民国初期到抗战时期汉阴县人才辈出的原因分析

杨卓妍 刘昱伶 邹棠华

摘 要：自民国初期到抗战时期，短短30年间，汉阴一个山区人口小县却人才辈出，培养出了无数文化精英和社会贤达。本文从社会学、文化学的角度，分析了其教育兴盛的原因。

关键词：汉阴县；社会风气；教育资源；移民文化

基金项目：本文系2016年国家级大学生创新创业训练计划项目“民国初期汉阴县学人辈出之文化现象研究”（项目编号：201611397012）。

清末至民国初期，汉阴县人口一直稳定在12万人左右，人口密度每平方公里不足90人。这样一个地处陕南山区的人口小县，自民国初期到抗战时期，短短30年间，却走出了无数青年才俊，有北大“沈氏三杰” 沈士远、沈尹默、沈兼士，有留学日本的学人汤逸鹤、胡言方、吴绍先，有五四运动的参与者陈兆枢、陈声佩、陈紫枢昆仲，有文化教育界达人张翼廷、查少白，张铭谟、刘重民，有爱国学生梁唐晋、张禹谟、吴明洋、胡介民、沈继芳、刘寅初，有军界闻人沈玺亭、王锦文，有共和国将军何振亚、沈启贤、扬弃，可谓人文荟萃，人才辈出。他们活跃于北大校园，呐喊于京津、武汉的街头，奔走于民族解放的战场，让我们感受到了汉阴县本土浓厚的人文气息和人文精神。

短短三十年，区区十多万人口的小县，竟培养出如此之多的社会文化精英，究其原因何在？我们分析有如下三个方面的因素：

1 崇尚文化，重视教育，政府支持，社会襄助，拥有良好的重教尚学的社会风气

汉阴很早就重视儒学教育，尊孔兴学，鼓励子弟读书仕进。汉阴早在明洪武壬子年（1372年），就在县城建起文庙，明清两代又多次进行修缮和扩建。每年农历八月二十七日（相传孔子生日），为县祭孔日，县里凡有功名、有学位者及乡贤名流，均云集山城参加隆重的祭孔盛典。相传清代以来，汉阴人在外地为官者，回乡省亲，先要到文庙祭拜，方可回家。

除了尊孔，还注重兴学，在文庙东侧，清康熙四十二年（1073年）修有黉宫（即学校）一所。雍正九年（1731年），重修黉宫，并碑刻“起凤腾蛟，英才蔚秀”八个大字，意在办好学校，人文蔚起，英才倍出。大约道光二十二年（1842年），再次修补黉宫时，碑文题记“天下事有兴有废，而惟事之关矩典者，则有兴而无废。”足见为政汉阴的官员还是颇具眼光，重视人才培育的，认为办教育是一个县振兴之大政

更有甚者，在汉阴县城东南隅城垣上，建有文峰塔一座，独以“文运”建塔，这在别的县是绝无仅有的。修建此塔，是期冀汉阴人文蔚起，人才辈出。重视教育、呼唤才俊出现的迫切愿望由此可见一斑。

倡导教育、兴办教育除了官府重视，也离不开社会各界支持与襄助。过去汉阴贫困人家的子弟求学困难，除官府资助外，社会贤明人士总是慷慨解囊，予以帮助。在汉阴县太平乡老街，曾立有一块《捐寒士乡会两试路费碑》，为官绅计开原为寒士赴省赶考募集路费而镌刻的倡议书。在汉阴历史上，还曾发生过一起地方士绅邓高植因要求减免考生卷价、印红费而惨遭官府杖责的事件。不顾官府杖责，舍身替寒士请命，此等善举在汉阴比比皆是，足见汉阴各界士绅对教育的重视与支持。

