唐吉坷德人生的三重境界

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摘要：唐吉坷德是一个什么样的人？大家可以想一想这个人物形象我们怎么样来理解他？大家都熟悉这样一个形象就像熟悉莎士比亚的哈姆雷特一样这是一个非常有名的人物形象，但是恐怕让大家说谁也三言两语不能把这个形象做一个清楚的界定做一个明晰的分析，这个形象是很复杂的。下面我们就尝试对这个人物形象做一个比较系统的分析。

关键词：唐吉坷德;人生;三重境界

一、唐吉坷德是沉溺于幻想脱离实际的人物

唐吉坷德首先是一个沉溺于幻想脱离实际的人物，沉溺于幻想，脱离实际就像一个老顽童。他爱读骑士小说羡慕骑士做派赞赏骑士精神，于是他就想当骑士在装备，服饰，举止行动上处处模仿骑士亦步亦趋，无情的沉浸在这个骑士小说所创造的幻想世界当中。这种情形大家都不难想象，就像我们中国的少年读者读武侠小说入了迷，奔少林寺的上武当山的大有人在或者幻想像孙悟空一样手里边抓一根木棍子就以为是+金箍棒了，然后能够降妖除怪这样的情形但是一般的人包括少不更事的年轻人，孩子通常都能够分得清幻想世界和现实世界会按照不同的世界的规则行事他分得清什么是现实的什么是想象的也会按照不同的规则来行事但是唐吉坷德不行他不同，他出不来他固执地在一个被日常生活的逻辑所支配的世界里边，去按照幻想世界的逻辑去行事。于是他在世人眼里边就显出了疯相，显出了病态，就像疯子一样。这是他这个形象的最关键的一个因素，他把旅店当成城堡;他把酒囊当成巨人的脑袋;把傀儡戏舞台看成战场;把羊群当成军队;把村姑当成贵妇人。满脑子魔法鬼怪，公主美人。总是单枪匹马，猛冲猛打而且唐吉坷德我们会注意到他从来不知道在失败中接受教训，结果是洋相出尽，害人害已。他本来去救人，结果害了人家，本来做的是好事，结果办成了坏事，结果连累了别人自己也吃了很多苦头。

唐吉坷德扮成骑士行侠仗义，他宣称是要恢复骑士道要恢复骑士道的这种精神，这样的一种信念这样的一个想法不仅脱离现实而且脱离了时代。为什么说他透露时代呢？是因为在16、17世纪的西班牙就是塞万提斯生活和创作的年代当时的火器就是说枪炮已经被广泛地应用于军事，骑士逐渐地失去了他的作用。骑士拿着一把剑，持着一杆枪然后可以所向披靡就那样的一个冷兵器时代已经过去了。而且呢骑士精神已经式微，在这种局面之下唐吉坷德仍然还想提着一杆锈烂的铁枪去征战立功，必然会碰得头破血流，那么就此而言唐吉坷德作为骑士的形象他就是对骑士小说的一个讽刺骑士小说里边都是这样描写的，而且下当时骑士小说还很流行。因此塞万提斯写这部小说，首先他是对当时流行的这个骑士小说的一个讽刺，同时也是对西班牙现实的一个讽刺。塞万提斯就通过创造唐吉坷德的形象通过他可笑可怜的遭遇给游侠骑士画了一幅讽刺画。所以这个形象他是具有讽刺意味，他讽刺骑士小说那种脱离实际盲目乐观自大的那样一种民族心态的。借此对西班牙人给予警示和棒喝叫他清醒过来，要从不切实际的幻想当中清醒过来。

二、唐吉坷德是一个有崇高的理想和坚定信念的人

但是另外一方面他又是一个可爱的令人肃然起敬的一个人物，这首先表现在唐吉坷德是一个崇高的理想和坚定信念的人。他有崇高的理想和坚定的信念，这一点在唐吉坷德身上体现的非常的充分。他崇拜骑士，为什么崇拜骑士呢？是因为他认为这个骑士呢是通晓天文，地理，法学神学，医学，数学的全才。一个骑士就是他的理性的人的样本，是一个范本。那么骑士应该怎么样，他应该是一个博学多才的人，通晓天文地理的人这是他心目中的骑士理想。同时呢他认为骑士应该是除恶扬善，扶弱济贫，爱国爱民维护正义的人，他认为骑士应该是这样的人。同时呢唐吉坷德他作为一个骑士他所扮演的这个骑士他向往一个人人真诚相待-财富不分你我公正，和平，有爱。他向往这样的一个黄金时代。他认为自由是人的天然的权利，他主张人类要以理性为尊以美德为贵而不应该区分出身的贫贱。那这些思想打的虽然是骑士的旗号但是我想大家都明白它的精神实质是人文主义。精神那个时代塞万提斯创作的那个时代欧洲的思想欧洲的文化思潮的主流人文主义的一种体现。

