新媒体环境下宗族文化调研的可能性路径探寻

何修豪

摘  要  自2014年以来，婺源田源何氏诸乡贤相继开展支派调研、宗谱影印、祖墓修缮和宗族史梳理等各项重点工作。其间，文史部作为该族的核心组织，一直发挥着不可替代的作用。文章基于对婺源田源何氏文史调研宣传工作的考察，旨在探寻新媒体环境下宗族文化调研的可能性路径，全文围绕文献研究、媒介运用和田野调查三大关键词展开探讨。

关键词  文本分析;媒介运用;田野调查

中图分类号  G2      文献标识码  A      文章编号  2096-0360（2019）12-0138-03

田源村今名何田坑，位于江西省婺源县江湾镇东部，是徽州何氏宗族的发祥地。自2014年起，当地乡贤何烈国、何金明率先发起了婺源田源何氏文史调研宣传工作，逐步组建成婺源田源何氏文史部（以下简称文史部）。近五年来，文史部相继调研了歙县峤山、玉山樟村、开化浯川、枞阳青山等诸多支派，陆续影印了《庐江何氏大同宗谱》《婺源田源何氏宗谱》《桐城青山何氏宗谱》《婺源江村何氏宗谱》和《婺源济溪游氏宗谱》等本宗客姓宗谱文献，重新修缮了历代祖墓以及精心举办了清明祭祖活动。总体而言，婺源田源何氏文史调研宣传工作有成果、有成效、有成长，表现出常态化、规范化和创新化等诸多特点。笔者“身临其境”后发现，婺源田源何氏文史调研宣传工作始终围绕文献研究、媒介运用和田野调查三大关键词展开，将“一种传统有效的研究方法”“一种时新便捷的研究途径”和“一种身临其境的研究体验”三者有机结合，形成了较为成熟的宗族文化调研本土化经验。

1  文献研究：一种传统有效的研究方法

文献研究法是人文社會科学的传统研究方法之一，该方法在文史部开展宗族史研究中起到了“开源”作用。这里笔者将“文献”含义狭义化，以研究样本“史料”代之。在研究过程中，文史部同人主要搜集和分析了四类史料：文本性史料、实物性史料、仪式性史料和口述性史料。

第一，文本性史料。主要包括国史方志和谱牒文书两种。其一，国史方志。国史方志作为一种国家性或地方性的书写范式，体例完备，内容丰富，可行度较高。在宗族史研究中，借助国史方志注解宗谱中“语焉不详”的内容较为有效。比如，文史部在考证“明朝内阁辅臣何如宠祖籍地考辨”[1]这一命题时主要参考了《道光徽州府志》和《光绪婺源县志》的记载，发现皆记何如宠为“田坑籍”，未见“菊径籍”的说法[2-3]。再如，歙县峤山支派在族谱散佚的情况下，根据《道光徽州府志》和《民国歙县志》的详细记载，基本梳理出该支派的乡贤名录[4]。但需要指出的是，国史方志并非宗族史研究的直接性史料，不能直接提供宗族发展的完整脉络，在很大程度上属于佐证性史料。其二，谱牒文书。谱牒文书作为一种宗族性或村落性的书写范式，文本内容更加具体，成为文史部开展研究的直接性史料。谱牒文书品类丰富，主要包括族谱、支谱、家谱、祭簿（或称祖宗簿）等多种类型。目前，文史部已相继影印了《庐江何氏大同宗谱》《婺源田源何氏宗谱》《桐城青山何氏宗谱》《婺源江村何氏宗谱》和《歙县峤山何氏家谱》等谱牒文书，并制作相应电子版方便阅读和存留。但是，谱牒文书因其具有“自我书写”的特性，客观性较之于国史方志则有所减弱。比如，文史部同人在阅读多个支派的族谱时发现了较为普遍的“乱宗”现象，这是“自我书写”中隐弃客观史实的主要表征。当然，这些“伪史料”并非没有研究价值，其在“宗族文本话语叙事冲突”研究中显得尤为重要。故此，在研究中绝不能轻易断定某项史料“毫无意义”，而应当做全面且细致地搜集整理。

