论刘少奇共产党员修养思想的实践向度

陶廷昌 王浩斌

[摘 要]实践性既是马克思主义的鲜明特征之一，也是马克思主义哲学与之前一切旧哲学划清界限而保持自身“革命属性”的分水岭。刘少奇以马克思主义的科学实践观为指导，结合中国革命时期的党建党史现实，撰写成《论共产党员的修养》经典著作。《论共产党员的修养》中关于共产党员修养的思想理论蕴含着深刻的实践向度：共产党员修养必要性的实践向度;共产党员修养标准的实践向度;共产党员修养方法的实践向度。全面梳理与深入研究刘少奇关于共产党员修养思想实践性的现实意义主要体现在：新时代共产党员必须坚持理论和实践的有机统一与良性互动，必须坚持在人民群众的伟大实践中进行党性修养，必须坚持在实现中国梦的过程中深刻认识马克思主义的科学实践观。

[关键词]刘少奇;共产党员修养思想;实践向度;《论共产党员的修养》

作为马克思主义哲学生成的逻辑起点的实践，是马克思主义理论的核心范畴，可以说，它是整个马克思主义哲学实现哲学史历史性转变的理论基石。刘少奇以马克思主义的科学实践观为指导，结合中国革命时期的党建党史现实，在极其恶劣的革命斗争实践中不断总结经验，撰写成《论共产党员的修养》（以下简称《论修养》）思想建党经典著作。《论修养》中关于共产党员修养的思想理论蕴含着深刻的实践向度，主要体现为共产党员修养必要性的实践向度、修养标准的实践向度以及修养方法的实践向度。全面梳理与重新研读《论修养》中刘少奇关于共产党员修养思想的实践向度，对于加强与提升新时代中国共产党党员的党性修养无疑具有重大的现实意义。

一、刘少奇共产党员修养思想的马克思主义实践观向度

在《论修养》中，由于刘少奇坚持以马克思主义实践观为指导，紧密结合当时中国的党建现实去充分论述了共产党员进行修养的必要性、系统性和有效路径，因此使得整个《论修养》的主要内容都蕴含着强烈的实践性。深入分析与研究马克思主义的实践观，对于深入领会刘少奇关于共产党员修养的思想，无疑具有重大的现实意义。众所周知，马克思主义是建立在实践基础之上的理论创新，无论是指导实践的理论还是实践创新的理论都蕴含着强烈的实践指涉性，因为实践在纵向层面上既是马克思主义哲学生成的历史逻辑起点，同时从横向上又是马克思主义哲学生成的理论逻辑起点。

（一）实践是马克思主义哲学生成的历史逻辑起点

众所周知，19世纪的欧洲处在工业蓬勃发展的历史时期。工人阶级成为独立的政治力量与资产阶级相互抗衡，这与机器大工业或者说社会化大生产的不断发展有着密切的关联性。社会化大生产的进一步发展促使工人共产主义思想的觉悟进一步提升，从而迫使整个社会“分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级”[1]。由于资本主义生产方式的不断运演，资本主义社会的主要矛盾逐渐呈现为资产阶级与无产阶级之间的尖锐对立。两个阶级由于互相之间的“尖锐对立”而引发的斗争成为推动资本主义社会发展的直接动力。这种“尖锐对立”引发的斗争，使无产阶级经历了从“盲目性”斗争到“目的性”斗争的过程，从斗争不成熟到斗争成熟的过程。无产阶级斗争成熟的标志是19世纪掀起的欧洲最著名的三大工人运动：1831年至1834年，法国里昂工人先后两次举行武装起义，标志着法国工人开始走上独立政治运动的道路，由此拉开了工人运动史上的新序幕;1836年至1848年，英国先后发生了三次“人民宪章”运动。宪章运动的爆发标志着英国无产阶级开始作为一支独立的政治力量开启夺取政权的革命道路;1848年，德国西里西亚纺织工人发动了划时代的起义。起义中“消灭私有制”主张的提出，标志着工人已经形成了自觉的对无产阶级本质属性的自我意识，即认识到了自己的历史使命。然而，由于资产阶级强大的暴力镇压以及无产阶级自身的局限性，这三大工人运动最终都相继失败了。但同时，这又恰恰表明了在强大的资产阶级统治力量的面前，作为新生政治力量的无产阶级，就迫切需要一种能够反映自身主张、代表自身利益的新的革命理论作为其革命斗争的指导思想。这就在根本上为马克思主义哲学的生成奠定了深厚的客观历史条件和时代条件。正如马克思指出：“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。”[2]恩格斯也指出，马克思首先是一个革命家，他带领无产阶级与资产阶级相抗衡的革命实践活动“第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件”[3]。也就是说，马克思主义哲学就是在无产阶级的解放斗争的政治实践和现实需要中创立起来的，其直接的现实基础就是无产阶级的革命运动。由此可知，工人阶级的革命实践无疑是马克思主义哲学生成的历史逻辑起点，实践范畴充分凸显了马克思主义哲学生成的基本特征，而这也正是刘少奇关于共产党员修养思想的哲学依据，从历史发展的纵向层面充分展现了其思想形成的基础就是中国的革命实践。

