《全元文》补遗及考证九则

张利军

（内蒙古大学历史与旅游文化学院，内蒙古 呼和浩特 010070）

李修生等主编的《全元文》汇聚有元一代之文章，成书共计六十册，为学界研究元代文学提供了便利。但是由于本书卷帙浩繁，规模宏大，故也有失收和错误的情况。刘晓《〈全元文〉整理质疑》一文就曾指出《全元文》出现的问题和不足，并归纳为4 条：一是漏收作者问题；二是作者小传考证欠精详；三是文献搜集不全；四是选用版本不当。[1]

自《全元文》出版以来，学界就涌现出许多为其补遗、校勘、考证以及讨论其编纂之得失的论文和科研成果，其中不乏为《全元文》补目和辑录百篇以上者。如刘洪强《〈全元文〉补目300篇》一文，通过“《禅宗全书》中有大量的元代文章未收，尤其以和尚的语录为主”[2]，为《全元文》补目300篇。杨匡和发表在《古籍整理研究学刊》的《〈全元文〉失收序文303 篇补目》和《〈全元文〉失收序文补目（一）》二文，“发现《全元文》漏收诗歌序文的情况比较严重”[3]，于是从《元诗选》《元诗选补遗》等搜集，共计补《全元文》失收之诗序文篇目728 篇，成绩卓著。不过，其将同一篇诗序割裂而只录序入《全元文》，是否合适，仍然值得商榷。近年来，陈开林系统研究《全元文》一书，撰有《〈全元文〉编纂考索》博士论文一部[4]，并在其后为《全元文》辑录和补遗，发表了多篇论文。

笔者在查找有关任士林的文献时，发现了几篇失载于《全元文》的散佚之文，或虽载于《全元文》中，却有脱漏和错误的情况。目前这几篇文章也不载于其他人为《全元文》补遗和辑录的论文中，遂对其进行补遗和考证，以备学界利用。

1 从《元松乡先生文集》补遗和考证四则

国家图书馆藏明初刻本《元松乡先生文集》十卷，为宋末元初浙江奉化（今浙江宁波）人任士林的诗文集。此诗文集卷首有赵孟頫、陆文圭、杜本、邢泰四文，其中赵孟頫和陆文圭二文载于《全元文》中，可以与之校勘，而杜本和邢泰二文不载于《全元文》中，可补《全元文》之缺，下面分别述之。

《元松乡先生文集》卷首收有赵孟頫《任叔实墓志铭并序》，《全元文》卷五九八也收有此文，不过二者文字略有出入，见表1。

表1 赵孟頫《任叔实墓志铭并序》校勘

首先，《全元文》本均作“君”，而《元松乡先生文集》本均作“公”。其次由上表可以发现，《元松乡先生文集》中所收赵孟頫之文更准确、完整，如“友人中顺大夫泰州尹兼劝农事赵孟頫为文并书”一句，不载于《全元文》中，而这句话明确告知赵孟頫在为任士林作墓志铭时，所担任的官职，借此可以考证赵孟頫的仕途履历。再如《全元文》作“父鸣一时”，《元松乡先生文集》本作“文鸣一时”，显然，“文鸣一时”正确。另外《全元文》作“方某”，《元松乡先生文集》本作“方员”。

方员，《全元诗》从元孟宗宝《洞霄诗集》卷十四录方员诗一首《侍句章先生游大涤吾祖白云翁旧题犹在也留诗以纪》。其人物小传云：“方员，号白云，生平不详。元孟宗宝《洞霄诗集》作‘国朝名公’。”[5]按：“句章先生”指任士林，士林有《句章文集》，即今之《松乡先生文集》，其自称“句章任士林”，且士林《元松乡先生文集》卷八中亦有《题大滌洞天》一诗。[6]文集卷首赵孟頫记载：“耜与公弟子严陵方员，拜余詈水之上，涕泣请铭其墓石。”[6]由此可知，方员，号白云，严陵人，是任士林之弟子，曾与士林次子任耜于詈水之上，求赵孟頫为其师撰写墓志铭。

