弘扬“九江学派”创始人朱次琦思想

林诗琪 邹洪纯 邓蔼蕾 黎梓雯 李露

朱九江，名次琦，广东海南县九江镇人，[1]因在九江礼山草堂讲学著名，世人称朱次琦为“九江先生”或“朱九江”。[2]朱九江祖源自华东望族，“忠烈家世，清廉家风。书香传世，享誉岭南。体恤民意，勇于担当。” 是后世对岭表儒宗朱九江，这一德高望重的岭南儒学者，中国近代著名的学问家、教育家、诗人和书法家的高度评定。本文将从朱次琦生平思想概况、从政与教育思想以及朱次琦对佛山软实力的影响这三方面对“九江学派”创始人朱次琦进行探究。研究“九江学派”创始人朱次琦先生的思想，符合世界学习儒家文化的大趋势，可以进一步传播弘扬中国文化思想，助力学界填补康有为先生思想来源和生平研究的空缺。“有为”精神与“礼山兴学”精神，是佛山繁荣昌盛的工艺技艺与文化现象背后的思想根基，是佛山人精神基因，是现代佛山人依旧在传承的“佛山精神”。研究“九江学派”，弘扬“有为”精神与朱九江的“礼山兴学”的精神，这不仅是最值得在现代经济发展与城市建设中弘扬与倡导的内容，同时也是佛山发展“软实力”的重要根基。“九江先生”兴学、康有为倡导变法都反映了佛山人务实进取、博学笃行、创新有为的“佛山精神”。倡导“佛山精神”，可以弘扬佛山务实进取的特色文化，建立更具品味的文化导向型城市。

朱次琦生平思想概况的简述

求学。朱次琦自幼聪敏好学，显现出不同常人的聪慧。朱九江18岁进入省城羊城書院肄业，奠定了享誉岭南的书法技艺基础。在书香氛围及其浓厚的求学环境以及忠烈家世的家风影响下，朱九江自幼便显示出与常人不同的仁爱。

仕途。朱次琦虽天赋异禀，但其仕途之路却极其艰辛坎坷，科举屡次落榜的他41岁才跻身进士行列，放官山西，待属知县。然而与一般凡夫俗子不同，他从未视科考为利禄之途，登进之阶，他之汲汲竞取功名，本不为争逐富贵荣华，而是以出仕经世为旨归。其主要贡献有四项：智擒剧盗，为地方除害；消灭狼群，保护人畜；打击豪石垄断河水的恶行，兴修水利；改革县官办案制度，秉承亲民作风造福百姓。

兴学。辞官回乡后，他在南海九江的家族宗祠朱馆教学。由于“朱馆”名声渐大，人才辈出，人们称这间位于九江礼山山麓的学堂为“礼山草堂”，杰出弟子有梁耀枢、康有为、简朝亮等近代有名人物。朱次琦在乡授徒讲学以“四行五学”育人，授徒讲学的要旨是经世致用，认为读书不应只图表面，应求融会贯通，扫除汉学、宋学间的门户之间，归宗于孔子。[3]研究儒家经典，却大力倡导经世致用学风，体现了关注现实的岭南人文精神、锐意创新的思想。

焚书。1858年10月，朱次琦感到身体不适，竟将自己已完成和未完成的书稿付诸炉火，整整烧了一天。朱九江焚书之举，给后世留下了无尽的感慨与揣摩，至今，临终焚书仍然是中国学界的一个谜。

朱次琦从政与教育思想研究

从政思想：为官清廉，光明磊落，真知灼见，兢兢业业，关心民众。朱次琦只做了一百九十天的县官，但这对他来说却是一段特别的政治经历。他写道“君子立身行事，当昭昭如日月之明，离离若星辰之行”，[4]要理直气壮地从政任事，自己务必光明磊落，无懈可击。朱次琦坚持认为当官最重要的品格是清廉，他在给弟弟的信中说“君子藏器于身，俟时而动，坚贞之志，有待而行”。他潜心读书，学习方言，问询民情，智擒剧盗，为地方除害。消灭狼群，保护人畜，打击豪石垄断河水的恶行，兴修水利。主张改革县官办案制度，为百姓谋福祉。朱次琦在山西7年“不用晋一钱”，非但没拿一文钱，还欠下家乡亲友数千两银的债务，直到他去世前一年才还清，[5]他的这种品格和为官之道即便到了今天也时常为人称道。