（二）实践是马克思主义哲学生成的理论逻辑起点

马克思主义哲学由于具有科学的实践性而成为无产阶级的科学世界观和科学方法论。众所周知，作为一种科学的理论，它在内容与形式的层面上都必须是理论化和系统化、概念之间具有内在关联性的知识体系。建构科学的理论必须遵循基本的建构逻辑原则，否则就不能形成完整的理论体系。马克思主义哲学的建构主要遵循的就是研究方法与叙述方法相统一的理论建构逻辑原则。根据马克思一生从事革命活动和理论著述的实践活动，可以知道，研究方法与叙述方法相统一的方法是马克思进行理论研究和理论阐述所采用的最基本的方法。所谓研究方法与叙述方法相统一的方法，就是在搜索、整理和分析大量的现实感性材料的基础上，“借助于科学的抽象，使直接的感性材料上升为经过加工的思想材料，形成特定概念、范畴、理论观点;然后，再通过构建框架结构、使用语言文字等方式表达出来”[4]。马克思主义哲学正是以实践为理论生成的逻辑起点，运用研究方法和叙述方法相统一的建构逻辑原则建立起来的。马克思主义创始人运用研究方法和叙述方法相统一的方法在《1844年经济学哲学手稿》中从“当前的国民经济的事实出发”，通过对资产阶级国民经济学的批判性考察和对资本主义剥削实质的揭露，深刻地阐明了物质生产劳动这一最主要、最基本的实践活动;在《关于费尔巴哈的提纲》中以“革命的”“实践批判的”活动为立论基础，把科学的实践观作为新哲学创立的逻辑起点并贯穿于整个新哲学体系的始终，科学地阐述了实践在认识论中的重要地位，充分地论证了人类和人类社会生活在本质上是实践的观点，创造性地揭示了实践在认识世界和改造世界中的决定作用;在《德意志意识形态》中将“有生命的个人的存在”及其“活动”作为考察“全部人类历史的第一个前提”，指出“感性世界绝不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果”[5];在《共产党宣言》中则以“社会歷史都是阶级斗争的历史”为逻辑起点，它“以天才的透彻的鲜明的笔调叙述了新的世界观，即包括社会生活在内的彻底的唯物主义”[6];在《资本论》中则“从分析商品开始”，最终创立了剩余价值理论。由此可知，这些马克思主义创始人的经典文本著作，都是在实践的基础上撰写出来的，它们是研究方法和叙述方法统一起来的理论体系，这深刻表明，实践无疑是马克思主义哲学生成的理论逻辑起点，同时，也深刻表明了刘少奇《论修养》理论逻辑生成的起点无疑就是中国革命的实践。

二、实践视野下刘少奇共产党员修养思想的科学内涵

刘少奇在马克思主义科学实践观的指导下，全面论述了共产党员为什么要修养、修养的标准是什么以及如何修养的问题等，形成了其共产党员修养思想的科学内涵，充分展现了《论修养》中党员修养思想所蕴含着的强烈的实践指涉性。

