西方建筑由外及内的美育意蕴

（湖南信息学院410000）

席勒在其《美育书简》中提出：“要把感性的人变成理性的人，唯一的路径是使他们先成为审美的人。”审美作为人的一种能力，不仅仅是对外在事物的感性分析，更涉及其内在文化层面。《论语·泰伯》中记载“兴于诗，立于礼，成于乐”，诗以养性，乐以怡情，礼以立人，在多种艺术形式下深入挖掘美育内涵，从而培养行为的规范和内心的和谐。现代著名教育学家、美学家蔡元培先生认为美育则“包括一切音乐、文学、戏剧、电影、小小园林的布置、繁荣的都市、幽静的乡村等等，此外如个人的举动、社会的组织、学术团体、山水的利用，以及其他种种的社会现状，都是美育。”3由此可见，我们谈论美育，不应该局限于艺术教育，而是谈论将美渗透到各个层面后形成的教育意蕴。

“建筑的任务在于对外在无机自然加工，使它与心灵结成血肉因缘，成为符合艺术的外在世界。”4建筑作为艺术的一个重要表现形式，我们通过欣赏它外在的组成形式得以视觉审美以外，更应该返回其内在的精神表达，即日常生活、宗教信仰等实用价值去挖掘不同时代的美育意蕴。

西方建筑史从工业革命开始发展至今，产生了非常多的格式，至关重要的有三个节点：

第一，18世纪下半叶和19世纪上半叶的西方建筑。

这个时期的建筑多以复古主义思潮为主，如法国拿破仑修建的雄狮凯旋门、多采用石材，模仿古希腊、古罗马建筑形式。

第二，19世纪50年代，约翰·拉斯金对哥特风格进行反复研究，推崇外观采用尖顶、拱门，在大自然中寻找设计元素，例如托马斯·迪恩和本加明·伍德华特设计的牛津大学博物馆。而之后出现的“新艺术”运动风格的建筑和“装饰艺术”运动风格的建筑均是在此基础上的多元化。

第三，20世纪初期，包豪斯设计学院奠定了现代建筑设计，格罗皮乌斯设计的包豪斯校舍运用钢筋、玻璃构成具有简单几何形状，功能主义倾向的无任何装饰的现代主义建筑。

“美育是整个的，一个时代有一个时代的美育，油画以前是没有的，现在才有，照相也是如此，唱戏也经过了许多时期，无论音乐工艺美术品都是时时进步的”。5

18世纪下半叶和19世纪上半叶的西方建筑，统治者为了凸显各自的政治立场，出现以古罗马、古希腊建筑为主的复古风格建筑形式。此时的建筑风格清晰的反映出当时各个统治者渴望摆脱被统治，追求独立。例如拿破仑修建的雄狮凯旋门，以“出征”、“胜利、“和平”、“抵抗”四组战争题材的大型浮雕描绘出拿破仑的英雄事迹，其宏伟性即为了标榜统治者的丰功伟绩。作为初始阶段，这一时期的建筑期望找到合适的材料和形式表达其精神内涵。

哥特风格是19世纪末西方盛行的建筑风格，设计师拉斯金之所以提出哥特风格，实质是看重中世纪手工艺人的团结、合作的精神，他认为“艺术家用自己的双手，而不是用机器，在作品中表达了他们的思想和个性。”6因此在建筑的外形上保留了尖拱入口的特点却舍弃了繁琐的装饰，而英国设计师莫里斯在拉斯金的设计思想影响下修建的“红屋”，从建筑外形，家具式样，壁纸风格都遵从了手工、实用的目的。

到了20世纪初期，以格罗皮乌斯为代表的众多设计师为了寻求适应大众的建筑，探索出以玻璃幕墙结合钢筋水泥为建筑材料，几何构建的、无任何装饰的建筑形式。建筑形式回到最本质的属性——居住的场所，而形式是为了遵从某种功能，例如柯布西耶修建的《朗香教堂》为了满足宗教信仰，但是《萨沃伊住宅》考虑的是人的居住环境与建筑的关系，所以虽出自同一设计师，但是两者的建筑外形设计却大不一样，然均为其功能考虑。

但是“宫室可以避风雨就好了，何以要雕刻与刻画？器具可以应用就好了，何以要图案？语言可以达意就好了，何以要特别音调的诗歌？”7

孔子认为“礼”最终是为了凸显“仁”为道之根本，正如郑康成提倡的“绘事后素”即是绚烂至极须复归平淡。建筑的本质是一个居住的场所，必须强调其功能性，无论是娇柔做作的维多利亚风格，还是朴实无华的哥特建筑，都离不开这一功能性的特征。在现代主义建筑之前一直讨论的是风格，而现代主义建筑看重功能性、实用性，“风格或者建筑的类型是传达意义的核心内容，但是如果没有功能，没有构造，也就没有风格或者类型可言，……现代主义则反其道而行，专注于功能和构造，刻意反对提倡风格，从而形成独立的、功能主义的、构造性的风格，形成现代主义建筑类型。”8恰恰是由于重视功能性与构造性，在后现代主义出现的一种戏谑、游戏的反现代主义的建筑并未对现代主义建筑造成严重的冲击。

西方建筑历程从最初单纯的模仿中世纪建筑风格，到挖掘哥特风格手工艺精神的表达，再到无任何装饰、完全遵从功能性的建筑形式。这样的脉络不仅反映的是不同时代的审美倾向，更可以看到趋于对建筑本质探索的进步性。

注释：

1.王受之.世界现代设计史[M].北京：中国青年出版社，2015：165.

2.高平叔.蔡元培美育文集[M].长沙：湖南教育出版社，1987：22.

3.金雅.中国现代美学名家文丛·蔡元培卷[M].北京：中国文联出版社，2017：146.

4.黑格尔.美学（第一卷）[M].朱光潜译.北京：上午印书馆，1979.

5.高平叔.蔡元培美育文集[M].长沙：湖南教育出版社，1987：150.

6.王受之.世界现代设计史[M].北京：中国青年出版社，2015：72.

7.金雅.中国现代美学名家文丛·蔡元培卷[M].北京：中国文联出版社，2017：152.

8.王受之.世界现代设计史[M].北京：中国青年出版社，2015：291.