰、出家日、太上老君诞辰、佛诞日、盂兰盆节、成道日等）、宗教名山（道教名山北岳恒山）、宗教名人（北魏著名道士寇谦之）、宗教活动（恒山桃花节庙会、水神堂庙会）等[5]。

3.1.2 宗教教派类型丰富且历史悠久

大同市的宗教景区，以佛教、伊斯兰教、道教、天主教、基督教和儒教6個教派为主，其中佛教居首多[6]。同时，还有一些融合了多个教派的资源，如悬空寺是佛教、道教和儒教三教结合的宗教旅游地[7]，恒山建筑群则是融合佛教和道教的宗教旅游地。大同市古时作为北魏时期的都城，不仅是民族融合的大熔炉也是佛教文化在中国的早期传播地，具有极大的历史价值[8]。云岗石窟、觉山寺、大云寺、恒山建筑群和悬空寺均始建于北魏，善化寺、慈云寺始建于唐代，永安寺始建于元代，其余大部分为辽代和明清时期的遗产。

3.1.3资源的质量总体较高且分布较集中

大同市的国保级的重点文物单位共有22处，其中有12处属于宗教旅游资源，占总量的54.55%。此外，省级文物保护单位有20处，宗教旅游资源共有8处，占到总量的40%，宗教旅游资源具有极高的文化和游览价值。

通过统计（表2），大同市现存的74处宗教旅游资源中位于平城区的有18处，云冈区有14处，浑源县有10处，而广灵、灵丘和天镇三个县以及新荣区都各有5处，阳高县和云州区各有3处，矿区和左云县分别有4处和两处。总体来说，宗教旅游资源集中在平城区、南郊区以及浑源县，而重点宗教旅游资源（国家级保护单位、省级保护单位）以平城区和浑源县分布最为集中。

4 大同市宗教旅游资源的开发现状

4.1 国家级重点文物保护单位

第一批国保级单位因为开发较早而具有较高的知名度，尤其是云冈石窟。然而随着云冈石窟扩建，面积已达到原来的8倍多，千篇一律的公园式建筑和景区内各式各样的购物点，降低了云冈石窟的历史文化氛围。华严寺建造年代较早，尽管因为频繁修复历史感大打折扣，但是仍然带有鲜明的辽代风情。善化寺建成较早，后来又受到许多人为损坏，寺内殿内的彩塑已经沉积了许多灰尘且损坏严重，如不及时保护，问题将更加严重。

悬空寺作为大同市第二批国保级单位中唯一的宗教景区虽然被收录的时间较短，但由于其具有独特性，其知名度和热度并不差。悬空寺的环境容量十分有限，并且与周边的旅游点距离较远，旅游资源比较单一，周围的配套设施与游客量不符。

荆庄大云寺大雄宝殿、觉山寺砖塔、曲回寺石像冢、永安寺是第五批国保级单位，历史文化价值相对较高，但是知名度较低，再加上地理位置都位于县区，客流量相对较少，在宣传力度上有待加强。

云林寺、慈云寺、水神堂和禅房砖塔属于第六批国家重点文物保护单位，它们成为国保级单位的时间较短，开发力度相对较小，旅游客源主要是国内游客，境外游客相对较少。

4.2 省级文物保护单位

大同市的宗教旅游地中共有8个省级文物保护单位，资源本身价值与国保级相比较低，但在当地享有盛名，目前主要面对当地市场。兴国寺、关帝庙、盘山石窟等景点因为道路不畅、宣传不够等因素而遭受冷遇，在淡季，客流量更是寥寥无几。而开发较早的观音堂、圆觉寺砖塔则正通过建设相应配套设施，以接纳更多游客量。在8个省保级景区中也不乏优秀景区。2014年五一期间恒山建筑群的游客量与云冈石窟、华严寺一起跻身前三位。

5 目前开发中存在的问题

5.1 环境质量较差

该市地处我国北方，气候较为干燥，春季扬尘较多，自然环境较差。这一问题在位于县区的景区较为突出。通过在悬空寺实地调查发现，道路两边沙土碎石较多，车辆经过时尘土飞扬。该市城区建筑物密集，绿化面积较少，而大同市许多重点宗教旅游区位于城区，如华严寺等，虽然历史文化内涵深厚，但景区周围缺乏自然景观，使观赏性大打折扣。

