“百年清官村”家风回响

夏军 林凡诗

桂北旅游旺季到来，村民周智华家里的大排档经常客满。为节省成本，周智华自己掌勺。但备好菜后，他却经常丢下锅铲，临时“开溜”——到附近的江头村当免费解说员。

江头，一个位于桂林灵川县的小村落：从清朝中后期始，这个数百人的村子，出仕者达160多人，五品以上的高官35人，甚至出现“父子进士”“父子翰林”和“三代翰林”“四代翰林”等传奇。更特殊的是，所有出仕的官员都是清官，清廉的名声形成一个个小故事流传至今。

江头村，被称为“百年清官村”。

晚清吏治腐败，为何这个村落的官宦在大染缸里独善其身？是什么力量让清廉之道在这里传承百年？

“贪一文断子绝孙”

江头是典型的古村落，全村800多人，九成以上姓周。几乎所有关于江头村“廉吏”的榜单上，周履谦都排在第一位。乾隆年间，周履谦出生在村子“举人路”的宅子里，这间砖木结构的房子并不宽敞。乾隆四十五年，周履谦考取举人。随后，他在四川黔江、罗江、开县、南部等多地任知县，又曾任知州、同知等职。

乾隆晚年吏治腐败，让整个王朝迅速衰落。可以想象，当时的官场，是个怎样的大染缸。正是在四川，周履谦立下“贪一文断子绝孙，冤百姓男盗女娼”的誓言。

知易行难，周履谦一直以此警示自己，克己奉公。在他劳累过度病逝时“内无余帛，外无赢财”。

罗江百姓感其恩德，自筹旅资，不远万里，将其灵柩从四川送回广西老家安葬。罗江百姓还为他立祠塑像。刻有楹联“官民鱼水情深，功德永传青史”，横批“廉政爱民”。这是百姓对“父母官”极大的赞誉。

周履谦的清廉自律，对家族后世产生深远影响，他一直被江头村人认为是周氏家族擢显升达的开端。他的儿子周启稷在河北多地任知县时，因为断案公证、铁面无私又两袖清风，被当地百姓称为清官。

比他小了几十岁的同村人周冠，同样追求清廉之节。周冠在咸丰年间中了进士，他在河南为官期间，辖区内发生大饥荒，周冠捐出俸禄买粮食和药品，救活了2000多灾民。后来，他的夫人生病殁于故里，周冠竟身无分文，其学生凑钱购买棺材才将师母埋葬。廉洁至此，怎会不留名于后世呢？

周绍刘生于清朝咸丰年间，母亲一人独自将他抚养成人，相传他六岁能作诗，是江头村有名的“神童”，在浙江富阳县任知县时，富春江爆发洪涝，灾民流离失所，他躬身划船相救，还赈粮施药，百姓非常感动。

周绍刘后来调到诸暨任知县，严谨治学，开办义学，设立书院，使诸暨学风大兴，声誉大震。任职期间，他生活极为简朴，一身清正，有赆银送礼者，从不收取，还要将行贿送物者贬言一番。

每位从村里走出去的青年，带回来的都是累累廉名。几百年来，周氏后人无一不受此熏陶。在这种价值观的影响下，出现“三代翰林”“四代翰林”等传奇故事已不足为奇。

民国18年的《灵川县志》中记载，“周氏系出濂溪德盛者，泽弥长宜发之伟乎”，赞叹周氏家族承袭濂溪爱莲文化，声誉卓著。

“爱莲”家风的点点滴滴

族谱记载，江头村后人是理学开山鼻祖周敦颐的嫡亲后裔，明朝初期从湖南道县迁至江头村。

周敦颐在《爱莲说》中形容莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，迁来江头后，周氏后人对爱莲文化仍无与伦比地推崇。

《周氏家训》对这种文化的传承无疑至关重要，尽管只有短短320字，却专门对子孙后代提出要求：出仕为宦，官清吏瘦;摄职从政，报国务民。

“每个孩子从小就要背诵《周氏家训》。”周智华说，孩子们从小就要接受爱莲文化教育——向善、至诚。

周智华在江头村当免费讲解员已有约20年，远离厨房时，他经常思考，江头先祖都是廉吏，究竟是什么力量在支配？

从履历上看，江头村人出仕，身处同一年代的少，即便在同一年代，也是天各一方。这种“团体性出仕”绝非依附于裙带关系，也不讲究同乡之谊。

“是家风。”周智华说，江头人共受“清廉”价值观的影响，清廉已融入每个人血液里，从江头村走出的学子，心中装的不仅仅是自己的小家，更是整个国家、整个民族。

从细微处可以看得出先祖的良苦用心：所有老房子的木制窗户并非雕花，而是雕刻成各式字体，如“循理”“遏制”等，每个字都有独特示意，用来警醒孩童。

村里有一口井，名为“金钱井”，水井外面是正方形，内壁是圆形，方形井口倒映在圆形井内，像极了古代铜钱形状。“这正是警示所有子孙后代，求财要取之有道。”周智华说。

百年老房子前是一汪池塘，池塘被挖成一支毛笔的形状，水面长着许多莲花。这是教育后人永守清廉底线。

周氏后人将清誉看得比命重。周明亮说，村里各家各户攀比的不是家财万贯，而是家族中后人勤学苦读，出仕为官，造福社会，为官者，又需廉洁奉公，品德高尚。

文化才是江头村可以延续的生命力

单纯热衷于“清廉”名声，并不一定能推动家风的传承，更重要的是文脉传承。这一點周氏后人几乎做到了极致。

村口最重要的位置是“周氏宗祠”，在家族供奉先祖之地兴教办学，文脉传承由此开始。“书为家宝、儒为席珍”，百年来，他们一直秉承周敦颐的理学精髓，崇尚儒学，热衷科举，办义学，设私塾。

宗祠前有一个高约10米的三层塔，名曰“字厨”：这是先祖焚烧废弃书稿的地方。即使废弃的书稿，也不愿意随意丢弃，每月初一和十五，先祖把家中废弃的书稿集中起来放入字厨焚烧。多年来传承下来的仪式感，让后世对文化多了一分尊重。

几乎家家户户门楣上都有一块牌匾：“父子翰林”“进士”“五代知县”“奉政大夫”……单看牌匾，就知道每间宅子都是一个故事。

如果我们感慨现在高考“压力山大”，那么，当初门楣上还没有牌匾的家户，面临的是一种什么样的压力？这种压力绝不只存在于一年或者一代人，而是持续很多代人，没能立起牌匾也意味着很难在家族中抬起头来。正是在这种压力之下，文脉的传承才得以生生不息。

官宦文化几乎布满每个角落。长满青苔的巷口被命名为举人路、秀才巷……这些文化符号的布局，虽有权力崇拜之嫌，但本质上暗含着江头村人对文化的尊崇。

“江头村出了这么多人才，最重要的是文化，文化才是江头村可以延续的生命力。”周智华说，江头村人尤其重视对孩子的启蒙教育。

村庄被郁郁葱葱的百年重阳古树包围，古桥映衬着潺潺流水，村民们说，先祖种下重阳树，就是为了教育孩子们长大后要孝老、敬老。

至今，爱莲文化所产生的大爱精神依然推动着江头村周氏后裔们不断向前：不管谁家遇到困难，村里人都会帮，在村里借钱，不需要打借条，这种不成文的规定，百年来代代延续。

周智华说，受到文化影响，对子女教育的关心远高于对财富的关注，即使外边诱惑再大，江头村村民也极少长期外出打工，江头村周氏后人一直相信，教育和陪伴远比金钱对人的影响更重要。