羌族音乐在小学音乐课堂的运用

贺艳

羌族，又称“云朵上的民族”。主要分布在中国四川省茂县、汶川、理县、北川羌族自治县、平武县等地。羌族的民间音乐主要是民间歌曲及歌舞音乐。有山歌、劳动歌、风俗歌及巫师歌，歌舞有喜庆歌舞和丧事歌舞两种。羌族并没有自己民族特有的文字，通用汉文，但有民族自已的语言。羌语属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言。

随着国家新课标的颁布，我国小学音乐教学取得了长足的发展与进步，尤其是民族音乐在小学课本中频繁出现，以羌族音乐为例，绵阳市很多中小学音乐课程都加入了羌族音乐校本教材，民族音乐课程的设计对于小学音乐教学来说是重中之重。有效的民族音乐教学目标会使学生达到预期的教学标准，北川作为全国唯一一个羌族自治县，合理安排羌族音乐课程的内容进课堂是教师的基本职责。通过羌族音乐的学习使学生更多的了解羌民族生活习惯、风土人情、人文和社会环境的主要形式，从而了解、传承羌民族的音乐。

羌族音乐带有浓厚的民族音乐的气息，《劳动歌》是很多四川省小学引入课本的一首羌族音乐，因其节奏明朗、词曲朗朗上口等特点，省内很多小学都进行了“边唱边舞”的表演形式，结合歌舞的形式，开展又一课堂教学形式，学生脱离了传统的“坐着唱歌”，而是将歌唱与舞蹈结合起来，加上《劳动歌》特有的音乐旋律，更好的提高学生音乐课堂的参与感，这是羌族音乐在小学音乐课堂一个成功运用的典范。小学课程标准是艺术教育改革的风向标，指引着我国小学音乐的发展方向。小学音乐教育是大部分中国学生音乐的启蒙教育，羌族民族音乐在小学音乐的课本上占据了一定的地位。其中，羌族音乐是比较适合现代民族音乐教育的，羌族音乐的歌词多为一句四个音节，演唱时比较好发音，难度不大，适合小学低年级学生的音乐启蒙，《劳动歌》是这一特点的很好体现。

小学音乐课堂教学中有不少羌族音乐，其中《羌山牧歌》为代表的羌族音乐在小学教育中更是奉为经典，成为了羌族音乐在小学民族音乐教育中的主要创新和应用，其中北川羌族自治县永昌小学学生用羌族方言的形式演唱，使羌族音乐在语言方面又一次在课堂上得到了创新。羌族的音乐与歌舞是充满大众文化特点的，易学习是羌族音乐歌舞进步的先天优势，也是学生容易学习的原因。羌族音乐可以分为歌、舞、乐器三类，而歌、舞、乐器又以酒歌、羌族锅庄和羌笛、口弦为主，教师在课前备课时对班级学生进行基本的音乐背景文化的传输，然后反复让学生聆听音乐旋律，直至大部分学生能够掌握歌曲的主旋律。将羌族音乐更多的加入到小学生音乐的课本中去，使学生更多地了解羌族，认识羌族，从而提高音乐水平，加强音乐文化修养。

羌族的音乐文化在这些年逐渐发展起来，羌族歌舞音调清亮高亢，节奏简单清晰，歌词朗朗上口，学生一开口就能学会，在北川各个小学班级教学中有了教师的积极带动，那么必然大部分同学也能投入到歌舞中去。一首简单的《酒歌》让不同地区的学生通过自己的语言演绎出来，突出了羌族歌舞的本土特色，学生演唱《酒歌》让学生以表演的形式融入课堂，三五个学生进行歌词内容的表演，加深了学生对歌词内容的理解。羌族歌舞进课堂在很久之前的地方教育上就出现过，羌族歌舞进课堂对羌族也有重大意义，学生在学习民族音乐的时候，可以愉悦身心，可以陶冶情操，可以发扬傳统民族文化，增强民族的自尊心和自豪感。羌族音乐在小学音乐中的应用举例来说，一般以酒歌，羌族锅庄为主。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌族的民歌种类繁多，小学课本一般采用简单的歌曲，由于羌族没有自己的文字，部分音乐课本采用“后填词”的方式将羌族音乐加入到课本中去，让学生们更易进行学习与演唱。有的歌谣历史极为久远，如《大禹受命继承鲧之父业治理洪水》，歌词中唱到：“禹啊大禹，你是属于天下的大禹。你是一轮五彩烘托的红日，已经冉冉从地平线上升起……”。《出征歌》旋律哀怨、悲怆，即使听不懂唱词，也会被他们虔诚沧桑的唱腔打动，让学生体味到沉重的历史感，这也是羌族音乐在小学音乐教育方面的又一次运用。

对羌人来说，有歌必有酒，有酒必有歌。“禹兴于西羌”，而我国酿酒先圣仪狄是禹之臣，杜康是禹的后裔，因此羌族男人皆有海量。羌族中还流行着一种古老的接待礼仪——饮咂酒。饮前，主客轮流以细竹入坛中吸酒而饮。《晏》意为酒歌，是羌族最有代表性的民歌载体。演唱时主客并排而坐，由主人和客人轮流对饮对歌。自建国以后羌族音乐的研究也开始从民族音乐学学科向其他学科开始交叉影响，比如：民俗学、人类学、地理学、生态学、教育学以及心理学等学科，学科与学科之间的联系越来越密切。

将民族音乐文化加入到小学音乐的学习中是极其重要的，民族音乐的学习是我们在学校中接触我国不同民族生活习惯、风土人情、人文环境的主要形式，了解、传承不同民族的音乐，对学生的成长、国家的发展都有着深远的意义。