《白蛇：缘起》：阴阳思维的呈现与表达

马颖寅

由追光动画联合华纳兄弟共同制作的国产动画电影《白蛇：缘起》（以下简称《白蛇》）于2019年1月11日上映，影片画面华丽唯美，制作水准精良，题材选取传统文化，叙事风格现代化，截至2019年2月21日，取得了票房达到4.46亿元的好成绩，是近年来国产动画电影中继《西游记之大大圣归来》后，再次引发国漫热潮（口碑发酵、自来水现象）和市场关注的现象级动画电影。《白蛇》基于柳宗元的《捕蛇者说》为文本背景，在经典民间传说“白蛇传”的叙事母体上进行传统IP的再创新，将许宣和白蛇的故事设置在“前世”，讲述了五百年前刚刚修炼成形的小白（白蛇）与许宣（许仙前世）之间一段刻骨铭心的爱情故事，以“缘起”“记忆”为故事前提和主线索，巧妙地将新故事的“前世”和传统IP白蛇传的“今生”进行无缝衔接。

唐朝将道教奉为国教，电影开篇词“晚唐末年，天下将乱，妖魔鬼怪出没人间，皇帝成迷于求仙，国师太阴真君屡试未果，逼迫百姓捕蛇，修炼道法”，寥寥几句，既交代了故事背景，也为影片奠定了内在美学风格和外在视觉基调。影片中人物、场景、道具的阴阳两面性视觉设计，以及人物关系、主题的阴阳两面性文本设计，成为阴阳五行思维表达的外部载体。通过太阴真功、阴阳转换、五行八卦、相生相克等道教文化元素的呈现，展示视觉奇观图景和动画武侠式意象的同时，体现了以统一、对立和互化为内核的古代哲学阴阳五行学说的思维模式。

一、阴阳五行的视觉奇观呈现

“阴阳”是中国古代哲学的一对基本属性，老子在《道德经》里提到“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。《易传》云：“一阴一阳之谓道”。“阴阳”代表客观世界中事物的对立关系，例如天地、日月、水火、男女、多少、上下、强弱等。在艺术领域也常被运用，如方圆、远近、虚实、浓淡、动静、明暗等方面[1]。任何事物中属性相反的两个方面、相互对立的两种基本属性或相反的两类事物都可以用阴阳概念来归纳划分。

五行中的“五”指金、木、水、火、土这五种物质，“行”则为运动不息。客观世界万事万物都由这五种物质组成，但它们之间并不是孤立静止的，而是通过相生相克来互相制约、相互促进、维持平衡，以此达到发展和变化。因此，五行的生克结构是一套完整的哲学体系。《白蛇》中在人物、场景、道具的文本设计和视觉奇观呈现上均体现了阴阳两面性和阴阳五行的思维模式。

（一）阴阳两面性的人物设计

《白蛇》讲的是五百年前刚修炼成形的白蛇小白和捕蛇人许宣之间的爱情故事。动画在白蛇的视觉设计上进行去传统化的现代改装，一改原本端庄大方、慈眉善目的古典形象，以发丝飘逸、一双丹凤眼、柔中带有英气的白衣少女形象再现荧屏，是白蛇从古典到现代的阴阳两极化蜕变。在白蛇的性格上，影片以“记忆”为故事推动力，聚焦白蛇妖性和人性特质作为阴阳两面来展开。电影开篇处白蛇重伤失忆以为自己就是人的人性初现，高潮处迷失心智变成巨蟒时的妖性爆发，以及片尾处在西湖断桥与许宣再次相遇时的人性回归，都将妖性和人性的矛盾与融合在白蛇身上体现得一览无余，凸显其阴阳两面的性格特质和阴阳互化的过程。

男主角许宣在性格设定上进行了更鲜明的改编，一句“人间多是长了两只脚的恶人，长了条尾巴又怎样”的经典台词和甘为白蛇由人变妖的举动，充分体现了许宣洒脱、果敢、为爱义无反顾的性格，与“今生”中许仙的胆小懦弱、文弱书生、害怕蛇妖的人设形成强烈对比，因此许宣的“前世”与“今生”呈现鲜明的阴阳两面性。

影片中最能体现阴阳两面性视觉奇观的人物便是双面狐妖一角，也是观众最为津津乐道的角色。身为妖怪锻造法器的宝青坊坊主，一面是身段性感的萝莉形象，少女娇嗲的配音和摇曳妩媚的走路姿态;一面是狡猾狐狸的动物属性，苍老沙哑的配音和狐狸爬跑跳的四肢运动。双面狐妖巧妙地融合人与妖两种阴阳属性为一体，在视觉上，将萝莉的媚态和狐妖的奸诈有机缝合，在角色表演上，将商人的精打细算和狐妖的妖娆撩人演绎得很到位，符合其神秘性和互通人妖两界的中立身份。

