论互联网生活中表情包的直觉美学

韦欣 覃会优

摘  要：随着互联网对人们生活方式的改变，表情包也随之产生和发展。以克罗齐的直觉即表现美学为视角，对近年崛起的表情包文化进行分析，以及表情包在互联网生活方式中所扮演的社交角色功能进行直觉美学角度的阐述。通过对表情包的分析归类、分析表情包在传达人情绪过程中主要发挥的作用，探讨其中体现的克罗齐直觉美学思想，为今后表情包的设计和发展提供有益的借鉴与指导。

关键词：互联网生活;表情包;克罗齐直觉美学

一、克罗齐和他的美学思想

克罗齐是意大利的哲学家、历史学家，主要的美学思想体现在其代表作《美学原理》中。在克罗齐的直觉美学体系中，直觉既能作用于这样或那样的事物，又完全不受自然经济主义的束缚。随着社会的发展和科学的进步，人们对克罗齐直觉美学思想的评价褒贬不一。但不可否认的是，直觉作为克罗齐美学的核心观念，构成了人们对艺术的规定和美学的原则，被赋予了精神活动的价值。

直觉即表现，艺术即直觉。这是克罗齐美学思想的核心组成部分，他认为直觉可以脱离理性知识而独立存在，但理性的概念必须以直觉的形象为基础。在克罗齐的美学体系中，直觉是一种精神活动，直觉活动可以是抒情的，直觉的活动就是艺术，直觉表现的成功的艺术就是美，直觉的艺术活动可以作为一种独立的美学意识活动而存在。所有的美学观点都从直觉即表现这一基本概念出发，既肯定了美是一种哲学，也肯定了美是人的一种主观认知，直觉来源于人，经过直觉后为心灵掌握而产生形式，成为可以具体赋形的美。

二、互联网生活与表情包

（一）互联网生活

从1969年互联网诞生发展至今，网络已渗透并影响到人们生活的方方面面。在互联网的迅速发展影响下，通过网络建立起来的互联网生活，最直接的表现就是人们利用互联网和即时通讯工具建立社交关系。在快节奏的城市生活压力下，这种社交关系也由聊天沟通发展为新一代网民的精神寄托。在互联网的社交生活中，表情包扮演了重要的情绪传达角色，人们在交流的过程中期待被对方肯定，内心渴求一个快速引起共鸣的文字或图片，期待能用这样一种文字或图片的形式，来寻求日常社交的情绪共鸣等原因，都加速了交流方式的变革。在信息大爆炸和人们多元心理接受能力的环境中，一图千言的表情包应运而生，生动形象、传神再现、活灵活现等用来形容表情包传达情绪的功能一点都不为过。它更符合新时代新媒体的传播方式，让传统的文字交流变得有趣，传达的情绪更丰富多样，表达的情感更准确。

（二）表情包及其类型

“表情包”是一种在互联网生活中以图文合一的网络语言进行交流、传达情感的一种沟通方式。表情包诞生并流行于互联网，不夸张地说，凡能够使用互联网进行交流的人就会发表情包。在移动互联网普及的时代，人们以时下最流行的真人明星、流行语录、视频动画截图等为素材，配上与图片素材有点睛之笔的文案来制作表情包，用以表达特定的情感。

从画面制作呈现的角度分析，主要有四种：一是写实型，以明星真人或者演员所塑造的角色形象，或对动植物从拟人角度进行捕捉的表情包，此类表情传达的情绪形象逼真、效果出众。二是卡通型，卡通型的使用频率最高，又分为系统自带型、经典动漫角色形象和自创卡通形象设计的表情包。系统自带包括社交软件和输入法自带设定完整的表情包，大部分以卡通形象的人脸和小人为主，辅助一些动物、植物和场景小图。这类表情包不限应用范围，卡通型的表情包设计都会随着社会的发展而处于持续更新状态。三是文字型，这一类型的表情包有颜文字和纯文字：颜文字最初起源于计算机的符号输入组合，演变后的颜文字表情是用户通过对文字和符号进行组合排列来传达情绪;纯文字表情是以字、词、句为图，有言简意赅的效果。四是用户自制型，这一类表情没有特定的范围，凡是能够取材就能成为表情包，常见的素材有孩子、宠物等。这一类型的表情包内容丰富、题材多样，集前三种类型的创作特点于一身，选题创作发挥则主要基于用户个人情绪倾向的表达，满足人们日常聊天的应用需求。