（一）共产党员修养必要性的实践向度

首先，共产党员修养是人类社会历史发展规律实践性的客观要求。马克思在《共产党宣言》中指出，自从原始社会解体以来的全部历史，都是“被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史”[7]。这表明，斗争实践是人类社会发展的客观要求，即人们为了能够生活，“就必须和自然界进行斗争”[8]，以获得维持生活的物质资料。刘少奇认为，人们的社会存在，决定着人们的思想意识，不同的思想意识反映着不同的阶级地位与阶级利益，这些根本层次上的利益分划与差距，促使它们“进行着不断的阶级斗争”[9]。这样，人们就通过与自然界的斗争实践和阶级斗争的实践，不断地“改造自然界，改造社会，同时也改造着人们自己”[10]。刘少奇指出：“我们应该把自己看作是需要而且可能改造的。”[11]并且强调，要求共产党员在社会斗争的实践中改造自己，并“不是侮辱自己，而是社会发展的客观规律的要求”[12]。因此，人类社会历史发展规律的实践性在客观上就要求共产党员要自觉地经受长期的社会革命斗争，并在这种斗争实践中“抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西”[13]，进而实现社会的改造与自我的改造。

其次，共产党员修养是共产党历史使命实践性的客观要求。共产党的历史使命就是领导无产阶级和最广大人民群众，运用阶级斗争的手段去铲除阻碍生产力发展的私有制制度，进而解放全人类及实现共产主义。由此可知，共产主义是实践的，也就是说，它必须通过革命实践才能实现，即“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”[14]。刘少奇指出，近代史上最先进的革命者毫无疑问就是中国共产党，他们是“改造社会、改造世界的现代担当者和推动者”[15]。这表明，在实现历史使命的过程中，共产党员是“不断同反革命的斗争中去改造社会，改造世界，同时改造自己的”[16]，也就是说，共产党员在同反革命的斗争实践中“求得自己的进步，提高自己革命的品质和能力”[17]，并在长期的革命实践中“真正深刻地认识敌人，认识自己，认识社会发展和革命斗争的规律性”[18]，使自己由一个“幼稚的革命者”转变成一个“掌握革命规律的革命家”。因此，共产党员必须进行修养是共产党历史使命实践性的客观要求。

最后，共产党员修养是无产阶级革命品质实践性的客观要求。纯洁性和先进性是无产阶级的革命品质，要保持这种纯洁性和先进性，除了在思想上进行修养以外，更重要的是在长期严酷的革命斗争的实践中去不断锻炼自己，“加紧自己的修养，提高自己的思想能力”[19]，以时刻保持自己对新鲜事物的知觉，这样“才能使自己变成品质优良、政治坚定的革命家”[20]。刘少奇指出，无产阶级的革命，本质上就是彻底消灭一切剥削、压迫和阶级的革命，而共产党就是这种革命斗争实践的组织者和发起者，因此它“能够使革命进行到底，从人类社会中最后消灭一切剥削，清除一切腐化、堕落的现象”[21]。因此，刘少奇强调，我们不但要在艰苦环境、恶劣环境的革命实践中锻炼自己，更应该在顺利环境、胜利环境的革命实践中锻炼自己，永远牢记并践行艰苦奋斗的工作作风，以“始终保持自己纯洁的无产阶级的革命品质，而不蹈历代革命者在成功时的覆辙”[22]。故而，共产党员的修养是无产阶级革命品质实践性的客观要求。

（二）共产党员修养标准的实践向度

分析证实，实践既是马克思主义哲学的历史生成逻辑起点，同时也是其理论生成的逻辑起点，也就是说，马克思主义根源于实践又指导实践且接受其检验，并随着实践的发展而不断发展。刘少奇具有深厚的马克思主义素养与马克思主义理论功底，极其注重实践对于理论的检验作用，认为，对于共产党员修养的标准问题，并不是一个束之高阁的“经院式”研讨的问题，而是一个实践的问题。因此，刘少奇关于共产党员修养的标准也蕴含着强烈的实践指涉性。

