文人“三王”

冯建国

中国历史上有文坛“三王”：王通、王绩和王勃;魏晋“三曹”：曹操、曹丕、曹植;宋代“三苏”：苏洵、苏轼、苏辙。而“三王”的故里就在在万荣县通化镇。

王通

王通出生于书香门第的官宦之家，自幼聪颖，勤奋好学，史料云，“十岁，其父王隆告以《圣经》之事，通再拜受之”，遵父意仿孔子《春秋》而作《元经》。

年龄稍长后，远出外地，拜东海李育学《书经》，拜会稽查夏典学《诗经》，拜河东关子明学《礼记》，拜族人文忠华学《易经》，拜北平霍极学《乐》，笃学六载，造诣颇深，慨然有苍生之意，树四方之志。

他19岁赴长安，在太极殿向隋文帝献《太平十二策》，因其锋芒毕露，遭到群臣的反对，失意而退居家乡，遂作《东征》之歌。后文帝闻之歌，召其返京。王通婉绝。大业元年（605年），炀帝召通，仍然不去。至北山白牛溪潜心著述，至九年写成《礼论》25篇，《续诗》360篇，《元经》31篇，《易赞》70篇。又作《中说》以寄抱负。在著书立说的同时，他又聚徒讲学于龙门，声望日高。

隋大业十年（614年），隋炀帝召王通出任蜀郡司户书佐，他还是未去。十一年又召任他为著作郎，国子博士，他也婉言谢绝。十三年（617年）不幸染疾，七天后不治身亡，年仅33岁。平心而论，在唐初的历史上应有王通的一席之地，其贡献不会因时间的推移而堙灭。他倡导佛、儒、道三教结合，在文学上强调文以载道，重行轻文，反对六朝以来的只偏重形式的文风，对中唐古文运动有较大的影响。他重视民歌，主张采诗以观民风，知政以教得失。

王绩

王家的輝煌与贡献，在于它不仅仅是一个人或者一代人，而在于它拥有一个非常优秀的群体。

王通的弟弟王绩16岁时，游历长安时拜见大臣杨素，由于其才思敏捷，出口成章，被称作“神童仙子”隋大业元年，他被举了孝廉，授秘书省正字。后任六合县丞，因他嗜酒不任事，放荡不羁，被弹劾。于是回到万荣故里，务农养鸡，耕田种桑。闲暇之时，常登北山，游东皋，遍访周围名胜，自号“东皋子”

唐武德八年（625年），他又侍召门下省。每日供酒三升，侍中陈叔达令日给酒一斗，时人称为“斗酒学士”。他品尝各家名酒，“饮至五斗不乱”，足见其酒量之大。但量再大也有醉酒时，他又因嗜酒失职，丢官返回乡里，隐居于东皋，潜学《周易》《老子》《庄子》等。因此，受老庄思想影响颇大，行为也难免有一些道家风范。

王绩常以酒作题材，仰慕阮籍与陶潜，奉为楷模，并以此作诗《醉后》：“阮藉醒时少，陶潜醉日多，百年何是度，乘兴且长歌。”而在自我修养上，又追求个性解放，期望摆脱封建礼教束缚。这种思想在他的《赠程处士》一诗中，表现得淋漓尽致：“礼乐囚姬且，诗书缚孔丘。不如高枕上，时取酒消愁。”对当时的社会，他又表现出极为不满，在他的《赠薛收》一诗中写道：“豺狼塞衢路，桑梓成丘墟”。正是在这种思想的支配下，他的诗歌也多是不拘一格，抒发情怀，其代表作《野望》已成为一种成熟的律诗：“东皋薄暮望，徒倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相歌无相识，长歌怀采薇”。不仅生动地写出田园景色和他的闲适生活，而且格调清新，脱尽了六朝风习，不失为当时的上乘之作。

不过，在他的诗中，由于情绪所致不免流露出许多消极的词语。譬如他有一首叫做《过酒家》的诗这样写道：“此日长昏饮，非关养灵性。眼看人尽醉，何忍独为醒？”在晚年时，他更是心灰意冷，曾在《自撰墓志》中写道：‘“才高位下，免责而已，天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉。”足见他厌恶仁途，不求闻达的思想。

