探武山端午特色习俗及其护子祈福情结

张建龙 （武山县第三高级中学 741300）

一、端午 端阳 五月单

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午源于“端五” 。“端”古汉语有开头、初始的含义，《风土记》里说：“仲夏端午。端者，初也”；“午”在古时常与“五”通用，元代陈元靓《岁时广记》云：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五”，而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了今日之“端午”。

端午也称端阳，概与古人通用天干地支纪年有关。按照地支顺序推算：农历的正月为寅月，二月为卯月，三月为辰，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”的顺序推算，五月恰是“午月”；五为单数，按阴阳五行说，单数为阳，又午时是恰为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。

在武山，当地民众通俗的称这一节日为“五月单”。原因有二：一则 “五月端午”和“五月单五”中“端”与“单”音近，武山方言的缘故使然，大概与前文中“端午与端五”的解释类似；二则五为单数，五月逢五，《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖“端”字之转音也。”，不管怎样，在武山，人们已经约定俗成的称“端午”为“五月单”。

二、起源 传说 习俗

关于端午节的起源、传说、习俗，古籍有各种各样的版本，民间也有多种多样的流传，说法甚多。诸如纪念屈原说，纪念伍子胥说 ，纪念曹娥说，恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。其中纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。同时，端午节名称的多样性，也间接说明了端午起源的多样性。但根据武山境内流传至今的众多习俗，笔者认为端午节的起源当于原始祭祀、辟邪、祈福有关。实为先民为孩童辟邪、祈福的古代 “儿童祈福节”。

在武山端午节的活动很丰富，包粽子就是其中一项重要活动。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，都要吃枣粽。正因如此，时至今日，在中考、高考当日早晨，仍有家长要做“枣粽子”给考生吃，寓意明显。

童谣歌曰：“五月五，是端阳；插艾叶，挂香囊”，端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。除此之外，还有诸如插柳（艾蒿）、喝酒等常规习俗。

三、保状 手款 点高山

在武山境内，除了共有的端午习俗外，还有许多地方特色习俗。清《宁远县志·风俗》载：“端阳日，门上插柳，饮蒲酒入雄黄，小儿以雄黄涂身，系长命索”，简单明了的体现了武山民众度端午的情形。“小儿以雄黄涂身，系长命索”则直截了当的反映了当地民众为孩童辟邪、祈福的“护子祈福”情结。今天，许多“护子祈福”习俗仍然深深根植于武山民众心里，历久而弥新。

其一是写保状。“保状”，是旧时民众祈求“家神”保佑幼童的一种固定文书。每逢五月端阳节，武山民俗都要酬神。酬神，实际就是通过一系列“社火”表演达到敬神而取得人民心灵安慰的过程，是武山人过端午最重要的一项活动。每逢春节或重大节日，在武山各地的农村都有社火表演，称为“耍社火”。实为敬神。但五月单的这次敬神方法与其它节日略有不同。其贡品，主要是羊，为全村人共同出资购买；祭毕，全村按户均分祭肉。在此期间，部分家有小孩（一般为男孩）的男性长辈，在参加完群祭后进行“独祭”，即购红菱布一条，写上孩子生辰八字，置于“家神”袍内，系于其腋下或腰部，实际也就是为“家神”添加衣物。在为神灵献袍添物的同时，顺带祈求神灵保佑家中幼子安康成年。当然，在献“保状”时，在表答主人愿望的同时，既要敬香，还要献贡品，化些纸钱。为祈求孩子健康成长而写的保状书也要到孩子十二岁才能撤。而实际上，写了保状书的，多是由于孩子平时身体不好，爱哭、爱生病，或者几代单传，生一帮女孩以后才生了一个男丁，精贵的要命，生怕有点闪失，所以既请干大（非血缘关系的父亲），又托付给家神保佑。也就一旦写了保状书，很少有再撤的，往往一保到底。

其二为折蒿采药。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端。古人在“五月单”这天会集中折艾蒿、采草药。亦即采药草之俗。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病”。五月是整个热天的开端，五毒蛇开始活跃，鬼魅魍魉也会猖獗，这些都会给人特别是会给无所顾忌又无抵抗能力的孩子带来灾难，必须在五月端这天集中地为孩子消灾防毒，因此，笔者认为：五月端就是古代的“儿童节”。

端午采药，是因为此时草药茎叶成熟，药性好。传说五月端的前天晚上天神会向人间洒去除百病的良药！民谚也说：“清明插柳，端午插艾。”艾草，作为中医常用到的中草药，性温，具有散寒除湿、温经止血等功效。同时，它的茎、叶都含有挥发性芳香油，可驱蚊蝇，净化空气。研究表明，艾叶烟熏时产生的烟气，可抑制病毒和细菌在空气中传播，且对人无害。在武山，五月单这天，全家人要早早起床，去打（折）枊或折艾蒿（多为白蒿，可入药），用插在自家门上，据说这样可以避疫气，预防各种疾病。

其三是绑手款。手款（武山方言：即手环、手链的意思）。五月单的早上，家中女性长辈，如婆婆、妈妈们会将红头绳或五彩花线围扎于小孩子的脚腕、手腕上，说“绑上红手款，长虫（蛇）不蛟”，尤其在武山南部山区，因其气候潮湿，易于各类虫蝇滋生，妈妈给儿女们手腕上、脚腕上红头绳绑个红手款。其意在驱邪恶、避虫害。按习惯，初一绑两个初五绑两个，而且一绑就是一个月。直到五月三十的时候，才会解下来。扔到屋顶或树梢，让喜鹊叼走，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。

其四为点高山。在端午当日天亮之前有“点高山”之习俗。相传古代虫兽猖獗，为害人畜庄稼，四、五月间最甚。尤其对无任何防范意识和防范能力的儿童而言，虫兽的危害更甚、后果也更严重。鉴于此，人们利用虫兽畏火惧光之习性，燃火驱除虫兽，保护人畜庄稼，特别是幼童，相沿成习。

端午前一天，村民广集柴木于空旷之地，一般选在山谷或河谷等“极阴之地”，因其柴木堆状如山，故称“高山”。在端午当天天亮之前，全村青年小伙（含儿童）手执羊皮鼓，怀揣“花馍馍”（涂有颜色带有花纹的馒头）。其具体做法，就是在馒头上面捏塑一些图案，或用手指捏，或用铁板夹，或用几根捆好的空心竹挤压，总之要能见着花纹图案，然后再涂上一些花花绿绿（以红绿居多）颜料，要么花草虫鱼，要么家畜汉字，总之，要华丽，要鲜艳，要吉庆。等涂画好了，再放在锅里慢慢地烙。赶往目的地，点燃业已准备好的柴木，小伙们一边敲打羊皮鼓，一边将怀里的花馍馍投入火中。间或在火堆上来回跳跃。表现出人们对风调雨顺，五谷丰登的企盼和祝愿。

在武山农村，很多娱乐活动都源于祭祀。人们追求美好，向往平安，于是就常常将祈福的愿望诉诸神灵。五月丹作为春节过后的第一个大节，自然少不了对神灵的烧香许愿。五谷成熟在即，各项作业都刚开了头，人们有很多的心愿希望得到保佑，于是，善良的山民们就将一腔的诚意浓缩成一柱柱香火和一杆杆幡儿，敬献给山神，求他保佑全家平安，保佑儿孙健康。

五月单武山特色民俗，诸如写 “保状书”、綁手款、折蒿采药、点高山等。无一例外的体现了武山民众“护子祈福”、“祈福儿孙”的浓浓情结。也折射了“端午”源于先民为孩童辟邪、祈福的事实，可视为古时“儿童祈福节”。