从“蛮”之形义探究“巴”“蜀”名称的含义

姚舟　王玉珏　雷正莲

摘 要：古名称是历史的见证，是文化的传承，了解“巴”“蜀”名称的由来，对我们理解四川文化意蕴有着重要的作用。本文从古字形入手，分析“蛮”“巴”“蜀”造字时的本义，由本义去认识名称的内涵与一致性，探讨“巴”“蜀”字义与“蛮”的联系，从而深入理解“巴”“蜀”名称的含义。

关键词：蛮;巴;蜀;蛇;蔑视性称呼

“巴”“蜀”是古代西南两个部族的名称，现为四川省东西部的别称，也是整个四川的简称。对“巴”“蜀”两字含义的理解，历来众说纷纭，至今尚无定论。古名称是历史的见证，是文化的传承，了解“巴”“蜀”名称的由来与含义，对我们认识四川、了解四川历史、理解四川文化意蕴有着重要的作用。

1 “蛮”之形义及其它蔑视性称谓

《说文解字》释“蛮”：“南蛮，蛇种。从虫䜌声。”“虫”，甲骨文字形像蛇形，本读huì，即虺，是一种毒蛇。“蛮”的本义是南方的一种蛇类。远古南方沼泽密布，草木丰茂，气候湿润，蛇虫遍野。因为蛇性凶狠残暴，是草泽中的强者，故有的部族就以蛇作为图腾形象，如福建的“闽族”，就认为自己是蛇的后代，蛇是其祖先。“蛮”本是南方的蛇种，中原华夏民族就以之称呼南方部族为“蛮”，这种称呼，带有一定的蔑视性，是中原人对周围民族存在歧视心理的体现。

先秦时期，居住在中原的华夏民族文化先进，物产丰盛，农业发达，礼仪完备，较之周围部族文明先进很多，于是就有了一种相对优越自大的心理状态。这种心理也表现在对周围民族的称呼上，他们把与中原地区相比的远方部族称之为“夷”“蛮”“戎”“狄”，其区域划分大致是“东夷”“南蛮”“西戎”“北狄”。除了前面说的“蛮”字，我们再来看看其他几个称谓的形义。

“夷”，《说文解字》释为：“从大从弓，东方之人也，”这是一个会意字，意即背着弓箭以狩猎为生的东方人。当时中原华夏民族，已经以农业生产为主，以五谷为食，东方部族的人还在以打猎为主，以兽食为生，因此，中原人以“夷”称呼他们，带有一定的歧视意味，后“夷”成了中原以外各族人的泛称和蔑称。

“戎”，会意字，在甲骨文和金文中，由“戈”与“十”两个字组合而成，“戈”是进攻武器，“十”是相当于盾牌类的防卫武器。《说文解字》：“戎，兵也”，本义是古代兵器的总称。既是兵器，为什么成了西部民族的称呼呢？《风俗通义》：“戎者，凶也”。当时西部民族，常常与中原发生战争，其性好斗，作战时凶猛残忍，为中原人所厌。战争即凶事，加之西部贫穷，常常骚扰抢掠中原人财物，王国维《观堂集林》：“凡持兵器以侵盗者，亦谓为之‘戎’”。中原人以“戎”称呼西部民族，表达对其厌恶之意，并还常常冠之以“犬”“鬼”，而称为“犬戎”“鬼戎”，进一步加深蔑视憎恶之情。

“狄”，《说文解字》：“狄，本犬种。狄之为言，淫辟也，从犬亦省声。”古代北方民族有“蒸报”婚制。父亲死后，儿子可以娶庶母，叫作“蒸”;兄、叔死后，弟弟或侄儿可以娶寡嫂或婶母，叫做“报”。这种“父妻子继”“兄妻弟继”的风俗习惯，完全异于华夏民族的道德观，不为华夏民族接受，认为他们行为淫邪，有违伦理道德，加之长年与中原战争不断，其凶残性格为中原民族所厌。以“狄”字这个形体称呼北方部族，把他们归入“犬”类，就带有贬义。还有一个“胡”字，古代称我国北方和西北民族为“胡”，“胡”的本义是野兽颈子下的赘肉，代指野兽。称为“胡”，也是把他们归入动物类。“狄”“胡”都表现了中原人对他们的强烈蔑视憎恶之情。