教育思想：四行五学，融会贯通，平易敦实，鼓励创新，思想先进。朱九江先生遵从四行五学的教学理念，以让学生达到诚心、谨慎、克己、力行的思想和行为规范。他赞同顾炎武经世致用的“实学”，反对宋代理学的空泛和偏颇，试图融合考据学和宋代理学的可取之处；强调讲究学问的本末源流、知识的融会贯通，将经学、史学、掌故之学、性理之学和辞章之学这“五学”视为一个整体，渴望培养出博学有志之士来担当天下大任。[6] 在传统迈向现代的最初阶段，朱次琦虽受西学影响，却敏锐地体察到国学的种种弊端，进而激发学生们用新思维新视野追求真知，鼓励他们卓然自立终究可成圣贤。他的努力和希望没有落空，把学生送上了新旧思潮的轨道，成为影响中国历史发展轨迹的先锋榜样。朱九江一生跌宕起伏，从政为师皆作出了贡献，他留下给南粤大地的是不朽的人格力量和绝代风华，是永恒的无言之教和无字之书。康有为19岁到礼山草堂学习，深感找到了真正的导师，像疲惫的旅人找到了落脚点，像盲人睁开眼睛看到光明，“乃洗心绝欲，一意归依”。在朱次琦的引导下，康有为对数千年的中国学术文化史的脉络有了初步的认知；在老师独立思考精神影响下，他尝试以自己的眼光重新审视百家学说；在老师以天下为己任的励志下，康有为以“当代圣贤”自居，一心一意构筑大同蓝图，掀起席卷全国的维新思潮。

朱次琦对佛山软实力的影响

作为一座历史文化名城，佛山是广府文化的中心。弘扬“有为”精神与“礼山兴学”，弘扬“佛山精神”，发展佛山软实力。佛山文化最值得关注与研究的是其对中国近现代历史的影响，最杰出的是其在教育文化上人才与思想的输出。清末民初，中国思想教育最繁荣的地区已经从江南渐渐转移至岭南地区，因此岭南学派为中国近现代史输出了大量的思想家，为近现代的一次次革命提供了思想根据以及实践领袖。研究“九江学派”，弘扬“有为”精神与朱九江的“礼山兴学”的精神，其实就是研究佛山繁荣昌盛的工艺技艺与文化现象背后的思想根基，是佛山人的精神基因，是现代佛山人依旧在传承的“佛山精神”。朱次琦、康有为以及“九江学派”思想都受“经世致用”与岭南实学影响，因此都更注重对国家社会的作为。“九江先生”兴学、康有为倡导变法都反映了佛山人务实进取、博学笃行、创新有为的“佛山精神”。每个企业有企业文化，每个城市有城市文化，而“佛山精神”就是佛山的城市文化。从个人层面来看，优秀传统文化可以提升佛山市民的文化素质和道德修养。从群体层面来看，优秀传统文化可以促进企事业单位成员之间的团结与协作。从城市层面来看，优秀传统文化可以促进佛山市民的文化认同感。无论是佛山的老市民，还是新落户佛山的新市民，充足的文化认同感可以构建更为和谐的社会。从国家与世界的层面来看，优秀传统文化能引起共鸣，从而增强佛山文化在中国与世界上的影响力。因此，倡导“佛山精神”，可以弘扬佛山务实进取的特色文化，建立更具品味的文化导向型城市。

“九江学派”是岭南学术的重要组成部分，虽然众多由朱次琦先生撰写的著作已被其本人一把火烧成灰烬，现世所存留的学术文献多由其弟子与家人等整理与传播。但由于在整理过程中交接不充分与年代久远等问题，不少文献早已失传。因此，研究“九江学派”的创始人朱次琦先生的生平事迹、政治与教育思想，这不仅助力于“九江学派”思想在海内外的传承与弘扬，而且有益于提高佛山这座历史文化名城的文化软实力，为其在跻身于粤港澳大湾区的发展中增添文化底蕴。

参考文献

[1]杨翔宇.千秋新学开南海，百世名儒仰九江[J].新乡师范高等专科学校学报，2004，（18）：28-29.

[2]朱杰名.岭南名儒朱九江（岭南文化知识书系）[M].广东人民出版社，2015：12.

[3]朱次琦互动百科.www.baike.com.

[4]朱次琦.《抵山西寄兄弟书》，载《朱九江先生集》卷七，简朝亮整理，续修四库全书本.

[5]朱杰勤.九江先生学述[J].学术研究，1987，（4）：78.

[6]杨翔宇.朱次琦“四行五学”说探赜[J].北方论丛，2006，（5）：98.

致谢：本论文作者是大学生创新创业计划训练项目之“九江学派”朱次琦思想翻译研究小组成员，论文在佛山科学技术学院人文与教育学院外语系李露老师的悉心指导下完成，同时也得到了佛山市南海九江中学的大力支持，在此谨向李老师与九江中学表示衷心感谢！

（作者单位：佛山科学技术学院人文与教育学院外语系，通讯作者：李露）