《元松乡先生文集》卷首收有陆文圭叙，没有题目，《全元文》也收有陆文圭此文，题目作《任叔寔遗稿序》[7]，二者文字亦略有出入，见表2。

表2 陆文圭叙文校勘

由表2 可知，二者文字虽略有差异，如《全元文》通篇作“君”，而《文集》通篇作“公”。但是《文集》所收陆文圭叙，较《全元文》而言，更为准确。首先，任士林，字叔实，《全元文》均作“叔寔”，错误。其次，“穷于人也”当依据《文集》改为“畸于人也”。《庄子·大宗师》：“畸人者，畸于人而侔于天。”[8]畸人，指不合世俗，禀性清高的异人，与文意更为符合。另外《文集》结尾比《全元文》多出“丁卯孟夏朔，墙东老叟陆文圭叙”一句话，不但可补《全元文》之缺漏，而且此句话明确了陆文圭写作此序的时间，对于考证任士林《松乡先生文集》在元代的刊刻时间，非常重要。

《元松乡先生文集》卷首有杜本序文一篇，没有题目。清代陆心源亦将此文收入其《皕宋楼藏书志》卷九十六，陈开林据此拟杜序其名为“《松乡集跋》”[9]，恐不妥。按照先序后跋的原则，且杜本此序，最早出现于任士林元刻本《松乡先生文集》中，因此，如要拟题，作《松乡先生文集序》似乎更为恰当。查《全元文》收杜本文章十五篇，而不载此篇序文。其文曰：

右《松乡集》者，四明任叔实甫所制，诗赋、记序、碑铭、传赞、杂著之文，总若干卷。其嗣子良为江浙行中书省理所案牍官，今杭州路太守任公欲其文之传于世也，就子良求其稿而刻之。子良谓其先人著述甚广，而掇拾于散亡残脱之余者，未能毕见，其仅存者此尔。赵君仲德素与先人游，旧故用意裒集，缮写如此。因拓以遗余，且抆泣言曰：“先人与子夙有文字之契，欢愉忧戚，未尝不相与莫逆也，而先人墓上之木拱矣。始克粗成，是集子宜叙其颠末，以考其成，庶几先人之志也。”

惟叔实甫始自四明山中来杭，倡为古作者文辞，一时惊猜、疑愕、怪笑、非讪者，往往喧杂，独赵公子昂、邓公善之、袁公伯长、周公景远、张君锡、杨仲弘、薛宗海、吾子行、刘师鲁交相推誉，以为柳河东其人也。由是近远求文著金石者，户外之屦相接矣。往时怪笑、非讪者，亦随以服。余时喜从故都遗老承问往昔文献，尤与叔实亲善，又尝从受《中易》之旨。盖叔实粹美质直，爱好人伦，有志于当世，以兴起斯文为己任，尝见其意于《送邓善之赴史馆序》矣。中书左丞郝公以事至杭，见其文之典则淳雅，而制行端实。荐为安定书院山长，庶使讲道以淑来学，而竟以疾终。若赵公子昂、袁公伯长、邓公善之继登词垣，使叔实而犹存，岂不能与时翕张，日昌其制作之思，而相与为高下耶?是其所谓浑厚博大、温润清扬者，抑又有非人之所能为者矣，而不使之鸣夫国家之盛，乃独多见于宫祠塔寺琬琰之间，其亦幸托斯文以为世隽永。又若谢翱、胡烈妇传，能使秉彝好德之心，千载著明，是岂徒作者哉！赵公之铭之辞，所谓“木折于山，玉碎于璞”，尤知德之士所以深嗟而痛惜也。京兆杜本序。