从以上对华夏民族以外的主要部族称谓分析可以看出，当时中原人对自己的经济文化和社会生活比较自信甚至自负，瞧不起周围相对偏僻落后未开化的民族，而冠之以一些蔑称，把周围民族或归入虫蛇野兽类，或以恶义之词称呼。这些歧视性的称呼表现了中原人优越的甚至自高自大的心理状态。后来，“蛮”“夷”“胡”等词被赋予了偏僻落后、鄙陋无知、粗暴野蛮的意义，如胡搅蛮缠，蛮横无理，鄙夷等。

2 “巴”“蜀”名称的含义

“巴”是西南地区古部落民族，后为“巴”国的国名，现四川东部及重庆一带。关于“巴”的得名，有许多种说法。童恩正在《古代的巴蜀》一书中列举了五种说法：一是得名于曲折如“巴”的河流形状（汉代谯周），二是得名于盛产于此地的植物笆茅（唐代司马贞），三是得名于动物虫蛇（许慎），四是得名于平坝地形，“巴”即“坝”（徐中舒）。五是得名于居住环境，是“石”或者“石穴”的意思（童恩正）。柏贵喜《“巴”义新解》认为“巴”即老虎，“巴”源于虎图腾之名。杨华在《巴族之“巴”字涵义》中认为“巴”即“巴蛇”，还可以称“魚”，“巴”是崇蛇的民族。李恕豪《试论“巴”人名称的由来》认为，巴族是古代氐羌系民族的一支，以虎为图腾，崇尚白色，“巴”就是“白”的意思。张文的《巴蜀符号琐谈》认为“巴”是“蚕”。

“从考古资料可知，最早见于著录的“巴”字首推殷墟甲骨文”，“研究甲骨学的专家们普遍认为：‘巴’，从虫”①。古代“虫”即蛇。再看许慎在《说文解字》中对“巴”的解释：“巴，虫也，或曰食象蛇，象形。”《说文解字》中篆文“巴”，作蛇张口之形，能食象，可见非一般小蛇，而是大蛇。另外据《山海经·海外南经》记载，“巴为蛇”，“南山在其东南，至此山来，虫为蛇”;对蛇的记载，仅《山海经》就有修蛇、黑蛇，长蛇，玄蛇，青蛇、赤蛇等，对此，史学家认为以上几种蛇皆通称之为“巴蛇”。邓少琴先生曾说过：凡在巴山北山南，均为巴称，巴应即蛇之称也。

再来看“巴”人的生活区域与蛇的联系。“巴”的历史，应当很久远，先秦史籍中有不少关于巴人活动的记载。据考证，巴人发源于长江中上游族，根据学者们的研究，早期巴人分布地大致在陕南、湘鄂西、川东、重庆、黔东北等地域。《山海经·大荒北经》“西南有巴国，有黑蛇，青蛇，食象”，《淮南子·本经训》记载“（羿）断修蛇于洞庭”，《浔江记》中“羿屠巴蛇于洞庭”，说明长江流域及四川东部一带，江河密布，气候潮湿，高山峻岭，草木丰茂，适合于蛇类生存，多产大蛇。在长江中上游及川渝地区，有许多地方以“巴”为地名，湖南岳阳称“巴陵”，湖南有“巴蛇洞”，“巴蛇冢”，川陕间有“大巴山”，四川有“巴中”等，这也可以印证这些地区与“巴”存在着一定的关系。

因为大蛇的凶狠好斗，攻击性强，是自然界中的强者，被崇尚武力的巴人崇拜，因此远古时期巴族，当是崇蛇的民族。在湖南洞庭湖曾出土一件商代铜卣，其饰纹中人手有蛇，大腿到臀部纹一对蛇。《山海经·中山经》中记载：洞庭山，多怪神出现，形状像人而头上顶着蛇，左手和右手也都握着蛇。《次十二山》又记，洞庭怪神，状如人而载蛇，左右手操蛇。早期巴人曾在洞庭湖一带活动，其记载的操蛇怪神，也许正是巴人信奉的神灵，蛇是他们图腾崇拜的形象，又是巴族的象征。由以上分析可知，“巴”就是蛇，巴地巴人与蛇有紧密的联系。

