“识得破”还须“忍得过”

李俭

《醒世恒言》中有这样一个故事：录事薛某，高烧中梦见自己化为一条金色鲤鱼，几天不曾觅食，肚中饥甚，遇一渔夫垂钓，明知饵上有钩子，但终因难耐饵香的诱惑，张嘴吞饵，遂成渔夫钓物。冯梦龙点评说：薛录事被钓皆因“眼里识得破，肚里忍不过”。

“眼里识得破，肚里忍不过”，点评何等好啊！对照现实生活，“薛录事”这类“忍不过”的人物何止千百？

在国家博物馆举办的“庆祝改革开放40周年大型展览”的反腐成果展区，曝光多名高官亲手写下的忏悔书，这些人的陷落，几乎都有一个大致相同的“三部曲”：始则存有侥幸放松要求，继而胆大肆意妄为，最后是高墙之內愧悔交加。

作为低等动物的鱼，面对包藏祸心的诱饵和藏有杀机的鱼钩，它们既不可能“识得破”，更不可能“忍得过”；可作为党的领导干部，面对种种“诱饵”，都明了其中包藏的祸心，都知道“手莫伸，伸手必被捉”的道理，也都清楚党纪国法，但为什么还是“忍不过”？侥幸心理、赌徒心态是重要原因。但根本的还在于缺乏“忍得过”的定力。

“忍得過”是一种定力。这种定力，来源于信仰。战争年代，许许多多的共产党人，面对敌人高官厚禄的诱惑而无动于衷，面对敌人的枪口屠刀而面不改色。“砍头不要紧，只要主义真”。是“主义”，是信仰，使革命先辈们始终保持“忍得过”的定力。今天，没有了革命战争年代的那种血雨腥风的考验，但却充满着种种诱惑。这些诱惑就像挂在“鱼钩”上的“诱饵”，各级干部能不能“忍得过”，就看自己的信仰坚守的功夫了。心中有信仰，行动有定力，这是经久不衰的逻辑。

“忍得过”是一种定力。这种定力，来源于敬畏。在现代有序的法制社会，任何人都不能像脱缰的野马无拘无束、任性而为，都要心存敬畏。敬畏，又敬重又畏惧之意也。敬畏法纪，敬畏历史，敬畏百姓，敬畏人生。有敬畏就有约束，就有节度；没有敬畏，就会随心所欲，就会肆意妄为。你看落网“老虎”鲁炜亲笔写下的忏悔书中所言不就是没有任何敬畏而悔恨不已吗？因此我们说，“忍得过”这种定力，与敬畏有着密切联系。只有心存敬畏，才能在各种诱惑面前“识得破”后“忍得过”，练就金刚不坏之身。

“忍得过”是一种定力。这种定力，来源于修养。忍字之下出豪杰。著名学者钱锺书可作为“忍”的典范。他少年成名，但却不为功名利禄所动，而是潜心书斋，求学海外。晚年更是耐得住寂寞拒绝各种媒体采访，不出席各类公共场合。有人看到他的文章后慕名来访，他却说：何必非要看到下蛋的鸡呢？他于大都市中避居一角，读书、静思，冷眼旁观人生与社会。他不愿成为主流，认为成为主流，只能给思考、创作造成羁绊，需要排除一切外界的干扰与诱惑。倘若背弃坚守，醉心于镁光灯下，热衷于出风头，喜欢各种诱惑，最终只能一事无成，还会身败名裂。看得出，钱锺书“忍得过”的这种定力，来自于自身修养。

修养，关键在于修心，修心而应从修志、修行、修德做起，不断使自己的心灵思想进入新高度、新境界。修心要修志，志当存高远，要有“不畏浮云遮望眼”的心智；修心要修行，具有明确的方向和奋斗的目标；修心要修德，“德，不称其任，其祸必酷”。共产党人不患无位而患德之不修，不患位之不尊而患德之不崇。哲人教我们有三个基本错误不能犯：即德薄而位尊，智小而谋大，力小而重任。德薄是放在第一位的，足见德之重要。刘锡禹被贬后，居室一再缩小，有感而发，写下名篇《陋室铭》，其中有两句：“斯是陋室，唯吾德馨。”可见，德在志士仁人眼中的分量。共产党人更是应该修炼好自己的德行。

有了“识得破”的眼力，又有“忍得过”的定力，每临诱惑有静心，每遇大事有静气。有了静心静气、自省自励的淡泊，在欲望与诱惑面前做到无动于衷，在荣誉与屈辱面前镇定自若、宠辱不惊、利诱不动，面对各种诱惑和复杂多变的形势，就能坚守做人为官的底线，始终保持对党和人民事业的忠诚，干干净净为官，踏踏实实做事。