三、互联网生活中表情包的克罗齐直觉美学分析

在克罗齐的美学认知中，直觉的成功表现即是美，直觉即艺术，艺术也是直觉，克罗齐认为直觉的产品就是“直觉品”。对广泛的用户来说，直觉通常只是人的内在感觉，并没有办法真正通过任何物质确定具体的形态，但是却能通过创作将其赋形，让人第一印象观看到赋形后的图形感受到这种情绪的“直觉品”。人的直觉可以通过喜怒哀乐有一定程度的呈现，在互联网社交生活中，当我们接收到一个表情时，第一反應就是将其对应到现实生活中一个人真正的面部表情。人们通过社交网络来维持正常交流，却无法像面对面交流那样看到对方的情绪变化。表情包能将文字与图形结合，赋予用户在沟通中所产生的情绪共鸣特征，再通过用户的直觉选择用表情包来传达相应的情绪。

（一）表情包与“直觉即抒情的表现”美学分析

克罗齐认为直觉就是抒情的表现，直觉是最基层的感性认识活动，它产生的是个别事物的意象，是想象、意象的形成。直觉是一种基于本能、不受人类意志控制的特殊思维方式。抒情是人们需要通过特定的方式、方法来表达、抒发个人的情感。表情包的创作和使用是基于人们日常活动中所产生的情感，映射到社交方式上的一种表现，让交流双方可以在沟通的过程中看到这个表情，心中就能领会对方想表达事物的形象或意象。表情包中常用到的情绪词有开心、快乐、伤心、无语等。例如，在乖巧宝宝三个系列表情包中，一个无语动作的表情结合了中文符号中的省略号言之不尽的意思：乖巧宝宝一副坐在地上全身灰暗呆滞的眨眨眼，省略号在它头上按点逐帧呈现，令无语这个表情有了能让人的直觉联想到无数省略。既向对方表达了自己无语的情绪，也进一步抒发了交流者本身所携带无语、不知所措的情感，这就是直觉在抒情上的表现。

（二）表情包与“直觉即艺术”的美学分析

直觉即艺术可以解释为直觉和艺术都等于“抒情的表现”，在朱光潜所翻译表达的克罗齐美学观点中，直觉被认为是一种来源于情感的能力，所以直觉的内涵是一种能力，外延就是艺术。过去，艺术往往强调大众对于静物的观赏和品味，如今随着互联网和科技的发展，人们获取信息的渠道也在不断拓展，对艺术的观赏和品味也开始逐渐转化为从艺术对象中获得心理上的消遣与满足。对艺术的欣赏不仅停留在表面，当信息没有获得等级的区分，人们在社会生活中所产生的情绪就会越来越无处宣泄。而在社交网络中，这种通过生活经验获得的直觉会被赋予到表情包中，每一种情绪都能找到合适的表情包来表达人们的情绪。在这个过程中，人们也从表情包这种情绪传达中介来获得心理上的消遣与满足，在消遣与玩乐中不自觉地去使用这个表情包，在此过程中达到抒情，将情绪传达给对方。每一套表情包的设计都是创作者自身对情绪的认识，是创作者带着自身对世界的直觉印象的艺术再表达，所以表情包就成为人们在交流中传达情感情绪的重要介质。