再来看“蜀”的含义。“蜀”最早也是西南地区的古部族，生活在现四川西部成都一带。春秋战国时期有“蜀”国，后有“蜀”郡，今为四川简称。“蜀”的名称，来源也很早，最初见于商代甲骨文。“蜀”的含义，自古也有许多不同的说法。有“野蚕”说，《说文解字》：“葵中蠶也。从虫，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎。”认为“蜀”就是“蚕”，蜀国之得名就是由于最初养蚕的缘故。但也有学者不同意的此种说法，认为古代本有“蚕”字，对“蚕”，不太可能另造一个意义完全相同的字来表示。而且古代“蚕”与“蜀（蠋）”常作对比而出现，如《韩非子·说林下》有文：“鳝似蛇，蚕似蠋。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。”《淮南子·说林训》：“今鳝之与蛇，蚕之与蠋，状相类而爱憎异。”汉代高诱注：“人爱鳝与蚕，畏蛇与蜀”，由以上可知，蜀不是蚕，只是一种像蚕的动物而已，据此有人提出“毒虫”说，认为蜀是一种形状似蚕但螯人的让人害怕的毒虫，但这种说法也未得到普遍认可。还有“叟族”说，《尚书牧誓》《伪孔传》：“蜀，叟。”《后汉书·董卓传》“吕布军有叟兵内反”，注：“叟兵即蜀兵也”。汉代谓“蜀”为“叟”。在古音中，“叟”“蜀”读音相近，“叟”是古代氐族的一支，“蜀”就是叟人的一种称呼。但这种说法，也被许多学者否定，因为前说汉代谓“蜀”为“叟”，而朱骏声《说文通训定声》注明“蜀”读为“叟”是“晋人语也”，说明“蜀”读为“叟”比较晚，与“蜀”人称呼在时间上相距甚远，就是持此说的作者，对此也持谨慎态度，认为“蜀”的最初含义“由于资料的短缺已不得而知”。对“蜀”的解释，另外还有得名于白蜡虫、大鸡、大象、湖泽、祭器等说法，至今亦无定论。

我们认为“蜀”得名应该与蝮蛇有关。先来看看蝮蛇是怎样的一种蛇。 蝮蛇亦称“ 土骨蛇”“土脚蛇”“土虺”。《尔雅·释鱼》“蝮虺博三寸，首大如擘”，清郝懿行义疏：“《尔雅》所释，乃是土虺，今山中人多有见者。……长一尺许，头尾相等，状类土色。人误践之，跃起中人。”《康熙字典》注曰“蝮蛇，形不長，頭扁口尖，身赤文斑，亦有靑黑色者。人犯之，頭足貼著。” 蝮蛇常栖于平原、丘陵、低山区或田野溪沟有乱石堆下或草丛中，弯曲成盘状或波状。蝮蛇是我国最常见的毒蛇，是我国十大毒蛇之一，蝮蛇身体短小，在地面上如果不注意还不容易发现。我们认为“蜀”应得名于蝮蛇，理由如下：

1、从字形分析，“蜀”甲骨文，金文，其下面的和像一条细长弯曲柔软的长形动物，头呈三角形或扁平形;篆文，将金文字形中的虫形写成，突出其头扁口尖，身体弯曲成波状。我们再来看“虫”的字形，甲骨文，金文，篆文。无论是甲骨文、金文还是篆文，“蜀”字形中的都与“虫”的字形完全一致。《説文解字》：“虫，一名蝮，博三寸，首大如擘指。象其臥形。”章炳麟《新方言·释动物》：“‘虫，一名蝮。’《尔雅》作虺。今自淮汉以南称土虺蛇，亦云土骨蛇。”说明“蜀”字形中的就是蝮蛇。而“蜀”字形中蛇的尖头都是对着人体，呈攻击状。“蜀”字形中像一个人瞪大眼睛，注视着地上的弯曲长形动物，篆文更形象的把地上长形动物画成弯曲波状形，这说明这种动物是需要人小心警惕的，要随时睁大眼睛，注意脚下是否会出现这种带有攻击性与危险性的动物。而蝮蛇的特点，头尖身短，状类土色，不易发现，需要人们时时警惕，避免其突然攻击带来危害。所以，“蜀”字的造形正符合蝮蛇这种动物的特性。