共产党员修养的标准，根据刘少奇在《论修养》中的论述，就是“做马克思和列宁的好学生”[23]，在工作、生活和学习的实践中把马克思列宁主义创始人一生之中的思想理论、伟大事业和崇高品质“作为我们锻炼和修养的模范”[24]。刘少奇借用恩格斯对马克思的描述，指出，“马克思首先是一个革命家。以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度事业……这实际上就是他毕生的使命”[25]。同时，刘少奇又借用斯大林对列宁的描述，指出，坚决去反对和战胜国内外的敌人，去建设新生活、新风俗和新文化，把小事情认认真真做好、做大、做強，这就是“伊利奇的重要遗训之一”[26]。这些重要论述表明，共产党员学习马克思和列宁的思想和品质，必须在斗争的实践中进行，唯有在斗争实践中进行学习，才能把其先进性和纯洁性在无产阶级中体现出来，否则，脱离了实践的革命锻炼与修养，就会成为古代许多人那样唯心主义的修养方式，古人们“以为只要保持他们抽象的‘善良之心’，就可以改变现实，改变社会和改变自己”[27]，事实上，古人这种所谓的修养是唯心且不符合实际的，作为革命的唯物主义者，“我们的修养不能脱离人民群众的革命实践”[28]。刘少奇指出，要想成为马克思和列宁这样的政治家，必须“始终站在无产阶级先锋战士的岗位……始终不脱离当前无产阶级和一切劳动群众的伟大而深刻的革命运动”[29]。马克思列宁主义的理论本身根源于实践，他们的理论不仅仅是对现存世界进行解释，更为重要的是对现存世界的改造，因此，共产党员的修养要“掌握马克思列宁主义的理论和方法，在工作和斗争中培养马克思和列宁那样的作风”[30]，以不断提高自己的革命品质。此外，刘少奇还从实践的视角论述了学习马克思列宁主义创始人的品质及其思想的态度问题，指出，有一种人读了马克思列宁主义的经典著作并能够背诵这些书籍中的马克思列宁主义基本原理和结论，就自满骄傲地把自己当作所谓“真正”的马克思主义者，然而，这些人绝不是真正的马克思主义者，他们只是极其“本本”地或者说极其机械地学习到马克思列宁主义的词句，并不能学习到马克思列宁主义的精神实质，因为他们只是教条式地学习马克思列宁主义，脱离了实践，“不能把这些书籍中马克思列宁主义的原理和结论当作行动的指南，运用到活生生的具体实际问题上去”[31]。刘少奇强调，这些人脱离实践的教条式、机械式地学习马克思列宁主义，并非真心实意地为共产主义的实现而斗争，而“是党内的投机分子，共产主义运动中的蟊贼”[32]，他们最后都会被我们党和广大群众所反对、揭穿和抛弃。那么，什么是真正的马克思列宁主义者呢？刘少奇指出，真正的马克思列宁主义者，他们“在革命斗争中认真地去进行自我修养，去检查自己处事、处人、处己是否合于马克思列宁主义的精神”[33]，他们熟读马克思列宁主义的经典著作，但同时，他们“又着重调查和分析活生生的现实，研究自己所处的时代和本国无产阶级所处的各方面情势的特点”[34]，将马克思列宁主义的普遍真理同本国的革命实践有机结合起来，运用马克思列宁主义的基本原理“活泼地去指导一切的革命斗争，改造现实，同时改造他们自己”[35]。刘少奇强调，只有用这种态度即坚持在实践中学习其理论及其精神，才能使自己转变成“马克思列宁式的、无产阶级的、共产主义的革命家”[36]。

由此可知，刘少奇论述的共产党员修养的标准，就是紧密结合实践去学习马克思列宁主义及其创始人的革命品质，即是说，无论是学习马克思列宁主义的思想理论还是学习其一生的言行与品质，都必须在革命斗争的实践中去学习，在群众的生活实践中去修养，用实践来检验共产党员的修养是否符合马克思列宁主义。故而，刘少奇共产党员修养的标准蕴含着强烈的实践性。

（三）共产党员修养方法的实践向度

在《论修养》中，刘少奇提出的共产党员的修养内容主要包括：马克思列宁主义科学世界观和科学方法论的修养，无产阶级革命战略战术及其思想道德的修养，党章党规、党内批评和自我批评的修养，工作作风的修养以及各种科学知识的修养等。共产党员的这些修养都必须“在无产阶级和一切群众的长期而伟大的革命斗争中进行各方面的修养”[37]。