按：杜本，字伯原，号清碧，清江（今江西省樟树市）人。杜本比任士林小二十三岁，曾向任士林学易学以及作诗方法，师事任士林。杜本今有《清江碧嶂集》一卷传世。士林卒后，任耜准备刻印其父的文集，遂求序于杜本。通过考证任耜的仕途履历以及杜本的活动时间及范围，考证此序约作于至正三年（1343），比任耜刊刻元至正四年（1344）本《松乡先生文集》，正好早一年。

《元松乡先生文集》卷首另有邢泰序文一篇，也没有题目。《全元文》也没有收录邢泰其人和他的文章。其文曰：

四明山川为越中诸郡冠，钟奇孕秀，宜当辈出。夷考传纪，则唐之贺季真以风流称，宋之二史以富贵显，外是寥寥然。季真不免有狂客之讥，二史相业，容有可议，山川奇秀，二三公能尽当否?余来东吴，获睹《松乡集》，则四明任叔实先生所作也。先生才裕而学博，理足而词胜，无奇奇怪怪之习，有浑浑浩浩之气。凡勒诸金石，形诸题咏，率得体制，名重于当时，可传于后世。山川奇秀于是乎发。呜呼!苏之峨眉，欧之庐陵，始焉赖山川以生，终焉为山川之重，文章何负于山川哉!今四明以《松乡集》重，无疑也。陆子方名世具眼，向已订正而序之，且即世矣。叔实之子子良来为江浙司理官，欲锓诸梓，以广其传。余喜其不私于家也，亦为之书。至元后丁丑三月初吉，阆苑邢泰谨书。

按：阆苑，地名，即今天的四川省阆中市。邢泰其人，据清《康熙永明县志》卷之四《职官》于“元教谕、训导”载：“邢泰，阆中人”。[10]另外卷九《艺文一》收沈芑仁《儒学祭器记》，提到阆苑中邢泰以延祐六年（1319）教谕道州路永明这个地方。[10]元王逢《菜亭四咏》中提到：“江阴儒学教授、阆中邢泰亨翁为记。”[5]可知，邢泰为四川阆中人，曾先后担任道州路永明教谕、江阴儒学教授等。任士林次子任耜（字子良）官于澄川（即澄江，今江苏江阴）时，曾求序于邢泰，邢泰此序文写于后至元三年（1337）。

2 从赵孟頫传世书法作品补遗和考证三则

上海博物馆藏有赵孟頫行书真迹《南谷帖》附题签尾跋，纸本，纵24.9 厘米，横49.8 厘米。卷首有清代书家郭尚先题签“赵魏公真迹”，卷尾有清代潘奕隽、赵魏、齐彦槐题跋。《与南谷书》共二帖，其中第二帖，主要提到任士林去世后，赵孟頫在写给杜道坚的信中，对士林之去世十分悲痛。

《全元文》第十九册第39-40 页，收录此《南谷帖》文字。不过，与传世的《南谷帖》书法作品对校发现，《全元文》收录的此贴中缺“惜哉，薄命乃至是耶。恨客囊萧索，无以为助”；结尾缺“孟頫再拜南谷真人尊师侍者”。另《全元文》通篇作“惟”，而传世的《南谷帖》通篇作“唯”。[11]

西晋文学家陆机曾撰有《文赋》，此赋有一千多字，收入南朝梁萧统所编《昭明文选》中，赵孟頫非常欣赏此赋文，于是用行书精心书写《文赋并序》，此《文赋并序》写成后，于元代，则分别有牟巘、任士林和俞焯题跋；入明，则有陈道复和文征明题跋。明李日华《味水轩日记》卷六，于“万历四十二年甲寅岁（1614），二月四日”条，收录此五篇序跋。（按：上海书店出版社1994年出版的《丛书集成续编》（第39册，史部）（啸园本），在其第766页，“二月三日”这部分结束后，接着就是“二月十日”。“二月四日—九日”这几天记载缺失，所以，此啸园本《味水轩日记》，缺载此五篇序跋。）