（二）阴阳五行思维模式下的场景道具设计

作为妖怪法宝的锻造工坊，宝青坊承担了整部动画场景中视觉奇观展示的亮点。以水面上下翻转为镜像媒介，一个仿佛常人世界中宝青坊的货柜前台，幽字灯笼散发温和的暖光;一个则是妖怪世界中鍛造宝器的工厂，灯笼散发着充满寒气的蓝光。一上一下，一虚一实，一热一冷，一阳一阴，狐妖和一对侍从在这两个世界中穿梭自如，轻松地进行人与妖的变身，将宝青坊的阴阳设计表达得惟妙惟肖。另外，从狐妖出场时一句“木、离、甲午位”和宝青坊地砖上的机关图案与玄学符号中可见，宝青坊将五行八卦、天干地支作为定位系统，借此能找到中药柜的机关墙体中任何一个盒子。宝青坊的设计完美结合了中国传统文化元素，也是阴阳五行思维模式的独特体现。

珠钗作为饰物贯穿整部影片，它既是承载“前世”与“今生”的核心道具，也是人类、蛇妖、狐妖、国师道士几组人物发生关系、相互衔接的黏合剂与推动力。小白与许宣身为不同种族、人与妖的藩篱成为他们爱情的天然屏障，珠钗不仅是小白的饰物，更多的时候承载彼此记忆，是二人相识相爱的隐形线索。

影片中的几处打斗高潮中均出现了鹤的形象，小道身上的金鹤，国师两次催法化鹤，以及国师阵法中锁住白蛇那似鹤爪的枝杈。蛇与鹤的形象在神话传说中经常出现，它们本就是相对相克的两方，有飞禽克龙蛇，迦楼罗食那迦蛇之说。在阴阳五行八卦的后天八卦中，乾卦与巽卦相对，乾卦对应的动物意象为鹤，巽卦对应的动物意象为蛇，乾卦属阳，巽卦属阴，因此鹤与蛇相对，一阳一阴。而影片在蛇族与道士打斗的设计中并不只注意到了两者相对，在数量的抗衡上也进行了合理的考量。先天八卦中，乾巽两卦虽不相对，但乾卦为纯阳之卦，巽卦虽属阴之卦，但并非纯阴，属阴柔，无法与纯阳的乾卦相抗衡，因此影片中国师化身的鹤与白蛇、蛇母两条蛇对抗也不落下风。

二、对立、统一与互化的阴阳思辩原则

阴阳说是中国古代朴素辩证法，其内核则是矛盾对立变化的辩证思想。阴阳表面对立，实则一体，看似互相排斥，实则互相依存，相互成全，彼此互为存在的条件。而阴阳的对立制约、互相依存并不是一成不变的，始终处于消长变化的过程，甚至可以互相转化，以达到整体的平衡。这就是阴阳学说的内核：阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。《白蛇》在人物关系和主题设计上始终围绕着阴阳对立、统一、互化的思辨原则进行深入展开。

（一）人物关系的阴阳思辨体现

民间传说“白蛇传”中“人妖两途、天道无情”的道德标准始终成为束缚白蛇与许仙之间的枷锁。而《白蛇》中，许宣借助宝青坊的夺天地造化机能，果敢为爱自愿由人变妖的举措，打破了这一天然屏障，实现了从人妖两立到人妖互换的转变，实则也是从阴阳对立到阴阳转化的表现。而白蛇与许宣二人之间的相互救赎更体现了这一思辨原则。开篇小白失忆，许宣一路相助帮其找回记忆，为其披荆斩棘，不惜变人为妖、牺牲性命;片尾小白拼尽最后的力气用珠钗将许宣的魂魄锁住，救其一命，为“今生”的再续前缘和报恩做铺垫。二人的相互救赎，实则互为因果，互为阴阳，阴阳互根，阴阳互化。

小白与小青同为蛇族，民间传说“白蛇传”中就将二者区别化处理，而《白蛇》在此基础上则有意拉大了二者的差别，尤其是小青的设计更为帅气中性化。白蛇与青蛇，一个内敛一个外放，一个对人类产生好感，一个对人类怀有敌意，一柔一刚，实属事物的阴阳对立面，影片在青白二蛇的人物性格和外形设计上加强了差别化的处理，突显蛇族与捕蛇人的矛盾对立，有利于矛盾冲突设置。然而青白二蛇一同修炼、一路相依相伴、相互扶持依存，尤其在与小道一战的打斗设计中，青白二蛇相互缠绕共同制敌的设计实为影片的动作设计亮点，也是两者阴阳互根的实质表现。