第二，实物性史料。较之于文本性史料，实物性史料往往被忽视。但依笔者看来，其研究价值绝不亚于文本性史料。实物性史料主要包括碑刻、匾额和建筑等类型，甚至日常生活用品也包括在内。比如，枞阳青山支派的何氏家庙规格宏大，彰显了昔日家族雄风。其内部悬挂的“敦睦堂”“天恩再问”“柱国元辅”“千秋共识庐江郡，六皖开先宰相家”等匾额楹联，更是颇具研究价值。再如，箬坦、樟村、浯川三支派的宗祠内均悬挂“恭友堂”匾额，文史部均由此基本断定其为田源支派。再如，田源近年来发现的秀三公墓碑因其碑刻内容丰富，为“何如宠祖籍地考辨”这一问题增添新的佐证史料。由此，实物性史料在宗族史研究中的价值不言而喻。

第三，仪式性史料。“仪式”作为一种特殊的群体活动，极易形成氛围浓厚的“文化场域”。但因其被限定在特定的时空下，所以难以被发掘。文史部在调研中发现，东至盐田支派的“拜谱”仪式，枞阳青山支派的“清明扫墓不挂标”风俗以及田源里居各房的“二十七过小年”风俗等都是难得的仪式性史料，因其带有宗族性特征值得深入挖掘。

第四，口述性史料。近年来，口述史研究渐趋流行于历史学、社会学和新闻传播学等多个人文社会学科。在宗族村落中，大量丰富的民间传说、民间歌谣均以“代代相传”的口述方式留存至今。文史部在研究中也较为关注各支派的口述性史料，但因其散乱且无章法难以收集，要悉心整理出口述性史料绝非易事。近年来，毕新丁、汪发林两位婺源乡土学者曾专门考察田源，蹲点半月对大量民间传说作了细致梳理，并撰著了《水泛莲花何田坑》书稿。

总得来说，新媒体环境下文本分析这一研究方法较之与前并没有发生重大变化。因此，笔者将其定性为“一种传统有效的研究方法”。但需要指明的是，史料的获得以及研究成果的发布这“一头一尾”在新媒体环境下却发生了重大变革。

2  媒介运用：一种时新便捷的研究途径

社会媒介化或称媒介化社会的到来，不仅让我们的日常生活发生了巨大变化，也对人文社会科学研究产生了重大变革，也带来了诸多机遇。研究者唯有把握好这一“时新便捷的研究途径”，才能顺应潮流。就婺源田源何氏文史调研宣传工作而言，主要表现在数据库使用和新媒体运用两个方面。

第一，数据库使用。伴随国内外各大图书馆加快建设文献数据库的进程，宗谱文献数据库亦渐趋成熟，这其中以中华寻根网、上海图书馆家谱数据库以及美国盐城湖犹他州家谱学会网最为典型。中华寻根网的家谱文献清晰度高，但其品类较少;上海图书馆家谱数据库品类繁多，但清晰度较低且卷册排列多有错讹;美国盐城湖犹他州家谱学会网品类繁多，清晰度高，但其图片多带黑边，下载后需要重新剪切。半年来，文史部同人在这三个数据库中搜集诸多有价值的文献资料。总得来说，对数据库的高度使用是宗族史研究中的重要一环。

