健身气功的儒家思想基础（上）

查芬月

健身气功有悠久的历史传承和深厚的文化土壤。纵览中华几千年的传统文化思想，儒家思想是最具代表性的。它是中国传统文化的主流之一，具有完整的思想体系，由春秋末期思想家孔子在总结、概括和继承前人先进思想基础上产生的智慧结晶。儒家思想对中国文化有着巨大的影响，它融会贯通到宗教、哲学、科学、文学、艺术、道德、技艺等各个方面，使它们都深深打上了儒学的烙印！

健身气功是中华悠久文化的重要组成部分，它根植于中华大地，受到中国几千年主流文化思想——儒家思想的影响与濡养。无论从功法技能，或是功法理论，都蕴含着深厚的儒家思想。本文仅从四个方面谈一谈健身气功中的儒家思想基础。

一、修身养性

儒家人也练功，他们半日静坐半日读书的风气历史悠久。但儒家的修炼有自己的特色，即以道德为首要目标，内省为主要手段去“修身养性”。“修身”，是指修养身心，使身体健康；“养性”，使心智本性不受损害，使身心达到完美的境界。儒家的代表人物孔子终生追求养内省之心，而孟子追求养浩然之气，可以说他们都是修身养性的楷模。所以“修身养性”不仅是儒家学派重要思想智慧，也是儒家人毕生追求的目标。

儒家经典《大学》第一章就写道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身”。可见儒家倡导的“修身、齐家、治国、平天下”，就是从“修心养性”作起，然后推已及人，逐步扩大范围和层级，由家而国，而天下，使所在群体（家、国）直到整个世界的社会关系达到理想境界！这一章还明确提出“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”的观点。儒家把“修身养性”看得有多么重要由此可窥一斑！

《论语》里面关于修身养性的记载则更多，如：“己所不欲，勿施于人”；“不患人之不己知，患不知人也”；“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”等等。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家又一部经典。这部经典更是直接提出“君子不可以不修身”。

总之，在儒家的每一部经典中，关于修身养性的深刻论述我们随处可见，这些观念深深根植于每一个中国人的灵魂深处，并成为几千年来读书人的座右铭和毕生追求！而在中国的传统文化里，养生总是与道德修养相联系。例如宋明诸儒爱静坐，他们认为静坐练功与“修身养性”之间有着内在联系，他们不仅把静坐看作是“修身”的基础，而且还把它视作明理的阶梯，“养性”的法门。

健身气功作为中国优秀的传统文化，是一门具有高度综合性的学问，它涉及到人的心身、性情和行为的全面修养，深入到人生的许多方面，可以说健身气功是名副其实的心灵修炼之术。而健身气功的特点也比其他运动养生项目更适合“修身养性”。

健身气功的动作柔和缓慢，在祥和优美的音乐引领下，人们很快就能进入松静自然的和谐状态，心神逐渐宁静。习练者通过自我调控意念、呼吸和身躯，来调整内脏活动，加强了身体的平衡稳定机制，心理压力也在不知不觉当中得到了释放和缓解。他们“精神内守”、心情愉悦；恬淡虚无、心旷神怡，整个心身都沉浸在一种超脱的意境中。这种良好心态调节了习练者的不良情绪，进而优化了习练者的性格，使他们的人格更加健全，有效的防止身心疾病的发生，从而达到“修身养性”的目的。

现代社会，人们“忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤”，所以导致“小病必甚，大病必死”。而人们在健身气功入静状态下，不仅身体感到舒适，心情也非常舒畅，有效的促进了他们的人际关系和谐发展。实践证明，长期坚持健身气功锻炼，不仅强身健体，还开阔了习练者的胸怀，净化了心灵，陶冶了情操，这也正是健身气功的独特魅力。

健身气功深深扎根于中国传统文化之土壤，汲取儒家学说之精华，不仅强身健体，更能提升人的心身、道德和行为的全面修养。一名真正的健身气功习练者，应是一名极有道德修养的人，他的人生观和价值观也会在长期习练中得到不断提升。当今社会，如果把“修己以敬”、“修己安人”作为社会的主流意识，社会将更加和谐，人类文明也将更加进步！

