“外人”究竟何许人也

钟晗

中图分类号：G634.3 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2019）07-0160-01

东汉末年，社会动乱，战祸不息，民不聊生。陶渊明深知官场黑暗和民间疾苦，壮志难酬的他选择了“击壤以自欢”的道路，退居田园，躬耕自资，他向往没有战乱的安定生活，向往没有赋税徭役的祥和环境。他无法改变这种现状，只好借助于笔墨抒写情怀，以寄托自己的政治理想，于是催生出了令人神往的诗文双璧：《桃花源记》和《桃花源诗》。其中《桃花源记》被选人中学语文教材，我在跟着语文老师学习这篇优美的文言文时，有一个问题让我产生了浓厚兴趣。

课文《桃花源记》中“外人”这个词共出现了三次：

①其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

②不复出焉，遂与外人间隔。

③此中人语云：“不足为外人道也”。

课文将这三个“外人”都注释为“桃花源以外的世人”。我认为②③句中的“外人”可以这样注释，但第①句中的“外人”不应是“桃花源以外的世人”，那么这个“外人”究竟何许人呢？我认为应是晋朝以外的人，理由有四点：

第一、“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，是渔人所见，是以生活在晋朝的渔人自己为参照物的。所以该句应翻译为“在田间来来往往耕田劳作的人们，男女的衣服穿戴，都像晋朝以外的人。”

第二、课文第三节写道：“自云先世避秦时乱，率妻邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔，问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”从上文可知，桃花源人从秦朝来到此地，就一直与外世隔绝，依据《桃花源诗》中“奇踪隐五百”，可以说明从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年，也就是桃花源人与世隔绝已历经漫长的五百年。桃花源外面的世人，经历了秦、汉、魏、晋四个朝代，随着历史车轮的转动，以及各民族之间的交流和融合，其风俗人情、衣着穿戴已发生了巨大变化，起码晋朝人的服饰不同于五百年前的秦朝人，即使桃花源人的风俗和服饰也发生了改变，但绝不可能与晋朝人一模一样。因此，桃花源男女衣着，都如桃花源以外的世人，这种说法无法让人理解和接受的。

第三、作者在《桃花源诗》中说：“俎豆犹古法，衣裳无新制。”上下两句采用互文的手法，即俎豆衣裳犹古法无新制，祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。“衣”指上衣;“裳”指下裳，即下裙。上衣下裳，便是古代服制的主要标志之一。古代无论男女，都是上面穿衣，下面着裳的。所谓“衣裳无新制”，是指桃花源中的人，在服制上没有什么改变。结合《桃花源记》中的句子“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”可以得出这样的结论：“男女衣着，悉如外人”中的“外人”应理解为“有别于晋朝的人”，“另外一个世界的人”。

第四、汉语很多典籍对“外”字也有明确的解释，《说文》“外”遠也;《辞海》外人，指某一范围或某一集团以外的人;《辞源》外，异;《中华大字典》“外”远也，又本国而外称外国。

综上所述，“男女衣着，悉如外人”中的“外人”，即是晋朝以外的人。