运用空间符号学理论探讨萧红故居建筑的内涵意义

艾琳

摘要：本文运用空间符号学理论研究萧红故居建筑的内涵意义。萧红故居是历史文化的产物，是龙江人民的骄傲。对萧红故居建筑的研究，能够反映出清晚期時建筑的内涵意义。而空间符号学理论早已运用于建筑内涵的研究，从而呈现建筑所体现的内涵意义。本文目的在于通过对萧红故居建筑所体现的内涵意义，进而对清晚期东北传统民宅内涵意义进行探讨。此研究对空间符号学理论研究清晚期东北传统民宅内涵意义具有重要意义。

关键词：空间符号学;萧红故居;建筑;内涵意义

萧红故居位于黑龙江省哈尔滨市呼兰区，是誉为民间四大才女之一的萧红的出生地。故居分为东西两院，东院是萧红及家人的居住地，西院是萧红家的长工及佃户的居住地。东院的建筑结构多是以青砖瓦房建造，有坐北朝南的正屋以及东西两屋，正屋后是后花园。东院的装饰融合满族与汉族特点，如雀替彩画、具有汉族特点的隔扇窗。是小型的四合院式宅院。西院的建筑结构多是以土木和草顶建造。房屋占地面积小，屋内装饰多以农耕工具为主。东西两院的住所内都有火炕。萧红故居是典型的四合院建筑与东北传统民宅相结合的代表。

符号学由瑞士哲学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯提出。而后语言学家开始关注建筑所反映的内涵意义。最初集中对中世纪的宗教建筑特点的研究。发现不同时期，不同特色的建筑都代表着各自的文化内涵。就此空间符号学在建筑研究上得到了认可。赛扎戴利曾提出“建筑是一种语言”，并且建立了语言发展变迁同建筑历史风格演化之间的联系，建筑和语言一样都有着一定的信息和意义的载体属性（刘洁蓉，2018）。符号存在于我们的日常生活之中，建筑符号包括院落布局，建筑结构，建筑装饰，建筑形态，建筑构件等，这些符号都代表着各自的内涵意义。

一、符号学及空间符号学理论

（一）符号学理论

符号学理论早在20世纪初，索绪尔在《普通语言学概论》中提出能指和所指与符号之间的关系。而能指和所指之间的关系是具有任意性的，如tree的发音和书写与树本身并没有直接的联系，这就是能指和所指的特点。

皮尔斯提出了三分法，将符号与所指关系分为三类，分别是图像性符号、标示性符号和象征性符号。图像符是指一个符号与其所指相似，如，照片，人像等。标志性符号指能指和所指之间的指示功能，如空间，时间和人称指示等。标志性符号还指能指和所指之间的因果关系，如乌云密布说明天要下雨。象征性符号指符号以任或规约的方式代表其所指，如鸽子代表和平。这种能指与所指之间的相似性是最低的。

（二）空间符号学理论

空间符号学主要集中于领土、个人和建筑上的研究。领土空间强调动物和人都有自己的领地意识。个人空间的研究集中在体距、身体方向、位置、领地行为。建筑空间上的研究国外初期集中于对教堂建筑的研究，对不同时期的教堂建筑所反映的时代特色和内涵意义进行研究。

符号学在建筑领域的应用有许多研究。英国建筑学家勃罗德·彭特在《符号、象征与建筑》一书中强调符号学在建筑上的应用，指出通过能指和所指的关联揭示建筑的意义。英国的建筑评论家查尔斯·詹克斯在《后现代建筑语言》一书中通过符号体系包括颜色、结构、材质等所表达的意义进行研究。