此卷书法作品，曾经梁溪徐麟卿、项元汴、陈道复家族和文征明收藏和鉴赏。陈道复的序跋作于“嘉靖壬寅（1542）冬暮”，而文征明跋文作于“嘉靖丙辰（1556）七月七日”。

明李日华《味水轩日记》卷六于“万历四十二年甲寅岁（1614），二月四日”条载：“四日，太仓陆生来，极言湘中山水之佳。袖出一卷，子昂行书士衡文赋，云乃梁溪徐麟卿家旧物，有诸跋。”[12]可知，到1614年，此卷尚存于世。

其后，此卷书法作品下落不明，如今流传的是明代的拓本，墨迹本。《书法丛刊》载：“明万历二年（1574）五月章田刻。行书。拓本计四十面，面高二八、宽一三厘米。此拓系岳琪藏旧拓精本。”[13]

此书法作品，收元人牟巘、任士林和俞焯的三篇序跋。其中，俞焯所题跋为诗：“二王死后久无人，文赋书来笔法存。深得晋人波撇意，风流气象见王孙。洛阳俞焯题。”[5]此诗已经收入杨镰等主编的《全元诗》中，题目作《题赵孟頫书文赋》。而牟巘和任士林二篇序跋，则不载于今之《全元文》，为二人之佚文，此传世的赵孟頫《文赋并序》拓本文字，与明李日华《味水轩日记》卷六所记载文字完全相同，遂辑录如下：

子昂书士衡文赋，曲尽变态，词之妙固有以发之，亦未尝不资乎字之妙而交相发也。松江普照乃士衡故宅，闻师其缇袭善藏，传之无穷焉。丁未重阳前三日，陵阳叟牟巘书。

余老且贱，独不幸得文名。遂来华亭，每过士衡故宅，恨不起千载而商之。碧溪上人出子昂所书文赋示予，人患不游心秦汉以上，士衡所赋，故犹在町畦中耶？子昂当一笑也。句章任士林。[12]

3 贾汝舟补遗和考证二则

《全元文》收录贾汝舟文一篇，即《重修邸氏先茔碑（节略）》，系从《阳曲县志》所辑录。另外，清缪荃孙《畿辅金石通志》和清丁绍基《求是斋题跋》二书也收录此文，所缺文字与《阳曲县志》同。因此，《全元文》所收此文不但为节略文，而且文中缺字甚多。杨长振于2018年5月所作的硕士学位论文《北齐〈邸珍碑〉研究》，于其第二章亦收录此文，据作者所言，该文系“依据已收集整理到的文献资料”而成，且不言该文为节略文。不过核对其文，所缺文字亦与《全元文》同，且其文中之句读，亦有不当之处，如“皇太后往幸覃，怀公自请随行”[14]，句读稍误。按：覃怀，夏代地名，在今河南沁阳市、温县所辖地域。因此，当句读作“皇太后往幸覃怀，公自请随行”。

另外，清缪荃孙《艺风堂金石文字目》、清丁绍基《求是斋题跋》和清欧阳辅《集古求真补正》均作“邸彦通重修先茔碑”，再结合文中有彦通等内容，据此可知，此碑是为邸彦通主持重修其邸氏祖先坟茔而撰的。

清缪荃孙《畿辅金石通志》卷一百五十三《金石十六》：“《重修邸氏先茔碑》，仁宗皇庆二年（1313）癸丑八月初七日，贾汝舟撰，正书，篆额。”[15]清丁绍基《求是斋题跋》卷四记载：“邸彦通重修先茔碑，碑在今直隶曲阳县东关外二里许，俗呼王子坟，邸珍墓碑之左。皇庆二年（1313）八月初七日，贾汝舟撰，正书，额篆。碑为元嘉议大夫、济南路□□（按：“□□”乃“总管”二字）兼□□□□□□□（按：“□□□□□□□”乃“府尹本路诸军奥鲁”七字）总管管内劝农事贾汝舟撰。”[16]可知，此碑位于今河北省保定市曲阳县东关外。贾汝舟撰写于元仁宗皇庆二年（1313）八月初七日，其时官居嘉议大夫、济南路总管、兼府尹、本路诸军奥鲁总管、管内劝农事。可见，古人在为著作或碑刻题名之时，除了姓名之外，“往往还标识时代、地名、官衔、封号、爵位、俸禄等表明著者社会地位及身份的信息”[17]，这样的情况，非常普遍。

