古典园林声景景题研究

郭东阁

摘要：景题是中国古典园林表情达意的主要手段，声景景题是古典园林意境营造、感官体验的重要方面。通过声景声源选择、声景景题分类、修辞手法、体现意境等分析，将声源分为自然之声与人为之声。声景景题与五感中视觉、听觉、味觉、嗅觉四感相结合，运用借景、反衬、用典、通感等修辞手法来表达情感，烘托意境。城市公共空间营造中需要保护、放大有利声景，削弱不利的人为之声，以期为当下城市公共空间营造创造有利的声景环境，给使用者以更好的体验感受，进而提高空间意境的营造水平，为当下城市公共空间营造提供参考。

关键词：古典园林;声景;园林景题;五感

一、园林景题与声景

古典园林中的景题是指景区景园、景点以及园林建筑、山石等，包含题名、诗文、楹联、匾额、石刻等诸多内容，作为园林点睛之笔，主要起抒情达意作用。它是园林景观实体的不可分割的组成部分，同时又是一种言简意赅的文学形式，是对园林意境进行提炼和升华。

声景概念是由加拿大音乐家舍费尔·穆雷于1960年提出的，舍费尔·穆雷认为声音与人相关，和风景一样，声音也是一种景观。声景所强调的是人的感知对于声音环境的重构，强调人在其中的体验和对环境的反馈与重构。声景景题是指运用风声、水声、植物、动物等自然之音或人物活动之音入景，营造意境，加以联想，给游览者以超出原景的声音体验。声景作为五感重要组成部分，对景题的命名有着重要意义。

二、园林声景景题分类

（一）自然之声

1、风雨声。声景中取大自然风雨声之声景最多。单纯的听风、听雨之声景如拙政园之“听雨轩”，雨天在轩内听雨打芭蕉声，别有一番隽永意境;雨声与植物相结合如“留听阁”，取意“留得残荷听雨声”，是雨声与植物声景的完美组合，“听松风处”则是植物声景与风之声景相结合。风声通常结合其他要素如植物等共同形成声景，如“万壑松风”，风吹松林，形成阵阵松涛，别有一番风味。

2、水声。水声是指园林中水体产生的声音，如泉声、溪涧声、瀑布声等。无锡寄畅园之“八音涧”，更是水声声景的极致，涧中山石小径迂回，穿梭其中，上有茂林，下流清泉。通过山石的高低错落，溪涧的宽窄变化，形成的水流声如同八音盒，顿生“金石丝竹匏土革木”八音。承德避暑山庄的“风泉清听”听的就是叮咚泉水声，以泉水声反衬环境之静。避暑山莊的“暖流暄波”和“远近泉声”是对动态水景的描摹，“风泉清听”则是风声和水声的结合产物。

3、植物之声。声景常用到的植物多为叶子阔大或树姿优美的植物，如，竹子、荷花、松、芭蕉。如，拙政园之“梧竹幽居”，通过梧桐和竹子等植物声响，反映居住环境清幽。同理，如，避暑山庄之“万壑松风”、艮岳之“万松林”、无锡惠山之“听松亭”、拙政园之“松风水阁”等都是以植物之声反衬环境之安静。西湖十景之“曲院风荷”，风吹过，荷叶、荷花随之摇曳，翩翩之姿惹人神往，随之而来是荷叶、荷花之清香。这一景题除了声景，更是调动嗅觉、视觉等多感观，使人印象深刻。

4、动物之声。动物呜叫声，是指园林中动物鸣叫的声响，如，黄莺呜叫声、蝉声等。声景中常用到的动物之音有鸟类，如，鹂、莺、燕、雀，其他动物，如，蝉、鹿等。西湖十景之“柳浪闻莺”有柳洲之名，其间黄莺飞舞，竞相啼鸣，故有“柳浪闻莺”之称。“闻莺馆”之景题结合植物、动物、人等各角度，意在给人以春之生机勃勃的体验。北京颐和园“听鹂馆”借的是黄鹂之音入声景。避暑山庄的“莺啭乔木”和“松鹤斋”描摹的是莺歌鹤鸣之声景。颐和园的“听鹂馆”则是鹂音阵阵。

（二）人为之声与园林活动

1、丝竹宴饮享乐之声。丝竹宴饮是园主人生活的重要部分，建园豪华，宾朋满座享受丝竹宴饮之乐，是豪门巨贾的日常生活之一。苏州评弹、昆曲不只是苏州园林主人的日常生活的反映，更是与园林分不开的精气神。苏州拙政园中的“三十六鸳鸯馆”中曲会不断，更是当年培养昆曲艺术家的地方，时至今日，拙政园依然保留着为游客表演昆曲的节目。

2、琴棋书画文雅之声。网师园的“琴室”以琴声入景题，“山前倚杖看云起，松下横琴待鹤归”，反映的是园林主人琴棋书画、诗意情趣、悠然自得的园林生活。在古代“惟有读书高”的大背景下，读书是唯一出路，文人园林以诗书传家，读书这一活动在文人园林甚至是士人园林、富商园林中都占据着重要地位。