通过对符号学理论及空间符号学理论进行概述。对索绪尔和皮尔斯二人的研究及空间符号学研究领域进行阐述，对符号学在建筑领域的应用进行叙述。为接下来的分析奠定基础。

二、萧红故居建筑符号的内涵意义

分别从萧红故居的院落布局、建筑结构和建筑装饰对其建筑符号所反映的内涵意义进行研究。为研究清晚期东北传统宅院所体现的内涵意义进行铺垫。

（一）院落布局

院落整体布局呈方正样式，是传统四合院的代表。整体布局还保留着满族传统四合院纵长横短的特点。院内分为东西两院，以房为隔，分离东西两院。呈中轴线对折，不仅体现等级制度、伦理秩序，而且轴线是体现“天人感应、天人合德”传统思想的建筑符号。

东院是一进式四合院。一进式院落也称基本型院落，它是由四面或三间房子围合组成的四合院，院落小巧方正（杨梦雪，2016）。东院“天圆地方”，院落内敛和谐，安详宁静，严肃中正。东院分为正方，东西厢房。正房坐北朝南，为萧红家中长辈居住，也是萧红的出生地。体现“居中而上，择中而居”的中国传统思想。在《考工记》中记载“王者择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”。可见清晚期时“中”的思想仍然深入人心。此外，据萧红的《呼兰河传》中记载，祖父一直住在正方，东厢房是萧红与父亲母亲及继母的居住地。体现中国的传统儒家思想，遵守宗法观念，伦理道德，礼制文化。东院正房后是后花园，萧红在《呼兰河传》中记载，那是与祖父度过难忘童年的地方。在萧红故居的建筑符号中并没有体现传统的“男子在外，女子在内，男女不相见”的思想，可见清晚期由于受到西方文化的影响，文化逐渐开放，这也为萧红走向文学道路奠定基础。

西院院落多是延西侧的墙而建，北侧建筑分别是厕所、门洞房。西侧建筑分别是养猪户、水井、粉房、小偏房。东侧的磨坊将东西两院隔开。据《呼兰河传》记载，西院的正方是王大姑娘居住的地方，位于西院的正中位置。西院都是萧红家佃户和长工的居住地。

从东西两院的建筑布局符号体现出等级制度的内涵意义。家中主人和佃户长工之间的等级制度森严，而且从门这一符号的布局上看，正门位于东院，西院有一后门。清晚期仍遵循着中国的传统等级制度的思想。整体布局还仍采用满族四合院的特点。两个院落各有一正房，“择中而立”的思想深入人心。从院落布局上可以看出清晚期虽遵循着中国传统的等级秩序、伦理观念、礼仪文化，但在男女平等方面已经逐步开放，可见清晚期是中西方文化碰撞的时刻。（见图1）

（二）建筑结构

从建筑结构符号上看，两院有着截然不同的特点。东院的建筑框架用石头、砖瓦和木质结构建成，房顶用青瓦装饰，墙体用石头和红砖砌成（王子璇，2010）。西院的“门洞子”房和“养猪户”为抬梁式、木屋架、青砖瓦土木结构建造。“正草房”、“粉房”、“小偏房”以木梁架、草顶房和土坯墙建造（王子璇，2010）。东院为萧红一家独居，拥有四合院式的房屋，西院为多家群居，各家只有一间房。从结构符号上可以看出，当时仍保留着封建等级制度的特点，以及存在着贫富差距。

从结构符号上来看，东西两院也存在着共同点。东西两院的建筑结构都为框架式、土柱支撑、砖墙外砌、烟囱外立、墙体厚。這样的建筑结构体现着东北传统民宅特点，房屋结构坚固、墙体厚，能够抵御冬季的严寒和夏季的酷暑。（见图2、图3、图4）

