阳明先生过化之地

说到山，人们自然就想到一千多年前刘禹锡《陋室铭》的那句“山不再高，有仙则名”。似乎有山就有神仙，有神仙就有灵气，有灵气就有名气。千百年来，人们对名山和神仙的关联也大多作如此想像。其实，所有的山，不论有名无名，也不论陡峭还是平缓，哪有什么神仙在。倒是有人有文就出名，有诗有书（法）即出彩，则是真的。尤其是，有名人到过该山，不管来做什么，只要来逛过一下就行；或者不管名人来与不来，只要给该山写过文章或题过诗词也行；或者有后人给到过该山的前辈名人刻字题词也可以。凡此种种，具备一样，该山就会很快出名；如果三者齐备，要不出名已不可能，必须做好名扬四海的准备了。

南宁青秀山跟国内大多数名山一样，上述三种情形早已皆备。大名如徐霞客先生在南宁考察游玩一个多月，几乎踏遍南宁四周山岭，总共写了19天的日记，里面多次提到青秀山。这几年名声又突然鹊起的王阳明，曾带兵在南宁驻扎五个多月，他到青秀山游览时为青秀山绿荫如盖、草木蓊郁的景色所吸引以致流连忘返，但他给南宁写过两首诗，记录的却是南宁经历战火后的凋敝：“浮屠绝壁经残燹，并灶沿村见废墟”。曾与奸相严嵩相斗的传奇人物董传策，是刑部主事，中央机关里的一个司局级干部，官位虽不高，却因骨头硬，敢弹劾权倾朝野的严嵩，打入大牢备受酷刑而不屈，被写进了历代传奇图书，他被贬到南宁，一待就是九年之久，他也经常登临青秀山，曾写过《青山歌》和《青秀山记》，对青秀山各个景点逐一研究命名，达十余处之多，最后还给青秀山定了调：“山不高而秀，水不深而清”，可见对青秀山用功用情之深。其他历代大小文人、官员对青秀山的吟诗作赋、题词刻字更是难以胜数。而一大批忽对忽错、沉浮不定的现当代名人都还没有计算在内。所以，南宁青秀山注定与名人有关，与文化有源，毋庸置疑地成为名副其实的文化名山。

我每次登临青秀山，在惊叹于山上人工雕琢布景的精致用心和依山就势的顺其自然之余，常常困惑于半山腰撷青岩上的那句“阳明先生过化之地”。虽经数百年风雨剥蚀，字迹依然清晰可辨。然而，“过化”两个字，却让我思虑多年而始终未解其意。石刻记载，这是阳明先生的门生左江兵备佥事欧阳瑜于嘉靖四十年（1561年）在此处刻上的，而此时阳明先生早已病逝三十三年了。查明朝官职，兵备佥事，就是负责管理辖区军务，监督地方兵马等事的官员，级别大约跟董传策刑部主事一样，是个厅局级领导，但他是地方上管军的，称为左江兵备佥事，可能相当于现在地市军分区领导的级别，也算有头有面的人物了。而王阳明，不仅由于在贵州龙场“格物致知”，最后打通儒家学问的“任督二脉”，达致“通儒”行列，而且最后还当上了南京兵部尚书（与北京中央朝廷的兵部尚书同等级别），地道的文武全才。对这样的高级领导，又是自己的老师，欧阳瑜在悬崖上刻字纪念当然不是随便为之的，“过化”一词肯定有它玄妙之处。

记得我第一次上青秀山时，看到这八个石刻大字，当时下意识的第一个反应就是：难道此处是王阳明先生过世后火化之处？“过化”乃“过世后火化”的简称？转念想想，只好自嘲，欧阳瑜在崖壁上刻字歌颂自己老师，其目的当然是希望其名与其字借助恩师的威名而广为人知，用词哪有这般粗俗的！而且明朝应该还没有时兴火化，邕州南宁又地处蛮荒偏僻之地，哪来“过世后火化”之说？这样的疑问反复出现，促使我不得不对“过化”一词作些认真考究了。

先是打开百度查找线索，再跑到南宁书城买回一部《孟子》求证，始知“过化”乃从《孟子？尽心上》的“夫君子所过者化”一句简化而来。完整的句子是“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉！”大意是：君子所到过的地方，百姓得到教化；所留存下来的影响，更是神妙无穷。天子与百姓同心同德，达到与天地自然运转一样协调和谐，怎么能说只有很小的补益呢？

这当然是讲活人的，跟过世后火化没有半点关系，说的是君子以德感人、以文化人的无量功德。那么，什么样的君子才能达到这一层级呢？孟夫子所描述的君子当然指的是帝王，是圣君。古人一直认为，只有雷霆雨露皆是君恩的圣君，他所到之处，才如阳春布德泽、万物生光辉，小民百姓才如久旱逢甘露、寒冬沐春风，立马见善而思齐、恭敬而忠顺。

以此圣君才配戴的高帽放到阳明先生头上来，不能不让人发问，阳明先生到底做了什么事，值得后人这么夸奖？其实阳明先生在广西两年多，就做两件事，一是平息地方骚乱，二是创办书院教人。