（三）表情包与“直觉即欣赏”的美学分析

在克罗齐的直觉美学观中，认为直觉就是欣赏。在汉语解释中，欣赏等于不假思索的认同和喜欢，可以等同于喜欢，是潜意识中直觉对所用表情包这个艺术品的欣赏。众多表情包在社交网络的出现和使用频率之高，不仅仅是因为表情包具有传达情绪的功能，也代表了人们在第一时间里对这张表情图或这系列表情图的认同。潜意识里对这种表达语言产生认同之后，直觉会告诉人们的大脑喜欢这种语言，欣赏这种表情包语言，将无法具象的直觉感受通过对表情包的欣赏使用再传达。但是由于不同的人表达能力和方式的不同往往会让聊天对象产生误解，再加上中国传统文化的影响，人们说话更含蓄委婉。表情包在这一点上既有与图片相结合后一语双关的意义，并且在人们内心开始接受它、欣赏它时，它就成为人们的直觉第一印象想要表达和欣赏的特质。既能满足人们特定的社交需求，也丰富了人们在互联网生活中相互沟通的形式和语言。如暴走漫画表情包、长草颜团子系列、《陈情令》中人物系列表情包等，都有特定的欣赏人群。这是人们用第一直觉去欣赏并且使用相应的表情包，既能在聊天中向对方传达个人的喜好、倾向，也能吸引使用同一直觉进行欣赏的同一类表情包。

（四）表情包与“直觉的成功表现即是美”的美学分析

在克罗齐的美学观点中，有一个观点既充满哲理，又极具调侃意义。他认为直觉的成功表现即是美，美是成功的表现，丑则被认为是不够成功的表现。在表情包界，即使丑，也成功地表现了一种属于丑的美学。用萌萌的角色形象创作的表情包，根据特定的情绪界定词来表现角色形象的情绪。在这种萌形象的影响下，绝大多数人会选择以软萌形象为主的表情语言来作为聊天中介：一方面因为萌形象的成功表现抓住了当代用户的心理;另一方面既能击中用户内心的柔软，也能留给对方一种软萌、可爱的印象。如微信表情商城中一款名为四毛的表情包，其中一个命名为“好气呀”的表情，以現实中的龙猫为原型进行卡通形象设计，配文为“嗨呀，好气啊！”表情动图是一只傻白甜、软糯萌的卡通龙猫形象，在表现生气的模样时像大猩猩一样紧皱眉头、捶胸顿足后倒地，极其生动又带有一点夸张再现生气时的动作、神态，直击用户内心的柔软，看到后会觉得对方即使是生气也很可爱。这种萌萌的形象表现，也让人第一时间联想到对方在沟通中的神态和情绪状态。这种印象就是直觉成功表现的美，是一种成功的直觉印象再现。

四、结语

作为一种精神活动，克罗齐的直觉美学的存在就是表现，这种表现可以有多种方式，没有固定的存在形式。美感是一种从直觉到表现的方式，奇妙地产生了为精神生活赋予现实生命力的一种能力。当表情包褪去赋形的状态时，就是人们要传达的情绪本身。网络社交中的表情包只是人们情感表达的一种方式，也是人们日常生活中接触到的无意识美学。将这种直觉美学用于设计指导，在设计和创作的过程中更加注重画面优化和用户的情绪传达。这样既能提高设计创作水平，也能让我们通过日常的交流沟通去发现美、创造美。

参考文献：

[1]克罗齐.美学原理[M].朱光潜，译.北京：人民文学出版社，1983.

[2]董晨宇，丁依然.贫媒介、富使用——互联网中介化交往中的情感补偿[J].新闻与写作，2018：49-53.

[3]罗双.作为艺术规定和美学原则的直觉——评克罗齐的直觉美学[J].美与时代，2015（2）：49-52.

[4]李源，程硕阳.表情包对网络传播中非语言符号的替代和重构[J].今传媒，2018（4）：165-166.

[5]于风.接受美学视域下的受众研究——从网络表情包走红谈起[J].青年记者，2017（11）：76.

作者简介：韦欣，常州大学艺术学院艺术专业硕士研究生。

覃会优，常州大学艺术学院教授。