二、中庸之道

“中庸之道”出自儒家经典《中庸》，是“孔孟”对世界文化的重要贡献。“中”是“不偏”的意思，即“恰到好处”；“庸”是“不变”的意思，所以《三字经》中说“中不偏，庸不易”。

《中庸》是这样解释的：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”意思就是说，各种感情没有表现出来的时候，叫做“中”，即不偏不倚的状态；表现出来时附合法度，这叫“和”，也就是“和谐”。并强调说“中”是天下的根本，“和”是天下普遍遵循的基本规律。

几千年来，“中庸之道”的观点深深融入每一个中国人的心灵与骨髓深处，上至高官达人，下至黎民百姓，只是“百姓日用而不知”，它时时刻刻都在有意与无意中指导着中国人的日常生活与为人处世。儒家的另一部经典《论语》对中庸之道也给与了很高的评价，在《庸也第六》中如是说：“中庸之为德也，其至矣乎！”意思是说，做事守中，不偏不倚的品德，是最好的！

中国传统养生文化深受“中庸之道”的影响，明代名医养生大家龔廷贤的《摄养诗》写道：“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味，酒至三分莫过频”。这首诗生动的体现了用“中庸之道”去养生的观点。而养生推崇“中庸之道”，在中国可谓是历史悠久、源远流长！

齐梁时代著名医学家陶弘景《养性延命录》云：“养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听，莫强食饮，莫大沉醉，莫大愁忧，莫大哀思，此所谓能中和者，必久寿矣。”说明生活中，无论做什么事都要遵循中庸之道，这样才能“久寿”。

明代医学家、养生家万全《养生四要》云：”“阴阳和则气平，偏胜则乖，乖便不和，故春夏养阳也，济之以阴，使阳气不至于偏胜也；秋冬养阴也，济之以阳，使阴气不至于偏胜也。”这里也明确指出养生要阴阳平衡，不可偏废。

而作为中国优秀传统体育项目的健身气功，它的健身养生理念也不例外，处处彰显着“中庸之道”。例如，健身气功的一招一式都动静结合、张驰有度；动作既对称协调、不偏不倚，又遵循以“和”为序的观念；练功强度适中，循序渐进；它还运用“调心”来调摄情志，使人保持中正平和的心境；健身气功的基本功是站桩，也是要求中正安舒，不仅身形中正，还要作到身心和谐、持之以恒。可以说健身气功从功法技能到功法理论都是以中庸为指导思想的。

健身气功的习练也遵循着传统养生文化的“和于阴阳，调于四时”的中庸理念，也就是要和于阴阳的变化，适应四时气侯的变迁。例如，很多人通过习练健身气功，不知不觉中身体健康了，其原因之一，就是阴阳在对立消长的转化过程中取得了统一，使有余者泻，不足者补，阴阳异常现象趋于平衡，这就是“和于阴阳”。

我们习练健身气功还要遵守“调于四时”的中庸思想，这在健身气功·六字诀中体现最为明显，孙思邈在《四季行功歌》中写道：“春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自阑，秋呬定致金肺润，肾吹唯要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化餐。”这首《行功歌》告诉我们习练六字诀要顺应季节，也就是“调于四时”。

健身气功是以自身形体活动为主要运动形式的体育项目，需要习练者长期坚持才能有效，但很多习练者只希望迅速见到效果，这其实是不懂中庸之道的表现。《三字经》说“庸不易”，运用到健身气功上，就是只要不偏离、不轻易变换自己的练功目标，持之以恒，就能祛病强身，延年益寿！

中庸之道，是中华民族共有精神家园中的瑰宝，是关于事业成功、生活与健康的根本理论。健身气功是用中国人的思想和情怀对“中庸之道”的拓展和提升，在习练健身气功时，我们要科学的理解和运用“中庸之道”，让健身气功更好的为建设健康中国服务！

（未完待续）