《汉语承载的历史文化》之反思

武倩文

摘要：语言是人类传递信息和交流情感的工具，也是一个民族、一个国家的重要文化载体，自古至今，语言和文化都是密不可分的，二者的关系也是相辅相成。本文根据北京语言文化大学的石定果教授讲座所总结反思，从宏观到微观讲述了语言与文化的关系、中华文化的发展脉络简要梳理、汉语对中华文化的传承，以期对汉语的历史发展提供一定的参考建议。

关键词：汉语传承;语言与文化;语言发展

一、语言与文化的关系

（一）语言的功能

语言是伴随着历史的发展衍生来的，《圣经》有句古语：“太初有道”，也就是说世界上最早的东西就是说话，即语言;印度有这样一句话——呼吸是公牛、语言是母牛，在印度，牛是作为神物来存在的，把语言比作母牛，说明了语言的重要性以及神圣性，也说明了除语言之外的一切文化符号都是语言的代码，比如手势、表情等。

语言是作为人类传递信息和交流情感的工具而存在的，习总书记提倡要讲好中国故事，而故事靠的就是中国汉字来传达，所以它的功能是交际的工具。语言的第二个功能就是文化的载体，要讲中国故事，实质就是中国文化，所以语言也是作为文化的载体来存在的。

（二）文化的功能

文化对于一个民族、一个国家、一种文明都乃是重中之重，文明要对文化心存敬意与温存，文化是人类社会全部活动及其产品，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、还有人从事社会中一切活动;古人语“圣人治天下，首先用文化”，从这句话则可以说明文化与武功是相对的，文化是内敛的、凝聚的，而武功是扩张的。“话”在中国古代是一种“柔”的手段，我们平常所说的“教化”，就是使你在劲韧当中得到改变，这就是“话语”，也是一种“柔”的方式，文化的功能在整个历史长河中起着巨大的推动作用和教化作用：

1. 推动历史

文明和野蛮是一个很重要的分水岭，18世纪的法国启蒙思想家伏尔泰特别崇拜中国的历史文化，他向法国人介绍中国：当文明法国人的祖先还住在森林里的时候，这个民族（中国）已经有了小说，所以他强烈推崇将孔子的“已所不欲，勿施于人”，并把它写进了《人权宣言》，他把《赵氏孤儿》翻译成法文，且搬上了喜剧舞台。

2. 提升素养

在中国历史中，曾经有一段时期盛行粗鄙，“甘当粗人”，这是很可怕的事情，而文化在提升素养上起着不可忽视的作用，曾经有一句俗话叫做“写在纸上的制度叫法律，不言而败的制度叫文化”，这句话是说法律是使犯罪的人不敢犯罪，而文化是使能犯罪的人不想犯罪，因为文化会让人有羞耻感、有敬畏心，会知道什么可为，什么不可为，所以文化也是一种底线文明。苏轼说：“腹有诗书气自华”，文化的熏陶会让你产生一种内在的气质。

3. 凝聚社会

凝聚社会其实就是民族的认同感、文化的认同感;韩国有一句古话：“生土不二”，即生命和土地是不可分割的。我国古人有特别浓厚的乡愁，杜牧写道：“多情是游子，少年已白头”，为什么乡愁那么浓烈，其实乡愁就是对于文化的怀念，对所生长的环境文化的一种怀念，是一种具象的景象，比如妈妈做的菜，村口的一棵树……等，这种文化情感是让我们挥之不去的。客家人非常在意维护自己的文化传统气息，同时也有自我防护的一种意识，因为客家是从中原迁居过来的，对于广东当地人来说，他们迁徙过去就是客，所以称为客家人，之所以修建鼓楼，就是为了保护文化，所以文化所产生的这种凝聚力是很强的。

4. 规范制度

所谓“公序良俗”，就是真善美、假恶丑，都有最基本的认知，“礼义廉耻”，古代称为四为，“仁义礼智信”，古代称为五常，当代的“核心价值观”都是一种文化的观念，“当仁不让”、“见义勇为”都在一定程度上规范了社会。

（三）从语言看文化

从古至今，语言和文化都是密不可分的，二者的关系也是相辅相成。

1. 从语言看伦理

语言如何反映伦理？台北有重要的四条干路——忠孝、信义、仁爱、和平，这就是中国最基本的一种社会伦理，中国的尊长观念——“尊卑有序，长幼有别”，这种伦理在汉语里体现的非常充分，比如并列结构的双音词，父子、夫妇、将士、男女、主仆、师生、官兵等，最初在母系氏族里，孩子都是跟母亲姓，比如姚、姜、姬……，直到发展到父系氏族，整个社会的习惯都颠倒过来，多数为贬义词都是男士所造，比如：妖、嫉妒、奸、娼……一切以丑化女性为主。我国亲属词系统中，里外也是分的十分清楚，比如，外公、外婆等，这些字词都体现了伦理关系。