第二，新媒体运用。文史部在开展宗族史调研宣传工作过程中，使用最多的新媒体是微信。其一，微信具有群聊功能。本会筹建之初不仅建立了总群、会长群，还专门组建了文史宣传群用以安排具体工作，传输文献资料等。同时，最初发起人群在特殊事情商议中也发挥着重要作用。这一“四级微信群聊体系”案例呈现出诸多有趣的传播现象，尤值得关注。另外，微信群还为新线索的产生提供了有利平台。比如，《东至芳里何氏宗谱》《歙南埵川何氏宗谱》的发现，均是通过微信群聊得知的。其二，微信具有公众号功能。这一功能在文史部开展调研宣传工作中发挥了巨大的作用，研究进程和研究成果都借此向外界传达。值得关注的是，文史部同人还开通了相关公众号用以传播家族文化，公众号依据内容类型分设“客从何处来”“家春秋”等多个板块。总得來说，新媒体运用是当下宗族史调研宣传工作的“重中之重”。

3  田野调查：一种身临其境的研究体验

田野调查在民族学、社会学、历史学研究中颇为盛行。文史部在开展宗族史研究工作中也高度重视“田野调查”——支派村落实地调研，相继开展了七次实地考察活动，文史部同人形象地称之为“跨越三省界，行程两万里”。每一次出发都是研究者以一种身临其境式方式沉浸在“文化场域”中，并与不同宗族社区发生的一次文化碰撞。笔者发现，文史部在实地调研中牢牢把握住了“宗族文化”和“村落文化”两个维度。

第一，宗族文化调研。自不必说，宗族史实地调研应当率先对“宗族”展开调研，应当高度关注族谱、宗祠和祖墓三大宗族文化符号。族谱方面，多项成果如前文所述;宗祠方面，文史部在枞阳青山、歙县峤山两地对两座气势磅礴的何氏宗祠作了考察，完整拍摄了宗祠全景和细部照片。同人们还在开化浯川对福生公祠这一专享祀祠作了考察，对祠中碑刻作了梳理;祖墓方面，文史在贵池考察了震公夫妇墓，在歙县考察了峤山鹤边园何氏祖墓。

第二，村落文化调研。以往的宗族史研究往往重“宗族”而轻“村落”，也就是注重单一的宗族史，而忽略多维的村落史。但事实上宗族依附于村落而存在，由此宗族性村落又可划分为：单一宗族村落和多元宗族村落两大类别。如开化浯川、桐城青山、玉山樟村都属于单一宗族村落，因此民风习俗均具有浓郁的宗族特性。当然，需要指明的是，所谓单一宗族村路并非指该村落内绝无外姓入住，而是指虽有外姓但未成族的状态。多元宗族村落的具体案例则更多，如歙县峤山村由何、吴、江三族共居，东至盐田村由何、蔡、方等族共居。在这些村落中，各宗族之间之所以能保持长久和谐的共处关系，婚姻圈层建构也即“通婚”关系是其中的重要原因，而这些内容均可从各族宗谱中寻得。因此，文史部在实地调研中不仅广泛收集本宗世系宗谱，还对关系密切的客姓宗谱作了选择性收集。例如，近期文史部完整影印了《济溪游氏宗谱》，并在该谱中发现了诸多关乎田源何氏的文字，这也为后期的研究工作提供了新的研究线索[5]。

4  结束语

总的来说，新媒体环境下宗族史研究工作需要通透“变”与“不变”的辩证关系，既需牢牢把握老传统，也要紧紧掌握新技术。要在“文化传承”这一基本目标上下功夫，着眼于“宗族文化”和“村落文化”两大维度，充分发挥老年、中年和青年三大群体的各自优势，广泛收集文本性、实物性、仪式性和口述性四大史料，并就此展开深入研究。当前，文化振兴作为乡村振兴的重要一环意义重大，宗族史调研宣传工作既要铺得广，也要挖得深;既要“引进来”，更要“走出去”。

参考文献

[1]青山何氏宗谱[M].天津：天津师范大学图书馆藏.

[2]（道光）徽州府志[M].南京：江苏古籍出版社，1998.

[3]（光绪）婺源县志[M].台北：成文出版社，1985.

[4]（民国）歙县志[M].南京：江苏古籍出版社，1998.

[5]济溪游氏宗谱[M].上海：上海图书馆藏.