3、暮鼓晨钟之声。西湖十景之“南屏晚钟”就是古典园林声景的佳例，景题借南屏山净慈寺的钟声入景，借的是人物敲钟这一活动之声，钟鼓之声，充满禅意，发人深省。西湖新十景之一的“六和听涛”，身居六和塔听钱塘潮水涛声阵阵，有“十万军声半夜潮”之感。洛阳八景之一的“马寺钟声”，是白马寺梵音与洛阳城楼钟声共鸣，“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的回响之音，也是佛国与尘世的两相呼应。

4、人语、舒啸其他人声。留园“舒啸亭”取自陶渊明的“登东皋以舒啸”，是用典手法，临山岗长啸，抒发园主人心中的郁结之气。唐代王维的辋川别业中有“鹿柴”一景，有王维赋诗“空山不见人，但闻人语响”即是借人语之声入景，以听到人语之声而不见人，来反映鹿柴的树木之茂密，更反映出山林之安静。裴迪的《欹湖》中有“舣舟一长啸，四面来清风”描写是辋川别业中的主人与朋友站在舟上临水长啸，令人神清气爽。

（三）综合声源

综合声源通过多种声源相结合给人以更加生动的画面感，从而加深感受。两种因素相结合的案例也有很多，避暑山庄“松鹤斋”则是松和鹤两种因素结合，“苍苍森列万株松，终日无风亦自风;白鹤来时清露下，月明天籁满秋空。”运用松涛声、动物声创造天籁之境。“宜雨轩”前楹联“朝宜调琴暮宜鼓瑟，旧雨适至今雨初来”也是对雨声、调琴鼓瑟之声等多种声源的综合描绘。洛阳十景之一“铜驼暮雨”是回荡在北魏洛阳城、隋唐洛阳城上空共同的音符，铜驼大街更是作为当时最大、最繁华都城的标志中轴线存在。

三、声景营造手法

（一）借景手法

借景作为一种理论概念最早由明代著名造园家、造园理论家计成在《园冶》中提出，即兴造论中有“巧于因借，精在体宜”“俗则屏之，嘉则收之”之说。声景借景多为借远处钟鼓之声，如，潇湘八景之“烟寺晚钟”远借数百里外的清凉寺钟声入声景，西湖十景之“南屏晚钟”，借南屏山净慈寺的傍晚钟声傍晚清越悠扬的钟声，都是借远处寺观中的钟鼓之声入景之例，暮鼓晨钟更是发人深省。

（二）反衬手法

以声衬静。植物之声，反衬环境之静，如，拙政园之“梧竹幽居”以能听到的竹子沙沙作响，反衬环境之幽静，达到“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的效果。“听雨轩”因为安静，才能听到雨打芭蕉、雨打荷叶的沙沙声，同样，“鹿柴”也是只有幽静深谷，方能听到鹿鸣。“留听阁”取义“留得残荷听雨声”，更是通过听风雨打在残荷上的声音，反衬环境的安静。

（三）用典手法

拙政园“留听阁”取自李商隐之“留的枯荷听雨声”，是为用典。承德避暑山庄的“月色江声”，取自苏轼《前赤壁赋》中“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，形成赏清风明月的意境。留园的“舒啸亭”也取自陶渊明的“登东皋以舒啸”，是对陶渊明的追忆，对陶渊明世外桃源不问俗事生活的向往。

（四）通感手法

通感手法是由其他物聯想到声，由声联想到其他感官体验。西湖十景之“满陇桂雨”写雨声和雨打桂花之声，却能依稀嗅到桂花雨的香味，是典型的通感修辞手法。清晖园“竹苑”中“风过有声留竹韵，月夜无处不花香”是风声和竹子之声相结合，是月色和花香相结合，运用通感手法，是听觉、视觉、嗅觉的多感官声景结合的代表。

四、对公共空间营造的启示

中国古典园林中声景是景观的重要组成部分，对于景观环境、居住环境的塑造有着重要意义。为园林主人提供更多的意境美和声音美的享受，而现代公共空间声环境，多为车声人声嘈杂声，需要通过控制其阈值，屏蔽杂乱、不利的声环境，实现在现代公共空间对声环境的控制。在当下城市公共空间营造中需要保护、放大有利的声景如风声、雨声、水声、植物、动物声;削弱不利的人为之声，如，过大的广场舞音乐、周边车声、人声等，以期为当下城市公共空间营造创造有利的声景环境，进而提高空间意境的营造水平，给使用者以更好的体验感受，为当下城市公共空间营造提供启示。

实验证明，流水声能够有效缓解焦虑症及头疼等病症，鸟鸣声或风吹树叶沙沙声能够为人带来愉悦的心情。因此，城市公共空间声觉环境营造主要声源类型应为舒缓、放松的自然声或轻音乐。在城市公共空间中，应在隔音降噪的同时对声觉环境加以保护，如，设置浅水池以及柔性绿色铺地，种植植物来吸噪降噪。对风声、雨声、水声、动物声等雅俗共赏的声音加以保护，形成高雅意境，烘托自然野趣和诗情画意。另外，在塑造声景的同时，融入其他四感，也是提升景题意境的主要方法。

五、总结

研究中国古典园林声境的营造，能补充和深化古典园林的研究内容，启发现代风景园林中的声景设计及声境营造，趋利避害，有利于发掘我国古典文化瑰宝与高超造园技艺，同时对指导现代园林建设、营造公共空间声觉环境具有较大的理论意义和现实意义。