爱默生的自然观对中国儒学“天人合一”的接纳

时贵仁，任霞

【摘 要】作为美国超验主义的代表人物，爱默生的自然观吸取了中国儒家思想。本文旨在立足爱默生超验主义对儒家思想“天人合一”的接纳，从而论证中国儒学走向世界是必然的。

【关键词】儒家思想;天人合一;自然观

中图分类号：I109.4   文献标志码：A             文章编号：1007-0125（2019）17-0243-01

拉尔夫·沃尔多·爱默生是19世纪美国著名的思想家和文学家，他是美国超验主义的领袖人物。1836年，爱默生发表的《论自然》被视为超验主义信条的高度概括，同时也是他自然观的集中体现。他认为自然是精神或上帝的象征，自然对人有净化作用，当一个人与自然融为一体，他的灵魂就会得到升华。这与中国儒家思想“天人合一”有异曲同工之妙。

一、爱默生与中国儒学的渊源

19世纪30年代，超驗主义在美国新英格兰地区迅速发展。爱默生在构建自己的超验主义思想体系的过程中，吸取了欧洲浪漫主义文学、新柏拉图主义、德国唯心主义哲学以及东方神秘主义中的内容，中国的儒家思想也包含在内。19世纪的西方文学界，将包括中国在内的东方世界视为低西方一等的“异域”。在“欧洲中心主义”大行其道的时代背景下，爱默生能放眼东方，吸取中国古代文化精髓，实现了一次跨越千年的东西方思想上的联姻，在现代看来仍是难能可贵的。[1]

爱默生作为美国超验主义的代表人物，他的超验主义思想理论是美国思想发展史上的重要组成部分;而当时的中国，在汉武帝时开始推行“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想成为中国传统文化的正统和主流思想，所以他不太能接触到除儒学意外的哲学思想。爱默生曾多次研读过儒家经典《论语》和《孟子》，在他担任《日晷》杂志编辑期间，他多次引用《论语》和《孟子》中的语录;在自己的作品中，也将其用来论证自己的观点。爱默生曾在日记中写到：“孔子，民族的光荣，孔子，绝对东方的圣人，他是个中间人，他是哲学中的华盛顿、仲裁人，现代史中的中庸之道。”[2]

二、自然本质

于1836年发表的《论自然》作为“新英格兰超验主义的宣言”，全面而又深刻地阐述了爱默生的自然观。虽然爱默生的自然观和中国儒家思想“天人合一”时空相隔甚久，是不同时代、不同文化的产物，但是它们有很多相似之处。

超验主义是一种形而上学的思想，它的核心观点是主张人超越感觉和理性而直接认识真理，认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影。在爱默生看来，自然不是一个纯粹的物质存在，它既是人类的物质保障，也是人类的精神寄托。人与自然是相互关联的，自然可以净化人的心灵，使得灵魂得到升华，从而与自然融为一体。自然是唯一可以和灵魂沟通的，它可以激发和洗涤人类的灵魂。精神存在于自然界和人类心中，而物质本身就象征着精神，精神象征世间万物。这种精神无处不有，容纳世间万物，是万物的本源，被称为“超灵”—也就是“绝对的精神”。这种精神，与儒家所崇尚的“天道”，是“自然的永恒的物体所包含的原初的意义”，隐含着生命的终极存在形式。[3]

中国儒学所推崇的自然观是“天人合一”，在儒家思想中，“天”就是自然界。孔子说：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《论语·阳货篇》）

古人将自然和人类看成一个大的生命整体，在这一生命整体里的万事万物互相联系、互相渗透、相互撼应、相互贯通，不仅如此，天人合一观还把认识世界与认识人自身紧紧地联系在一起，推出了人道和天道的合一，即人的情操、理想、品格与自然精神、自然规律的合一。[4]中国古人认为人源于自然，人在本质上和自然是一样的。人与自然是相互贯通的，人与自然和谐相处才能达到“天人合一”。

三、“人性乃天赋”和“上帝普遍存在于人心”

天就是自然，是道德，人类只有遵循道德，尊重自然才能达到完美的状态。孔子认为人性是上天赋予的，在人的内心深处隐藏着道德的力量，因为道德是天赋予的，所以天就是道德本身。在《中庸》中记录了孟子这样的一句话：“诚者，天之道也;至诚者，人之道也。”天道即自然运作规律，自然的事物只是客观存在，自然不存在真假。自然只是出自于真实无妄的本真状态，自然是“诚”的。人该让自己回归真实、正确的状态，也就是回归孟子所说的“赤子之心”，这样才能与天进行交流，同时也表明了如果人回归自然是可以知天命以达到人生的完美境界。

爱默生认为上帝普遍存在于人心，上帝就是“超灵”;自然是上帝的象征，上帝是道德本身。他在《神学院致辞》中写道：“一个人如果本质上是正义，那他便会因此而成为上帝。上帝的安全、上帝的不朽、上帝的权威就进入他的身体。”上帝无处不在，无所不包，他与人是统一的。当一个人尊重自然，有道德，他就可以感知和体验上帝的存在，与上帝对话，形成与上帝相融合的完美局面，达到人神合一的境界。

四、结语

爱默生的自然观在形成和发展过程中借鉴、融合了中国儒家思想“天人合一”，对他甚至对美国文学来说都是很大的突破，中国儒学为美国超验主义注入了新的血液。与此同时，影响中国上千年的儒家思想也被更多人知晓，这也是中国儒学走向世界的必然结果。

参考文献：

[1][4]张云岗.爱默生的超验主义思想研究[M].河北：河北科学技术出版社，2013.

[2]Bode， Carl& Malcolm. ed. The Portable Emerson. New York Penguin Books USA Inc.1981.

[3]爱默生.自然沉思录[M].博凡译.上海：上海社会科学出版社，1993.