5.2 旅游从业人员的素质有待提高

2016年国庆期间，大同共接待外籍旅游者有1.776万人。但多数景区工作人员并不具备外语能力，位于县区的景区情况更加不容乐观。此外，通过实地调查发现景区部分导游在对游客讲解时缺少热情，严重影响游客的游览心情。同时，也发现有的工作人员聚在一起“开小会”，甚至还有个别工作人员用扩音器朝游客呵斥。这些没有礼貌，没有素质的行为，都会给游客带来不适，同时这也给景区的形象严重抹黑。

5.3 旅游接待能力有待提高

近几年来，旅行社的数量在大同市如雨后春笋般地增加，目前，该市的旅游机构已有近80家之多，而且与其配套的住宿旅馆据统计也有300多家。但是在旅游旺季仍然出现“一票难求”的现象，酒店入住困难，住宿价格“一路狂奔”至原来的2倍之多，景区附近的饭店更是人满为患。

5.4 宗教旅游活动受时间限制较大

通过实地考察发现许多景区受到时间限制，以云冈石窟来例，冬季下午5时就关闭了，游览时间较短，而夏季时下午5时20分就关闭了，正是到了凉爽惬意的时候，游客们却不得不因为时间限制离开。

6 今后开发中的建议

6.1 加强资源的保护力度和旅游区的管理

宗教旅游资源在大同旅游业中占主导地位，因此，对它的保护十分重要，尤其是破坏较为严重并难以修复的那部分。因此应大力加强生态工程建设，合理调整工业布局加快园林城市建设。景区的可持续健康发展还得益于社会的积极监督和政府的支持及有效举措[9]。大同市应该依托当地的自然条件和社会风情，紧紧围绕“文化旅游”这一主题开展管理工作和制定各项规章，寻求一条规范景区治理的新思路。

6.2 深入挖掘文化内涵并打造特色旅游品牌

宗教景区正是因为其深厚的文化内涵才具有生命力，形成富有特色的品牌效应。尽管当前宗教旅游区数量庞大，但是在形式上却千篇一律，提不起游客的观赏兴致。因此，应该创建具有鲜明地域文化底蕴的宗教旅游，树立整体形象。大同市从古至今经历了2400余年的岁月积淀，宗教旅游资源多为辽金年代建设，文化内涵深厚，特色鲜明，当地政府应紧紧抓住这一关键点，打造具有鲜明民族特色的历史文化旅游品牌。

6.3 调配淡旺季的接待量与承载力

组织专家估算淡旺季的旅游客流量，通过门票等的调节作用使其接待量与承载能力相匹配，不能一味接受游客，而是要努力提高他们的体验满意度。例如，悬空寺等旅游环境容量较小，过量的游客不仅影响游客观赏的满意度，而且也加速了资源本身的破坏。

6.4 加强对宗教旅游资源的宣传力度

一方面要继续做好“云岗国际旅游节”等已经成熟的品牌的宣传；另一方面加大互联网宣传力度，做好整体宣传规划，包括景点介绍，旅游线路，食宿等的介紹，利用网络扩大大同宗教旅游的影响范围。

参考文献

[1]陈传康.宗教旅游及其政策研究.华中师范大学学报，1988，30（34）

[2]马晓光.旅游与宗教.四川人民出版社，2002

[3]李萌.论宗教旅游资源的特征与开发原则.北京第二外国语学院学报，2003

[4]大同市地主志编纂委员会.大同市志.中华书局，2000

[5]杜顺斌.大同旅游形象研究.华东师范大学，2009

[6]赵彪.大同佛都旅游文化品牌建设研究.山西大同大学学报（社会科学版），2014，28（1）

[7]武全.论悬空寺的文化旅游与综合开发.五台山研究，2011，11（108）

[8]项丽娟.辽金时期西京大同地区宗教旅游研究.河南大学，2010

[9]张玲.历史文化名城保护中的政府责任研究.内蒙古大学，2014