在人民群众的革命实践中进行修养，是共产党员党性修养的基本方法。刘少奇认为，曾子的“吾日三省吾身”属于唯心式的自我反省，《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”属于脱离现实的互相批评，即是说，这些古人的修养方法或者说路径片面地夸大了主观的作用，因而“大都是唯心的、形式的、抽象的、脱离社会实践的东西”[38]，而我们作为马克思列宁主义的坚定信仰者，或者说，我们是革命的唯物主义者，因此“我们的修养不能脱离人民群众的革命实践”[39]。共产党是代表最广大人民群众或者说无产阶级的先锋队，其目标就是消灭阻碍生产力发展的私有制，进而实现共产主义，解放全人类。因此，对于我们而言，最重要的“是无论怎样都不能脱离当前的人民群众的革命斗争”[40]，我们必须做到“结合这种斗争去总结、学习和运用历史上的革命经验”[41]。对此，刘少奇从三个方面作了更进一步的阐释，指出，共产党员在革命的实践中修养和锻炼的唯一目的就是“为了人民，为了革命的实践”[42];共产党员要虚心学习马克思列宁主义的科学世界观和科学方法论，学习他们高贵的无产阶级品质，同时最为重要的就是把这些科学世界观、方法论以及崇高品质体现并“运用到自己的实践中去，运用到自己的生活、言行、行动和工作中去”[43]，在实践中把自己思想意识中的错误东西彻底地予以剔除和清洗，以不断增强自己无产阶级或者说共产主义的意识及品质;共产党员要倾听且接受最广大人民群众的意见和批评，并“仔细地研究生活中、工作中的实际问题，细心地总结工作中的经验教训”[44]，也就是说，根据实践的客观性“去检验自己对于马克思列宁主义的了解是否正确，运用马克思列宁主义的方法是否正确，去检查自己的缺点错误而加以纠正，去改进自己的工作”[45]。同时，刘少奇强调，马克思列宁主义的有些个别论断可能已经不符合当下的中国实际，我们需要根据新的实践经验，对马克思列宁主义加以充实、丰富和发展，使“马克思列宁主义的普遍真理和具体的革命实践相结合”[46]。

由此可知，刘少奇关于共产党员修养方法的系统论述，展现了实践的极端重要性，即无论是学习马克思列宁主义的思想理论，还是他们的品质和作风，都要以实践为出发点，同时又要以实践为归宿。也就是说，刘少奇关于共产党员修养的方法就是紧密联系最广大人民群众的革命实践进行锻炼与修养，因而具有强烈的实践性。

三、新时代刘少奇关于共产党员修养思想的实践意义

实踐作为马克思主义的核心范畴，它是马克思主义的历史生成逻辑起点和理论生成逻辑起点。刘少奇以马克思主义的科学实践观为指导，在系统分析与研究中国共产党现实情况的基础上，形成了共产党员修养的思想理论。正是基于这个原因，刘少奇关于共产党员修养思想的实践性对于加强与提升新时代中国共产党党员的党性修养无疑具有重大的现实意义。

（一）新时代共产党员的修养应坚持理论和实践的有机统一与良性互动

“理论联系实际”是中国共产党的优良工作作风，也是共产党员进行党性修养的基本方法，正如刘少奇指出，我们必须彻底铲除“社会在教育和学习中遗留给我们的最大祸害之一——理论和实际的脱离”[47]。作为新时代的中国共产党员，必须要把所学到的马克思主义理论与中国新时期的实践结合起来，不断推进实践基础上的理论创新，又用创新的理论去指导新的实践。习近平总书记指出，深化认识、总结经验和理论创新，都要坚持以时代的变化和实践的发展为依据，“坚持理论指导和实践探索辩证统一，实现理论创新和实践创新良性互动，在这种统一和互动中发展二十一世纪中国的马克思主义”[48]。这一论述深刻表明了理论创新和实践创新的辩证统一关系，深刻揭示了马克思主义在理论创新和实践创新的良性互动之中实现创新发展的规律性。事实上，中国特色社会主义就是一个不断创新发展的过程，其中就包含着理论创新与实践创新及其相互关系，可以说，进入新时代，理论和实践的交互逻辑就是：新时代实践提出新课题——研究新课题又催生新理论——新理论又引领新实践。习近平新时代中国特色社会主义思想就是在这样的理论和实践的交互模式下生成的，它源于实践又指导实践，是中国特色社会主义理论创新与实践创新良性互动的智慧结晶，为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供了强大的理论支撑。