（三）建筑装饰

萧红故居注重细节装饰，把主人对美好生活的向往寄托于建筑符号本身体现的淋漓尽致。这一节主要从门、窗、内部装饰符号来探索萧红故居建筑所体现的内涵意义。

萧红故居有三扇门，分别是一扇前门、两扇后门。前门朝南而开，由黑色的木板构成。位于东南侧，以取“紫气东来”之意。在东北也有传说，“黑煞神”当门，邪气难入。黑色的木板门是门神的象征，以此挡灾避难。两扇门上各装一个铜制兽面衔环。不仅可作为装饰元素，还可以驱逐邪祟。此外，在牌匾两侧的仙鹤雀替，寓意家庭幸福，福寿延绵，仙鹤延年之意。通过前门的装饰物、构成及位置符号来看，当时东北仍留存迷信思想，同时也寄托了主人对家庭美满幸福生活的期待。其中一扇后门位于后花园的北侧，只有一扇侧开的黑木门，装饰也极为简单。体现中国古代对“门脸儿”的重视，认为那是一家富贵的象征。另一扇门位于西院北侧，朝北而开。是西院住户走的门。通过门的分布表明东西两院分别走不同的门，体现尊卑有别，等级有序的深层含义。

萧红故居的窗采用隔扇窗，上下对开。采用盘长样式棂花，中心四个斜方格，因线条没有起点也没有终点，故叫做盘长。在佛教中盘长图案是八大吉祥物之一，象征着富贵吉祥，长生永驻，驱灾辟邪。此外，房屋门两旁的窗子是采用一码三剑样式棂花，因样式的直棂条如长箭一般插在箭囊之上，故叫做一码三箭。这种窗子的符号样式如箭一般插在窗上，代表避免邪恶侵袭，保护家人安康之意。中国古代也有“道生一，一生二，二生三，三生万物”窗上的第一横棂条代表天，第二横棂条代表地，第三横棂条代表人。是财富地位的象征，彰显主人家的地位。

萧红故居建筑内部装饰东西两院截然不同。东院建筑内部摆有太师椅、方桌、梳妆台、柜子等物品，方桌上摆有瓷器，画作等装饰物，屋内都有火炕，是东北民宅的代表之物。西院建筑内部多以各家所从事工作的工具为装饰，如磨坊里摆着一方石磨，除此之外只有一方火炕。从东西两院的内部装饰可以看出地位与财富的悬殊。（见图5-图10）

以上从布局、结构和装饰符号探索萧红故居建筑的内涵意义。可以看出清晚期东北民间保留着中国的传统，遵从礼制文化、宗法观念、伦理道德、尊卑有序等传统儒家思想。同时保留着满族建筑特点，纵长横短。严格遵守等级制度。此外，建筑符号体现主人对家族的期望和美好意愿，如彰显富贵、长寿安康、福寿延绵、驱除灾祸等美好愿望。从而为空间符号学理论应用于东北传统民宅的研究奠定基础。

三、结语

通过研究进一步确定了空间符号学在建筑上的适用性。本文通过对萧红故居建筑的研究，对其建筑所表达的内涵意义进行深度挖掘。分别从建筑布局、结构、装饰符号探究建筑的意义。建筑布局上可以看出，萧红故居建筑传承满族特点。继承儒家礼仪制度、宗法观念、道德伦理等文化特点。传承中国传统文化，如“择中而据”“天人合德”等思想。从结构符号可以看出，东西两院的建筑结构存在不同，体现当时主人家与佃户之间仍存在着等级制度。同时东西两院建筑结构也有相同之处，“墙体”和“火炕”这两个符号是体现东北特色的最好证据，它们都用作冬季抵御严寒。本文在装饰符号上从“门”、“窗”、“内部装饰”这几个符号上探讨，“门”的装饰、构成及位置体现了主人对美好幸福生活的期盼，又体现了当时社会的迷信思想。“窗”的设计运用盘长和一码三箭样式的两种棂花，暗含长生永驻、福寿延绵、驱逐邪恶、保佑平安的深层含义。在内部装饰符号上，东西两院内部装饰的不同也可以看出财富差距和等级制度的深意。研究表明：萧红故居是继承满族四合院的传统，并结合民间特色宅院特点。而且从墙体厚度和屋内火炕能看出是结合东北实际情况，确保冬季温暖的建筑。因此萧红故居是东北传统民宅的代表。为今后研究东北传统民宅提供有效的研究方法。为研究清晚期东北传统民宅建筑的内涵意义提供重要举措。

参考文献：

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