通过仔细查阅资料，发现《光绪重修曲阳县志》卷十三《金石录下》，在收录此文后，其后有按语对其进行补正。[18]遂依据其按语，补齐该文如下：

皇元昭文馆大学士、中奉大夫、会福院使、领工部事邸公重修先茔之碑

昭文邸公彦通，其父讳全，（补：云朔故家，征西将校），以军功升千夫长，佩金符。年老，令长子宏袭职，（补：还自关东），教幼子□（按：“□”疑“志”字，因为邸志亨，字彦通。）亨读书（补：朝经暮史，人十己千，无须臾，殆废）。岁丙午，父尝教诫之曰：“祖宗以来，世次不可考。今行唐有汝伯父邸元帅，天造草昧，时□□（按：“□□”乃“该境”二字）本土百姓与武仙相距。天兵入界，暨真定史侯、藁城王元帅以平乱功，俱授虎符河南沿边管军万户。汝异日当往行唐寻访，□（按：“□”乃“庶”字）知宗族昭穆，坟陇所在，慎无忘也。”

己酉，父下世，年才十三，与萧□维斗，俱拜寓轩张秀实为师。（补：声名日加，进且）天性得绘塑三昧，通（按：“通”误，当作“造”）微入妙，（补：处唐杨慧之而下，不论也。山西士大夫多称道之，彦通异时，必成伟器。观其外，严毅刚明，是烈丈夫之色；叩诸内，诚实乐易，有古君子之风。）每思绎父言，则检巡（按：“巡”误，当作“寻”）前史。汉有大将军太傅修，北朝魏齐间，有侍中、散骑常侍、定州刺史司空珍，字安宝。几欲前往，伶丁一身，事竟不果。

至元辛未九年（按：“九年”为衍文，当删去“九年”二字）春，安西王（补：令宫中置灯山，已备上元五夜之观。公不劳而办，王惊其敏速，大喜。明日与妃同坐，召彦通问曰：“会读书否？”“幼岁颇攻学业。”命取纸笔，书为诗文。见其字画谨楷，诵之，音吐弘畅，愈益爱之。）为制衣服巾帽系腰，编籍宫中，俾司帑藏财物。

戊寅，王薨。后因事来燕，司徒贾公引见过，有旨：本人能塑，分付阿尼哥国公学梵象。至大德壬寅，皇太后时为太子妃，召赐银钞、衣服、粮食，分付宫女数十人（按：“数十人”当作“数人”），令彦通以古今列女传训诲（补：“之”字）。

乙巳，皇太后往幸覃怀，公自请随行，赐鞍马盘费，扈从而南。丙午，令人就京兆般取父母骸榇，告假归家。营葬毕，复往怀州。未几，行宫还都，授彦通昭文馆大学士、中奉大夫、会福院使、领工部事，出府库财至元宝钞四万定，修盖台山寺院，以成先太后之志。