（二）新时代共产党员修养应坚持在人民群众的伟大实践中进行党性修养

刘少奇十分重视共产党员在人民群众的实践中进行修养的方法，他认为，要学习马克思列宁主义及其崇高的革命品质，就必须在最广大人民群众的伟大革命斗争实践中进行全方位的修养。可以说，在人民群众的实践中进行共产党的党性修养，是保持共产党无产阶级先锋队性质的最重要路径。在党的十九大报告中，习近平总书记指出，中国共产党根源于人民群众又服务于人民群众，“一旦脱离群众，就会失去生命力”[49]。这表明，全心全意为人民服务的党性必须深深扎根于每一个党员的心中，在加强党的作风建设过程中，所有党员领导干部都“必须紧紧围绕保持党同人民群众的血肉联系”[50]，“坚决反对一切损害人民利益、脱离群众的行为”[51]，不断提高新时代合格共产党员的党性修养水平。在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话中，习近平总书记指出，国家政策的正确与否，取决于人民群众的伟大实践，这就表明，实现人民幸福、群众满意“是我们党做好一切工作的价值取向和根本标准”①，因此，要坚决“把党的群众路线贯彻到治国理政全部活动之中”[52]。这就内在地揭示了人民群众的伟大实践是检验共产党路线、政策和方针正确与否的唯一标准，是提高马克思主义政党理论修养水平的根本路径，因此，我们必须全面贯彻和落实党的群众路线，“保持党同人民群众的血肉联系的历史进程永远不会结束”②。当前开展的全面从严治党，更是离不开人民群众的实践，正如习近平总书记指出，“一个政党，一个政权，其前途命运取决于人心向背”[53]，在全面从严治党的过程中，“人民群众反对什么、痛恨什么，我们就要坚决防范和纠正什么”[54]，确保党在思想上、组织上和作风上的先进性和纯洁性。

（三）新时代共产党员修养应坚持在实现中国梦的过程中深刻认识马克思主义的科学实践观

刘少奇关于共产党员修养思想的实践性，内在地要求共产党的一切理论都应该是实现各个历史阶段性目标的行动指南。党的十八大以来，习近平总书记准确地把握住人类社会历史发展的脉络，提出了实现中华民族伟大复兴的中国梦这一伟大的奋斗目标，为中国的未来发展指明了前进的航线。中国梦理想是马克思主义关于社会理想的继承与发展，是以马克思主义的科学实践观为支撑的。中国梦作为国家的梦、人民的梦，要实现的就是国家富强、民族复兴、人民幸福这样一种社会形态，或者说，中国梦是在人民的伟大实践中逐步形成、发展与完善的动态演变过程，它的实现必须紧紧依靠历史的创作者——人民群众的伟大实践。可以说，中国梦的实现，是一个长期艰苦奋斗的实践过程，在这个漫长的实践过程中，必须坚持实践生成理论又创新理论的科学认识路线，因为中国梦所蕴含着的实践观，是一种以马克思主义哲学为指导、并立足于中国现实的动态发展着的实践观，中华民族伟大复兴中国梦的实现只能来源于中国人民的伟大实践。

注释：

①②习近平.在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话。

参考文献：

[1][3]马克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.32、602.

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[4]张雷声.马克思主义方法论与思想政治理论课教学[J].思想理论教育导刊，2011，（9）.

[5][7][13][14]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.56、252、91、75.

[6]列宁选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.578.

[8][9][10][11][12][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32][33][34][35][36][37][38][39][40][41][42][43][44][45][46][47]刘少奇选集：上[M].北京：人民出版社，1981.97、98、98、98、98、99、99、99、99、101、101、102、103、103、103、104、104、109、109、109、109、109、109、105、105、106、107、107、107、107、108、108-109、109-110、110、110、110、109、110.

[48]中央文獻研究室.习近平关于社会主义文化建设论述摘编[M].北京：中央文献出版社，2017.65.

[49][50][51][52][53][54]习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[M].北京：人民出版社，2017.66、66、15、21、61、61.

（责任编辑：卫令海）