知人论世：《我与地坛》解读的必要视角

潘凯

孟子曾问：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”并自曰：“是以论其世也。”于是，知人论世就成为语文教学中文本解读的必要视角，只是在面向学生进行教学时，更多的为了体现文本主旨而容易忽视知人的一面，在笔者看来这是不妥的。一篇文本的解读如果离开了作者，那一千个哈姆雷特中就少了最重要的那个，必为缺憾。《我与地坛》（以下简称“《我》文”）一文，无论是在课本内容，还是在作者的哲思上，都是堪称经典的，在面向学生解读此文时，是需要具有知人论世的视角的。

一、知人是论世的基础

很多人都是因为读到了一则或优美或经典的文本之后，才尝试去了解作者的，对于高中学生而言，大多如此。但高中阶段的文本解读与义务教育阶段不同的是，其必须先站在作者的视角甚至是高度，才能品读出文本的“本味”。《我》文与作者史铁生的密切之处在于，其直接描写了作者遭遇疾病及之后的遭遇，而不了解此前作者前后的状况，就无法很好地理解这篇作品。而从事实的角度来看，不知人，则论世的方向是容易出错的，正如有人回忆这篇文章发表的时候，说“这篇作品当初是险些被作为小说发表的”。因此说知人是论世的基础并不为过。

史铁生患腿疾是在其二十岁那年（1972年），在他父亲搀扶着他走进病房的时候，他曾下决心“要么好，要么死”，而结果是没有好，也没有选择死。知道这一背景就可以打开知人的大门，任何一个人，在人生最美好的年龄突然瘫痪，而且是终身瘫痪，相信大多数人都会有过死的想法，而在这样的背景下，思考生死就成为超越所有事情的事情。也因此，在读《我》文中的“记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生”，其实事实证明，在学生知道史铁生20岁有此遭遇时，大多都能理解这句话所代表的一个人的心情，很多原本需要讲授的内容，都溶化在学生朗读这段文字的瞬间了。

其实，《我》文写作于1989年，这已经是十七年后，作者此时再忆此事，应当已经是带着理性与深刻思考的了。因此我们从文字当中读到的少有愤懑，更多的是走出精神困顿期后的或深沉、或豁达。这段背景自然也是应当呈现给学生的，在这个时候，学生大脑中能够构思出一个步入不惑之年的史铁生的形象，从学生描述的语言来看，不同学生所构思出来的形象是有区别的，有的侧重于冷静，其描述的是对“最狂妄的年龄”的思索;有的侧重于忏悔，其描述的是对“给母亲出了一个怎样的难题”的思索，用该学生的话说，“我与地坛一文中哪里是只有‘我一个人，‘我的身后分明站着一个更伟大的人，那就是母亲……”

二、论世是知人的演绎

实际上学生开始这样的思索，意味着他们已经从知人走向论世。中国人有以文载道的传统，一个人对人生、对家国命运的思考，常常会通过语言、文字来体现。而后人在解读这些语言文字的时候，又会加入自己的思考（更多的基于自己生活的經验），于是论世就成为文本解读的必然产物。

《我》文中几乎每一句都能琢磨出人生的意味，然而有限的课堂空间却不足以承载学生无尽的思维空间，因此除了考虑教学的需要之外，还可以将其拓展到学生的成长需要上来。不是说要培育学生的核心素养吗？核心素养中不是强调必备品格吗？还有什么比在文本解读中让学生生成对品格的认知更为重要呢？笔者选择了文中一段关于母亲的对话，让学生去琢磨、品味。

当那位作家朋友说学写作的动机是“为我母亲，为了让她骄傲”时，引发了史铁生对母亲的沉思，从“在我的头一篇小说发表的时候，在我的小说第一次获奖的那些日子里，我真是多么希望我的母亲还活着”，到“莫非她来此世上只是为了替儿子担忧，即不该分享我的一点点快乐？”文字跨越只有短短几行，但思考却足以让人感觉辛酸、痛楚，结合前文的描述，一个柔弱而又伟大母亲的形象由此出现在每一个学生的眼前。实际上，这个时候学生大多有一种感觉：那个端着眼镜像在寻找海上的一条船的母亲，那个步履茫然而又急促的母亲……都是知道“千万不要再跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必”的儿子内心对母亲形象的再一次确认与放大。

坦率地说，今天的高中学生对母亲少有这样的情感，生活的琐事或者说学习之事，更多的让母子关系纯粹得缺乏人情之味，但这是真的吗？在听似唠叨的母亲话语背后，其实不也正隐藏着类似于《我》文中母亲对孩子的关注、期待又或者是彷徨？

有了这样的思考，其实也就是论世，即使论的是自己一个人的世界，但这样的认识足以让一个人在生活中，在与他人交往的过程中，怀着对自己、对他人的美好。这又何尝不是一种必备品格？

三、知人论世解读文本

知人论世与文本解读之间的关系是微妙的，文本解读更多被理解为语文学习的任务与方式，而论世更多的是一种成长目标。当将这一目标植根于知人的基础上时，其实已经打开了作者的生活世界。固然，作者的生活世界与学生的生活世界难以重合，但一则文本之所以流传而得以成为经典，靠的不是客观世界的重合，而是有着相同的论世方向。

从这个角度看，知人是文本解读的必然要求，论世是文本解读的必然指向，于是文本解读其实成为知人论世的一个桥梁。或许这才是文本解读应有的定位与价值，也因此文本解读固然要精心雕琢，但其首尾两端却不能忽视，否则一座再美丽的桥如果无法连接两岸，其终归是没有太大意义的。