下面我们来看《唐吉坷德》里边的一段文字看唐吉坷德对人，对社会，对人类，对理想他是如何看待的。这是唐吉坷德在第十一章和几位牧羊人在一起的时候所发的一段议论。他说：古人所谓黄金时代真是幸福的年代，幸福的世纪！这不是因为我们黑铁时代视为至宝的黄金，在那个幸运的时代能不劳而获;这是那时候的人还不懂《你的》和《我的》，之分。那时候，表达爱情的语言简单朴素，心上怎么想，就怎么说，不用花言巧语，拐弯抹角。真诚还没和欺诈刁恶馋杂一起。公正还有它自己的领域;私心杂念不像现在这样，公然敢于扰侵犯。法官心目里还没有任意裁判的观念，因为压根儿没有案件和当事人要它裁判。建立骑士道就是为了保障女人的安全，保护童女，扶助寡妇救济孤儿和穷人。这就是塞万提斯笔下的唐吉坷德的骑士道。

三、唐吉坷德还是一个充满童心，智慧饶有趣味的人

唐吉坷德还是一个充满童心，智慧饶有趣味的人，现实里边他不是一个苦行僧，他不是一个满脑子只知道那些很严肃的事情的那么一个人。在行侠途中没有战事的时候他就和桑丘经常是两个人一问一答，对话层次上的唐吉坷德不仅表现得头脑灵活清楚而且充满智慧。在小说里边唐吉坷德滔滔不绝地发挥关于骑士道的见解纵论人生，社会，爱情等等。那些话你读起来真是一种绝妙的享受，这是唐吉坷德，他是一个充满童心有智慧，有趣味的人。

再一点唐吉坷德性格的这种复杂性还触及了人类所面临的最深刻的一种矛盾，就是人类所面临的最深刻的矛盾。这个矛盾是什么？就是理想和现实的矛盾。唐吉坷德有崇高的理想，有纯真的动机有严肃的态度，但是他面对的是丑恶或者庸常的现实。因此只能遭遇灾祸与不幸注定成为一个悲剧性的人物。唐吉坷德的可贵之处在于-他始终对理想保持着纯真的信仰，他在道义上是强大的，他的生命力强旺的，他的精神为人类在面临理想与现实这一永恒的冲突的时候如何处置自己，如何保持生命的尊严和勇气提供了一个光辉的楷模。就是人面对像唐吉坷德所面临的那样的一种处境的时候人应该怎么样自处？在这方面唐吉坷德可以说树立了一个光辉的典范。

四、结语

唐吉坷德是文学史上最著名的人物形象之一，我们上面对唐吉坷德形象的分析反映了目前国内关于唐吉坷德形象的认识一个主流的看法。国内学术界对唐吉坷德这个主流的看法就是这样的一个分析，但是在历史上人们对唐吉坷德形象有很多不同的认识，跟这种主流的看法是不完全一致的。很多作家更把自己对唐吉坷德的理解融入到自己的创作当中，从而创作出一系列的唐吉坷德式的主人公就出现了一个唐吉坷德家族系列的主人公，这也是这个形象它的影响和它的魅力所在。

俄国的19世纪的大作家屠格涅夫在1860年所写的一篇文章叫《哈姆雷特与唐吉坷德》里边吧莎士比亚笔下的哈姆雷特与塞万提斯笔下的唐吉坷德这两个著名的人物形象进行了比较，但是他比较的这个结论是我们不容易想象的，就是说他贬哈姆雷特捧唐吉坷德，他认为唐吉坷德的形象要高于哈姆雷特的这个人物形象。

厄爾18世纪的英国小说家菲尔丁在他所写的长篇小说《约瑟夫·安德鲁斯传》里边塑造了英国唐吉坷德式的人物叫亚当斯牧师。另外也是18世纪的英国小说家叫斯泰恩所写的《项狄传》里边塑造了一个唐吉坷德式的人物托比叔叔。还有19世纪的狄更斯的小说《匹克威克外传》里边的匹克威克这些人物都被看成是唐吉坷德式的主人公。300年以后的20世纪上半叶《唐吉坷德》终于来到了中国，就是《唐吉坷德》这部小说最初的中译本是林纾翻译的《磨侠传》这个名字是很传神的《魔侠传》，这个《魔侠传》不是一个全译本，他只是小说的第一部的译本而且不是直译，是这种编译，篇幅上少了很多。但是它毕竟是中文的第一个译本，尽管第一个译本并不全但是这并不妨碍中国的学者，作家通过多个渠道去了解借鉴唐吉坷德的形象，而其中最著名的是鲁迅的《阿Q正传》。鲁迅本人受这个唐吉坷德的影响是很大的，尤其是他的这本《阿Q正传》这部小说。阿Q身上的这种精神胜利法盲目自大屡战屡败却总能够自我安慰，正是唐吉坷德形象向反面的延伸。以上我们对唐吉坷德形象在不同时段，不同国家，不同作家那里的不同的理解和演绎可以看出是千差万别的，同学们在掌握主流的看法之余对这样的不同的认识有一些了解是有助于你理解这个人物形象的。