亦为同族的蛇母与小白，遵循“共享共有，万流归元”的太阴真功修炼之道，与国师抗衡时，二蛇协同大战仙鹤的场景实为两者相互依存的体现。但二蛇在视觉设计上大相径庭，小白变身的巨蟒蓝白相间偏冷色调，蛇母则呈暗黑红色属暖色调，一冷一暖，一明一暗，视觉上呈现阴阳对立。而由五行学衍生的五色说中，赤色对应火，白色对应金，火克金，阴阳对立，相生相克，故二蛇互斗时小白在力量上占下风，远远不敌双头蛇母，若不是启动了阵法则必输无疑。因此蛇母与小白这对人物关系中借用阴阳五行的思维模式，体现了阴阳互根、阴阳对立的哲学思辨。

“前世”的许宣与“今生”的许仙虽同为一人，但因被狐妖取走精气后经历轮回转世，性情大不相同，正应了狐妖的那句“天之道，有所得必有所失”，呈现阴阳消长、阴阳对立的状态。一个是行侠仗义一个为文弱书生，一个洒脱一个迂腐，一个灵动一个木讷，一个果敢一个胆小，实为悬殊。《白蛇》故事情结自始至终围绕着“缘起”展开，填补了许仙前世的空白人设，并紧紧围绕阴阳互化、阴阳消长的思维模式，将同一人物的前后做了强烈反差化的阴阳对比，既扩展了再创作的空间，也巧妙自然地为“今生”中白蛇为何报恩许仙做了合理充沛的解释。

（二）主题内涵的阴阳思辨体现

中国四大民间传说均以爱情为主旋律，表达了人们对美好爱情的向往，“白蛇传”在其叙事媒介上以“前世的因，后世的果”“报恩”“人妖之恋”等作为的文本亮点围绕爱情主题展开，虽几经改编仍有着历久弥新的魅力。而《白蛇》基于“前世的因”这个略显单薄的前提进行反推，将“前世究竟是因何情缘让白蛇对许仙一往情深”作为灵感出发点扩展其文本的创作空间。影片以倒叙为叙事手法，片头藏在白蛇心中的疑惑在片尾得以呼应解答，巧妙地将“缘起”“前因后果”进行有机缝合，头尾呼应的叙事手法是阴阳两面性的体现。五百年后的断桥再相遇，实乃前世姻缘未断命中注定，前世今生皆是一因一果、互为因果，一阴一阳、互相依存。《白蛇》在离别重逢的爱情主题上，合理利用“白蛇传”的传统IP完整了原本单薄空白的“前世的因”，文本媒介上进行大胆合理的改编创作，围绕“前世今生”的线索，将新旧两个故事紧密联系，达到质與量上的平衡和互补，这正是阴阳对立统一、互化互根的哲学思辨表现。

然而爱情并不是《白蛇》唯一的主题内核，借用“人与妖”的比赋，将爱情的表象升华为探讨人心善恶是本片更深的用意。人妖本应两立，是为阴阳对立关系，《白蛇》在人物文本设计上却并非被禁锢于这一思想枷锁，反而采取了陌生化的处理方式。国师和小道身为人却修炼与蛇妖同脉的太阴真功以求长生。太阴真功实为癸水之阴的功法，属阴性，五行生克系统中，水生木，阴水生阴木，而槐树正属阴木。故小道虽清秀阴柔，揭开面纱却满是皱纹;而国师则越修练越如枯朽的老槐树般，二人身为人实则妖。反观青白二蛇却越练越像人，身为妖实则人。这种文本与视觉设计上的错位和反差的陌生化处理，加之宝青坊人妖阴阳互换的设置，均是人妖互化的实质体现，也是对“人妖两立”这个道德枷锁的反讽，更是对人心善恶的道德思考和哲学讨论。因此，《白蛇》由爱情的表征，借助阴阳五行思辨模式和框架，更深入地探讨了从人妖两立、人妖互化到人妖共存的主题内涵，是以阴阳对立、阴阳互化、阴阳互根为核心的对立统一互化的阴阳思辨的深化体现。

结语

《白蛇：缘起》是追光动画的第四部动画电影，沿袭了其弘扬中国传统文化的风格，在经历了前三部作品口碑一路下滑之后，终于迎来了逆转态势。影片的成功除了阴阳五行思维的表达及唯美的画面展现、电影化的动作设计、流畅的叙事之外，更在于能巧妙地取材传统民间传说，合理恰当地融入众多传统文化元素，使画面充盈文化气韵的唯美，例如开篇的3D水墨风格，结尾的长卷轴人物画形式，中国传统美学色调的场景[2]，以及主题曲《何须问》（改编自唐代鸟窠禅大师）、体现无为思想的禅诗，均为本片奠定了独特的东方文化内涵和视觉基调。