王勃

“三王”之中，名气最大的当是唐初著名诗人王勃。

王勃自幼成长在书香之家，六岁时即善诗会文，九岁读颜师古《汉书注》时，发现书中误失，著成《汉书注指瑕》一书，10卷。十岁就精通六经。十四岁时，右相刘祥道巡行关内，王勃作《上刘右相书》，陈论朝政得失，对当朝穷兵黩武、重商轻农、执法不严、用人不当之处多有指责。其情痛切，其言中肯，被赞为神童。刘甚赏识，推荐给朝廷，经过对策，取得高第，授朝散郎，后又任沛王府修撰。

在此期间，曾写了不少歌功颂德的文章。当时宫廷盛行斗鸡，各王多积极参与。一次，沛王与英王斗鸡嬉戏。王勃在有旁观战，一时文兴勃发，就信笔写了一篇《檄英王鸡文》的游戏文章。不料风传开去，被高宗看见，认为他是故意破坏诸王之间的关系，遂被逐出沛王府。

王勃官场的失意，却导致了他文学事业的辉煌。在这之后，他离开长安，远游蜀中一带，每每登山临水，寻朋访友，多有记游抒情之诗，借以寄托抒发他坚贞不屈、愤世忧时的感慨。此时，也正是他一生文学创作的高峰，著名的《杜少府之任蜀州》就写在这个时候：“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧途，儿女共沾巾！”

咸亨三年（672年），他由蜀中回到长安，吏部侍郎裴行俭早闻其名，意欲召用。勃在《上吏部裴侍郎启》中指出，朝廷以诗赋取士，未必能真正选用英才，，竭力主张从“激扬正道，大庇生人”的实际本领上物色“骏首”、“真龙”，颇有逆世树新精神。后被补为虢州（今河南灵宝）参军。谁知好景不长，却又犯事。王勃在恢复公职后，认为这个微小的职务对他来说是“才高而位下”。他恃才傲物，清高自负，因而甚遭同僚嫉恨。当时有一官奴曹达犯法，藏匿其家。王勃怕事发论罪当斩，遂将曹达杀死。本应定罪当斩，恰遇改元大赦而免死，但其官职又被免去，父亲也受到牵连，被贬为交趾令。

上元二年（675年），王勃借钱前往交践探望父亲，路过洪州（今南昌），正值阎都督伯屿重修滕王阁落成，大宴僚吏宾客，盛会空前，王勃应邀前往赴宴。阎伯屿本打算将其女婿早已写好的《滕王阁序》出示众人，用以炫耀女婿的才华，却故意在席间佯请众宾作序助兴。众宾客知其用意，所以互相推诿，无人应和。独王勃初来乍到，不解其中实情，借着酒兴欣然命笔。

阎伯屿见王勃不识相，遂愤然离席，密令手下之人站在王勃的身旁，凡王勃落笔出句，均逐一向他报.知。家人开始告日“南昌故郡，洪都新府”，阎伯屿讪笑道“不过老生常谈”。接着报“星分翼轸，地接衡庐”，阎伯屿脸色凝重，沉吟无语。当报到“落霞与孤骛飞，秋水共长天一色”一句时，阎伯屿不得不心中叫绝，转怒为乐，回至席上，惊喜交织地说：“奇才也！”等写到“老当益壮，宁知白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，“东隅已逝，桑榆非晚”诸句时，阎伯屿早拋弃了蒂荠，心神飘然，热情款待王勃，直至极欢而别。

王勃探望父亲后，又随父迁回江南，归农隐居。此期间，王勃潜心著述，修撰了《续书》16篇，以及《周易发挥》、《唐家千岁历》、《百里昌言》、《黄帝八十一难经注》等。内容涵哲学、历史、训沽、历法以至医学诸方面。特别是王勃所作的诗文，突破了六朝以来宫体诗文浮艳、颓靡的内容，改变争构纤维、意为雕琢的习气，抒发了政治感慨与进取精神，颇具健康倾向。尤其对推动五律的发展，改造拘泥“四六”的死骈，起了一定的促进作用，同杨炯、卢照邻、骆宾王齐名海内，人称“初唐四杰”，勃居其首。