阳明先生在《敷文书院记》称，他是嘉靖丙戌夏率兵到的广西。嘉靖丙戌夏也就是1526年夏天。不到两年，即1528年初阳明先生就平息并招抚了广西思恩府（治今武鸣）、田州（治今田阳）土酋卢苏、王受的纷争骚乱。阳明先生的高明不仅在于以雷霆之力止争罢斗，还深感当时的广西文化落后，文明不昌，百姓缺乏教化，于是建议实行土流并治，以流官知府约束土官、土酋；同时在思恩、田州、南宁等地兴办学堂、书院，并亲自登台讲学，倡导读书习文，发展教育。在南宁时，他率随员在城北门口的县学旧址建一个书院，日集诸生，自己登台宣讲他在贵州龙场“格物致知”取得的学术成果“致良知学”，“宣扬至仁，诞敷文德”，他还会搞标语口号宣传，把他自己这几个校训一般的语录金句，书写为书院的匾额，悬挂高处。因此，该书院被称为敷文书院，成为明朝时期广西著名的书院之一。南宁的史书称，南宁城北门口的县学旧址位于今北宁街42—1号，可惜阳明先生创办的敷文书院原先的建筑已经荡然无存，惟北宁街侧大门口右边建筑物墙上尚镶嵌有“王文成公讲学处”的石碑，在提醒过往的人们，这里曾是先生讲学教化南宁百姓的所在。

青秀山上的“过化”一词，显然是在颂扬阳明先生在南宁讲学教化百姓的德政，并非真的阳明先生就在那山崖下开坛讲学。其实，类似的故事在广西各地还有不少。如苏东坡之于北海合浦，黄庭坚之于宜州，柳宗元之于柳州，秦观之于横县；而徐霞客更不用说了，他于崇祯十年（1637年）四月由湖南进入广西全州，此后一年多，东游西探，走遍了广西各地，留下了記述广西山川风物的20多万字《粤西游记》，占全部《徐霞客游记》三分之一的篇幅，至今人们依然津津乐道。阳明先生之于广西，才有两年多时间，之于南宁，更是短短的五个月，但其影响也是不可忽略的。“阳明先生过化之地”虽然只刻在青秀山上，但阳明先生开办书院教化百姓之举，却如一缕春风，永远吹拂在南宁广袤的大地上，彭湃于邕城民众的内心里。

青山依旧在，几度夕阳红。如今的青秀山，已与旧朝不可同日而语。上个世纪80年代中期以来，南宁人不但重修了一些毁于战火及风雨的古迹，恢复其早年的风采，而且开发创建了一批新景点，把青秀山打扮得更加魅力无穷。这里的人工绿化与自然植被浑然一体。以榈科植物为主的棕榈园里，棕榈树伟岸潇洒，枝叶婆娑，摇曳生姿，流盼着浓浓的南国风情；以香花植物为主的香花园里，奇花异草，千姿百态，馥郁芬芳；还有占地几十亩的泼墨如黛的苏铁园，数百亩的郁郁葱葱的雨林大观，浓荫滴翠的环山步道，绿茵茵、碧油油的地衣草坪……这些人工景点与马尾松、小叶榕、巴芒草等自然植被相得益彰，更加强调了出青秀山的“青”和“秀”来。

當年的阳明先生，自然不可能看到如今青秀山焕然一新的景况。阳明先生在广西期间，自明初洪武四年（1371年）就爆发的广西浔州府（治今桂平）大藤峡瑶壮农民大起义仍然如火如荼，期间更换过几任将领征剿均无法征服，阳明先生在解决了思恩府、田州府土酋的骚乱后，于1528年7月，曾率军一度攻破起义军的营地，也算是比较成功的一次征剿了，但也还是无法将其彻底消灭。大藤峡起义居然持续到明朝末年的崇祯朝，这在中国历史上几乎是绝无仅有的。而在大藤峡起义爆发480年后，即1851年清朝咸丰元年，同在桂平，又爆发了更为声势浩大的太平天国金田起义，起义军席卷大半个中国，还攻下南京建立了自己的政权。这是人事的巧合，还是历史的必然？阳明先生再怎样学究天人，也不可能窥测玄机了。阳明先生在攻破大藤峡起义军营地后的当年10月，因病重离职还乡，走到江西南安（今大余）时即告病逝。

阳明先生名气大，他的学生还在青秀山崖壁刻上“阳明先生过化之地”八个大字，数百年来不知引来多少人前往瞻仰观看，人们睹物思人，不时怀想古代先贤对南宁的文明教化之功。但阳明先生对广西虽有影响，其声望似乎不怎么上得去。其中因由，虽不敢妄议推测，却值得后来者深思。

———选自中国西部散文网

作者简介：牙韩彰，壮族，广西作家协会会员，现任当代广西杂志社社长、总编辑，编审，广西新闻工作者协会副主席，全国新闻出版行业领军人才，首批广西文化名家暨四个一批人才，曾任新华社广西分社记者、经济采访部主任、分社副总编辑。出版新闻作品集《纪实与思考》，主编出版《让“五个扎实”在广西落地生根———学习习近平视察广西重要讲话精神》《【当代广西】创刊十优秀散文集》《广西文化名胜概览》《广西长寿文化集萃》《今朝望乡处———壮族作家汉壮双语散文选》等书。有散文、诗歌作品在《人民日报》《广西文学》《广西日报》《红豆》《南方文学》《当代广西》等报刊发表，有诗歌作品获第四届“中华情”全国诗歌散文联赛银奖、《红豆》杂志2017～2018年度优秀作品奖；有散文作品获广西新闻奖文艺副刊奖等。