至大丁未，与司徒尹公、尚书袁公，乘传趋视修寺之役。路经曲阳，见丰碑坏冢，仪石俱存。下马视之，乃邸公安宝之茔也。正与史书中姓字相同，（补：且惊且喜）。

至驿中，彦通心语口曰：“行唐行唐，在何许？”驿吏问其故，具以前事告。吏答：“西南六十里，邸元帅旧宅，即行唐县也。”就唤地主适来：“道旁坟墓是我祖上。”遂出钞一百贯，顾工取旁近之土积而封大之。次年，给地主李益□□（按：“□□”当作“齐钞”）四百贯，买地五亩，就令侄荣焕等看守。彦通每念恒代曲阳，有梦辄到，虽寝兴食次，无时暂忘。甲子一周，得伸先君之遗训；松楸千祀，□（按：“□”当作“幸”）拜远祖之荒坟。□（按：“□”当作“多”）生备尝艰阻，晚景颇获安佚。复欲将山后遗骸，就大坟祔葬。仍买田百亩，以供祭祀。立石以纪本末。（补：幸翰林文之，为传永久，则存没有光矣。汝舟素知其为人，即告之曰：“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。今高爵厚禄，初无觊心；继志显亲，可谓纯孝。必及百年，公前途尚远，令冢旁得置子孙数十百家，俾知宗源之所自，责任有在彦通，其勉旃。”）

另外，唐释宗密所著《禅源诸诠集都序》一书，载有贾汝舟《重刻禅源诠序》一文，此文不载于《全元文》中，故为之句读，辑录如下：

重刻禅源诠序

雪堂禅师，智识雄迈，行解圆通，喜修为，乐施与。一日谓余曰：愚尝患世之学佛者，不究如来设教之因，妄执空有，竞分大小。曰顿曰渐，曰禅曰律，訾訾纷纷，千数百年，如护父足，使具受病。虽遇一二同志，有以启之，恨不能家喻而户晓也。幸得圭峰所述《禅源诠》，其文博雅，其旨切当。悉叙前所患者，道其所以然。且作图示心，一真实谛，含三大义。无明缘染，诸相妄起。依修断法，获证入理。提纲举要，如指诸掌。

昔至元十二年春正月，世祖皇帝万机之暇，御琼华岛，延请帝师，太保文贞刘公亦在焉。乃召在京耆宿，问诸禅教乖互之义。先师西庵赟公等八人，因以圭峰《禅源诠》文为对，允惬宸衷。当时先师嘱其弟双泉泰公为之记，仍命雪堂镂板流行。愚以参问诸方，未暇及此。向于云中普恩、兴国二寺各获一本，后在京万寿方丈，复得辽朝崇天皇太后清宁八年印造颁行天下定本。与文士较正，拟欲刻梓以传永久。请叙一言，庸伸先师遗志。

余闻之喜曰：今子之心，即圭峰师忧世之心也。然不有斯文，无以解其惑；不寿其传，无以利其众。学者睹之，而情不遣、解不生，亦何益矣？古人所谓四难者，今三难不具其一。则在诸方参学者，傥能不负二师弘法利人之念，尽心披玩，情遣解生。如王良总六辔，驰通衢；阿师驾般若航，登彼岸。岂有不达者哉？翰林待制、朝列大夫、同修国史贾汝舟序。[19]

除了以上二文外，贾汝舟还撰有其他文章。据明王圻《万历青浦县志》卷三记载，在元大徳间，翰林待制、知松江府贾汝舟曾为松江钟贾山上的玉淸观写过记。清熊象阶《嘉庆浚县志》记载，元至正（1340-1371）待制贾汝舟曾为今河南鹤壁市黑山南侧的金山嘉祐寺写过记。另外，贾汝舟曾于大德六年为杭州的仙林寺撰写过《仙林大慈恩普济讲寺记》一文。明沈朝宣《嘉靖仁和县志》卷十三《碑碣》：“仙林大慈恩普济讲寺碑记，翰林待制贾汝舟撰。”[20]清黄易《武林访碑录》记载：“仙林大慈恩普济讲寺记，大德六年良月，金应桂书，贾汝舟撰。弘治十三年孟冬，孙暲撰，毛智篆，张本书。”[21]

按：仙林寺，即仙林慈恩普济讲（或者作“教”）寺，在杭州安国坊，始建于南宋高宗绍兴三十二年。因寺后土山名仙林山，寺以此名。明王祎《王忠文公集》卷八：“杭州仙林大慈恩普济教寺，……宋绍兴末洪济大师智卿所建，戒坛在佛殿后。隆兴初赐寺额为仙林，坛曰隆兴万善。淳祐间加寺额为仙林慈恩普济，坛曰淳祐万善大乘。”[22]此寺毁于元末战乱，明清以来，屡毁屡建，今废。