2. 从语言看思维

汉语与西方语言发展不同的是，汉语叫做孤立語，不同于俄语的情感形式，汉语没有什么形态，少数的“着、了、过”会有，汉语主要看词序和虚词来区分现在和将来，这就叫孤立语，使用孤立语的人类一般是中性思维。汉语会尽可能的运用“达意”的方式翻译外来词，比如：维他命、俱乐部、拖拉机、声呐、克隆、可口可乐等，还有一些国家的名字，翻译的也很好，比如：美利坚、英吉利、法兰西、意大利等。

3. 从语言看政治

孔子说，“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。政治语言的关系极为密切——“谎言重复一百遍就是正确”，语言可能造成一个国家的分裂，比利时的两个地区有斗争，语言说的不一样，也显现除了语言和政治的关系。

4. 从语言看经济

甲骨文中有81个字是“纟[糹]”（角丝旁），说明当时的纺织业很发达，当代的很多颜色词都是带有“纟”的，比如：绿、红、紫……这些字都是从纺织业来的。

5. 从语言看风俗

一般而言，“囍”只有在结婚的时候才会用到，表示双喜，结婚的时候还要吃枣、花生、桂圆、瓜子，表示“早生贵子”。

（四）从文化看语言

文化认同，可从贺知章的“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”中看出，即使在长安做官几十年，但是乡音没有改。

二、汉语对中华文化的传承

中华文化的特质就是持续和包容，只有中國文化生生不息传到了今天，所谓“中华文化是一首诗，西洋文化是一部剧”，讲的就是中华文化的持续性;而“中国是文化大于种族”，认同我们的文化，就是一家人，少数民族也是我们的家人。

汉语是唯一的自圆文字，也是唯一没有废止过得文字，因为汉子是靠右脑启动思考的，拼音是左脑启动思考的。文化圈说明了语言功能的强大。《四库全书》纪晓岚主持编写了十三年，共有三千五百多本，7.9万卷，3.6万册，约8亿字，数量庞大囊括广泛，其白话译文也将近百亿字。然而这个只是我们中国历史文化长河中的一小部分而已。白话有白话的风采，古言有古言的韵味，中文的博大精深不需要证明，它来自于沉浸入骨髓的华夏五千年文化的熏陶。

汉语对于语音有很大的作用，汉语具有音乐性，听汉语，右脑在活跃;汉语的拼音是双拼的，其实这是汉语讲究对称的一个规律。双音节词是生活中最主要的词语，因为它朗朗上口且平衡。

三、汉语语法

1. 汉语语法

汉语是一种有很多语法的语言，语法的运用错误会导致很大的笑话，音节顺序也会使整个语意变化。

在非典时期，很多游客去台湾旅行，台湾机场工作人员很贴心，在机场安装了洗手机，成为“消毒洗手机”，很多游客不解，为什么要洗手机呢，最后工作人员才发现，原来语法错了，改成了“洗手消毒机”，人们才恍然大悟，原来是要洗手，而不是洗手机。所以，我们在理解汉语的时候，最多的还是要理解它的内涵，要把词语的而情感、颜色等弄准确。

2. 回文

因为汉语还是根据词序来表意，所以汉语有一个和特殊的格式叫做“回文”，也就是绕着圈念，比如“可以清心也”，这句话，开会绕着念，意思都完全对，“以清心也可”、“清心也可以”、“心也可以清”、“也可以清心”。

3. 汉语修辞

比喻的修辞手法，是我们在生活中最常运用的，比如：背井离乡，“井”就是代表着家乡;无心插柳，“柳”是比喻在哪里都可以存活;“友谊如彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣衫;友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一片片美妙的景色”。

4. 网络语言

网络语言会使自我语言量丧失，在碎片化时间如此发达的时代，“提笔写字”已经成为很大的问题，网络语言在一定程度上代表着进步，但是也极大的反映了大众对于文字越来越不重视。

综合来看，语言和文化密不可分，二者相互影响，相互进步。汉语作为四大文明中的早期文字，其意义和参考价值不可估量，传递情感、传达信息，实属语言的功劳最大，在一定程度上，语言的发展也代表了时代的进步，尽管现在网络发达，但是电子产品在传达情感上一定比手写的文字要差，作为媒体人，我们要去传播文字的魅力，净化语言，传承语言，发扬语言，责无旁贷。