2、从出土文物看，在四川广汉三星堆博物馆内，陈列着一件三星堆器物坑出土的祭祀重器青铜蛇，其蛇头尖平，向上昂立，身弯尾曲。还有一件“蛇鹰阴阳形器”，该器呈S形，三角形的尖状头部伸出器外，器身盘绕做弯曲状。2001年初，在成都金沙遗址的祭祀性遗存中出土了大量珍贵文物，其中有10余件立体圆雕石蛇，蛇头呈三角形，身躯盘曲，头部微昂，眼睛圆瞪，造型栩栩如生。在中原地区，殷墟曾出土大量石雕动物形象，但独不见蛇的造型。而三星堆遗址和金沙遗址出土如此多的石雕蛇形，反映出蛇和古蜀先民生活有着密切的联系。

3、从地理环境看，根据《华阳国志蜀志》记载，蜀初为国时其地域已是“东接于巴，南接于越，北与秦分，南奄峨幡”，可见当时蜀人的中心在今成都地区一带，多为平原和丘陵，其地势比川东“巴”地平坦，气候湿润，水泽多，草木盛，也是适宜蛇类生存。但因地势较平坦，大蛇不容易隐藏，故大蛇不多，更有利于小型蛇类的生长。蝮蛇“长一尺许”“状类土色，人误践之，跃起中人”，正是这种体型小、攻击性强的蛇类，所以人们出门要时时注意脚下，提防突然出现这种极具危险性的小蛇，“蜀”字字形含义正好表现了这种状态。

4、从大地域来看，“蜀”居南方，中原人称南方民族为“蛮”，即蛇类。前面已论述，“巴”为蛇， 而“蜀”地也属于“蛮”地。以当地产的蛇类称呼当地，这种称谓法与称“蛮”“巴”有共同之处。

3 “蛮”与“巴”“蜀”之共同点

从字形看，“蛮”，下面是，是南方的蛇类;“巴”，是川东及重庆一带的大蛇，“蜀”，是川西一带的小蛇，共同点都是蛇类。

从地域看，“蛮”处在南方，“巴”“蜀”处于西南方，也属南方区域，属于“蛮”的范围之内。据《中国古代文化史1》：“南蛮民族集团，商时有荆蛮、庸、濮、蜀、髳、微、越等，周时有荆蛮、越、闽、庸、濮（百濮）、巴、蜀、僬侥等族体。”说明巴蜀都是属于古南蛮民族集团。

从称呼看，“蛮”是中原华夏人对所有南方民族的称呼，“巴”是川东及重庆一带的称谓，“蜀”是川西成都平原一带的称谓。“蛮”是一个总的称呼，“巴”“蜀”是其分支部族，或者是其中的小类。从前面的分析可知，以南方蛇类“蛮”来称呼，是中原人对南方民族的贬称，那么偏居西南的“巴”“蜀”同属“蛮”地，在中原人眼中也应是荒僻落后的，所以也不会带有褒义，即使最初“巴”“蜀”仅指当地所生长的蛇类，但在中原人的稱呼中，与“蛮”一样，就已含有蔑视性的意义了。

综上所述，“蛮”的形义，本来是指南方蛇类，后来成为中原人对南方部族蔑视性的称谓;“巴”“蜀”本是当地蛇的种类，后来指当地及当地人，是属于“蛮”的小部族，也是中原人对西南一带“巴”“蜀”两个部落民族的蔑视性的称呼。

【课题】 四川省南充市社科联2018年人文社科重点课题，编号NC2018A009

参考文献：

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