以上所记贾汝舟所撰之文，今各书只存其目，不载其全文，然其碑或存世，故存此以备后人稽考。关于贾汝舟其人之生平，目前所存资料甚少。《全元文》载：“贾汝舟，元仁宗时为嘉议大夫、济南路总管兼管劝农事兼诸军奥鲁，本书收贾汝舟文一篇（按：即《重修邸氏先茔碑》）。”[17]此条资料，系从光绪三十年《重修曲阳县志》卷十三所收《重修邸氏先茔碑》一文之前面介绍碑文情况录出，然其官职不确，正确当作：嘉议大夫、济南路总管、兼府尹、本路诸军奥鲁总管、管内劝农事。另外，关于贾汝舟之籍贯和出处，杨长振《北齐〈邸珍碑〉研究》云“广宗县（今邢泰地区）人贾汝舟”[14]，其文不注出处，不知系依据何种史料作出，存此备考。

因此，其人之生平，仍然不够详细。通过搜集有关贾汝舟的资料，特制表3，以尽可能勾勒其生平经历及活动范围。

表3 贾汝舟生平活动经历

综合以上史料可知，贾汝舟主要活动于元成宗大德间到元至正间，官至翰林院待制、中宪大夫、松江府兼劝农事。其活动范围主要在今上海松江，兼及山东济南、河南和浙江杭州。

贾汝舟曾于元成宗大德三年（1299），奉诏出使朝鲜。《元史》卷二十《成宗三》于“己亥三年春正月”条记载：“复以王昛为高丽王，遣工部尙书也先铁木而（按：明胡粹中《元史续编》作“额森特穆尔”）、翰林待制贾汝舟赍诏往谕之。”[23]明郑麟趾《高丽史》之《世家卷三十一·高丽史三十一》亦载：“夏四月辛亥朔，元遣工部尚书也先帖木儿、翰林待制贾汝舟来诏。”[24]

元赵孟頫在《题李息斋为任叔实墨竹二图卷》前面的序文中说：“叔实先生应卫君有山之招，将过华亭，枉道访余，且出诗卷见示。辄次严韵二首，一以寄卫君，一以奉叔实，并简詹载使君。”而且，其第二首诗结尾两句为：“应同贾太守，话我失前期。”[25]

诗中提到的任叔实，即任士林，字叔实；卫君，即卫谦，字有山，号山斋；而贾太守，即贾汝舟，字詹载。陆心源亦猜测：“詹载疑即其字。”[26]贾汝舟其时，任松江知府。《崇祯松江府志》卷二十六《题名》于“知府”条载：“贾汝舟，至 大间任。”[27]任士林受其好友、松江华亭人卫谦之邀，携家华亭的时间，正是至大元年到二年，士林卒于至大二年（1309），这与《崇祯松江府志》所记载的，贾汝舟于至大间任松江知府，亦正相符合。

因此，其人物及生平经历大致为：贾汝舟，字詹载，活动于元大徳到元至正间，主要活动范围大致在松江，兼及山东济南、河南和浙江杭州。曾于元成宗大德三年（1299），以翰林院待制的身份，奉诏出使朝鲜。大徳间（1297-1307）官翰林待制、知松江府。大德六年（1302）官居嘉议大夫、济南路总管、兼府尹、本路诸军奥鲁总管、管内劝农事。大德九年（1305），官居翰林院待制、朝列大夫、同修国史。至大元年（1308），官居翰林院待制、中宪大夫、松江府兼劝农事。贾汝舟与赵孟頫、任士林、卫谦、邓文原、牟巘等相交游，今辑得贾汝舟文二篇，即《重修邸氏先茔碑》和《重刻禅源诠序》。