从《红楼梦》看中国古典园林建筑

王鹏宇

一、选题依据

《红楼梦》中，渗透了许多中国古典建筑，以大观园中的“杏帘在望”、“有凤来仪”、“蓼汀花溆”为例，描写了一个布局适宜，移步换景，巧妙利用了时间与空间的大观园。而这看似是对建筑风格、技巧、布局的描写，实则渗透了千百年来的中国文人情怀。此外，《红楼梦》也被列入到高考语文考察的十二部经典名著中，对它的研究也是具有现实意义的。

二、研究的目的和意义

从目前翻阅的资料来看，对于《红楼梦》中涉及的中国古典园林建筑的研究还不多，而用“三位一体”[1]的方式来分析的更是几乎没有，因此，本文也算是填补了中国古典园林建筑研究上的一处空白。从《红楼梦》鸟瞰中国山水文化，剖析其中的人文内涵，是对曹雪芹的艺术鉴赏的肯定，也向千百年来源远流长的中国文化致敬。

三、研究成果

园林，是人类智慧的结晶。它形态各异，可以是富贵大气的皇家园林，也可以是精致典雅的私家园林。从内容与功能上看，皇家园林实际上是封建皇帝的行宫，而私家园林则兼备待客、生活、读书、游乐的功能。由此可见，《红楼梦》中给元春建的“省亲别墅”，即后来的大观园，则属于私家园林。

1. 空间

中国古代园林建筑，擅长移步换景，步步为景，景景不同。这就需要有高超的技术和巧妙地构思。

假山在古典园林中起到了障景的作用。所谓障景，是人为遮挡住马上就要出现的景物，使人对园中的景物不能一览无余，给人一种柳暗花明的感觉，是最传统的园林造景手法。在贾政等人初游大观园时，一进门映入眼帘的就是一座假山。贾政忙说，要不是有这座山，园中之景皆在眼底，还有何趣味？

当然，除了假山以外，屏风、围墙、复廊也对整个大观园进行着空间的分割，营造出层次丰富的园林景致，在有限的空间中营造出无限的景致，达到“芥子纳须弥”的效果。

譬如大观园中的蘅芜苑，是由一堵水磨砖墙、清瓦花堵分割开来的清凉瓦舍。怡红院粉墙环护，垂柳相绕，间隔来一处花木繁盛的美院。 稻香村“一带黄泥筑就矮墙”，墙头皆用稻草杆茎掩护，加以桑榆、杏花，营造出一处田园景色。潇湘馆则是被“千百竿翠竹遮映”，巧妙的分割出一处以翠竹为主题的院落。

再说流水，同山一般，園中引水，都是仿照自然界中河、湖、溪、涧中最绝妙之处，使水引进而活，浅而清，小中有大，有聚有散。大观园中，沁芳闸的水贯通整个大观园，流出“清溪泻雪”，或“碧流清水”，或近或远，给人以忽远忽近，深远幽静，源远流长之感。再加上水边湖畔垂柳拂水，桃花相映，使得园内生机勃勃，整个水流交会连通，显出连绵不尽之意。不仅增加了景的层次，还与其他门窗、楼阁配合产生出交错、渗透的视觉感受。到此园中，借山登阁，穿洞入穴，上下交错纵横，美不胜收。

2. 时间

中国古典园林的设计中，不但有巧妙的空间分割，屏障的使用，还在特定的时间，营造出特定的景色，这是相较于西方诸多建筑中所没有的时间性设计。

可以说，有了时间性设计，园林就成了有生命的园林，达到了与自然的高度融合。

譬如大观园中蓼汀花溆的流水落花，以及怡红院的雨打芭蕉，就巧妙地运用了时间这一因素。此景就有了特殊、独一性，即在特定的时间才能观赏到。流水落花需在春末夏初，万花皆落时才能看到，满树满枝的花在风的吹拂下纷纷扬扬落入水中。白墙映着芭蕉的绿叶，一株株青翠的芭蕉亭亭玉立，而此时夜雨落下，打在芭蕉肥厚的绿叶上，声清悠远。在雨打芭蕉的滴滴答答声中，飘散出一股寂寥的愁思在夜雨里回旋，使人在不知不觉中就相思千里，这里面的大气，不含一丝媚气。汪遵有诗“秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来”，此时的落花，是晚春随流水而去的末景;此时的蕉叶，却真真是长安的箜篌。

3.人文

在中国古典园林建筑中，不但有空间与时间的巧妙布局，也蕴含着中国文人的一大雅趣，譬如给新建好的亭子取名，或写诗赞景。

大观园落成后，贾政带着一班清客前去赏玩，游园时曾发过这样一番感慨，“偌大景致，若无亭榭，若无字标题，任是花柳山水，也断不能生色”。建好的园林需要题字，就犹如一篇文章需要点题。好的匾额、楹联能增加园林的文化底蕴，还能勾勒出山水林泉、亭阁台榭的外在美景和内在底蕴。

在《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”中，贾政等人来到“一带粉垣，数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”之处，宝玉题名为“有凤来仪”。这一名字实则是化用了《尚书》“箫韶九成，凤皇来仪”。宝玉又为此处作诗：宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。待到贾元春归省时，赐名“潇湘馆”，后为林黛玉的住所。

再比如宝玉给后来李纨居住的地方题名“稻香村”，就是由“柴门临水稻花香”这句诗而来。

之后，众人看到“院中点衬几块山石，一边种几本芭蕉，那一边是一树西府海棠”。于是宝玉题“红香绿玉”四字。元春赐名为“怡红院”，后为宝玉住所。

除却书中描写的这些之外，在苏州园林拙政园中有一“与谁同坐轩”。筑于西园水中小岛的东南角，面对别有洞天的月洞门，背衬葱翠小山，前临碧波清池，依水而筑，构作扇形，故又称作“扇亭”。人在轩中，无论是倚门而望，凭栏远眺，还是依窗近观，小坐歇息，均可感到前后左右美景不断。

如果你读过苏轼的《点绛唇》，你就应该知道“与谁同坐”的答案是“明月清风我”。题额者把答案藏匿起来，使得该匾额耐人寻味。

四、结论

通过研究，我们发现，中国古典园林建筑是不同于西方园林的。中国古典园林建筑不仅是空间的审美，也是时间的艺术，更是文化的载体。它是文人心灵栖息的乐园，也是志士放逐生命的天堂。

如果说，西方人迷茫无助会求助于宗教，那么，中国文人失意后往往求助的就是山水或者园林了。园林，又何尝不是人精神的一种归属呢？它治愈了一代又一代的文人，是抚平心灵创伤的一剂良药。园林不讲平衡，不要对称，永远是曲线，它是道家，不是儒家。

注释

[1]本文“三位一体”中“三位”指时间、空间与文化，“一体”指中国古典园林建筑。

参考文献

1. 曹雪芹，《红楼梦》，人民文学出版社，2010年4月。

2. 楼庆西，《中国古建筑二十讲》，三联书店，2001年9月。

3. 赵厚均、杨鉴生，《中国历代园林图文精选》，同济大学出版社，2005年10月。

4. 佘志超，《细说中国园林》，光明日报出版社，2006年3月。