除了官府倡导、社会支持，家族、家庭对教育的重视，也是推动汉阴文风兴起的重要因素。汉阴县的很多村子，都是以家族为中心的聚落。很多家族都重视文化教育，传续着“耕读传家”的家风。家族以多出士子而觉得光宗耀祖，家庭以培养有读书人而骄傲。读书仕进被看作是家族、家庭的光荣与希望。有的家族把勉励读书仕进写进族规乡约，有的家庭宁肯少置田产、不建房屋，也要支持自己的子弟读书。汉阴县有名的《沈氏家訓》就有劝学、勉励子弟的规约。适逢有子弟仕进，不仅家庭欢天喜地宴宾酬客，家族也举行族祭，大张旗鼓唱戏致贺。

2 学壤肥沃，钟灵毓秀，硕儒云集，朋辈砥砺，拥有扎实的教育基础和丰富的教育资源

由于重视教育，汉阴县自清以来仕进者从未间断，这些仕进之人既倡导了文风，鼓舞了后进者，也带回了许多域外信息，开阔了汉阴人的知识视野，改变了汉阴人的教育理念，丰富了其教育的内容、形式和方法。年复一年，良性循环。据不完全统计，汉阴有清一代，考中进士、举人的，就达84人之多。如此之多的汉阴仕子，激励和影响着家乡的后学，他们扎实的儒学功底成为清末到民国之交汉阴教育发展的宝贵资源。

除了仕子之多，清晚期到民国初期，汉阴也是硕儒云集之地，不仅有谢化南、张成勋、胡书竹、苟芳、刘镇家、吴绍先、王铭三、刘季高、张铭谟、李蔼如这些本土大儒名流延席课徒，兼有沈拣泉、沈祖颐、钱松年、林扬光等外来官员前来唱和交流，更有张紫樵、董铭竹、鲁长卿、陈雨皋、刘旸光等安康、石泉等邻县文化名流前来汉阴游学传经，汉阴文风蔚起、学子辈出那就不足为怪了。

汉阴文风蔚起、学子辈出，还缘于一代一代的读书人提携后学，一届一届的同窗好友相互帮衬。早年求学西安的刘镇家、刘重民，回乡兴办教育；早期留学日本的吴绍先，就读西安、武汉的梁唐晋、张铭谟，回乡潜心教学；求学北京、南京的陈兆枢、张禹谟，把大都市的“德先生”“赛先生”和“反帝爱国”的信息不断传回家乡，启迪家乡后学；先行参加革命的胡介民、吴明洋不忘把杨弃、蒋秦峰、彭淦、张世康、邹友生、胡龙翔等一批又一批家乡学子引向抗日的中心延安；在外游学的刘寅初、张三谟、沈继芳们，更是相互砥砺，相互救助，不忘汉阴的同窗情谊。正是汉阴学人们的团结奋进、相互砥砺，才成就了汉阴民国时期文化史上的群星闪烁。

3 文化交融，视野开阔，学以致用，敢于担当，移民文化造就了汉阴学子特有的精神气质

汉阴是明清两代湖广移民的重要落脚地，来自湖南、湖北、江西、广东、四川的移民占据本土居民的四分之三，而尤以湘鄂移民数量为最多。五方移民杂处，各种文化碰撞交汇，形成了汉阴人特有的文化气质和人文精神。其表现为：一是包容，因为五方杂处，万姓一家，没有强大的包容性是不行的。长期的相处相依，文化上的彼此认同、学习、借鉴，造就了汉阴人博大的胸怀和包容心。二是开放，汉阴人的文化观念不保守，是开放型的，善于接受新思想、学习新知识，只要是与我有用，均可接受和学习。这与移民文化有很大关系。三是学以致用，汉阴人的文化心理是务实的，不空谈妄谈，讲实际功效，崇尚社会作用，具有重视实践的务实精神。四是勇于吃苦，吃苦耐劳是汉阴人的秉性，艰苦的生存环境，养成了汉阴人吃苦的韧劲。五是团结，汉阴人的乡土观念极浓，乡音乡情能很快拉近人与人之间的距离，尤其出门在外的人，一句乡音就会得到对方的帮助。六是担当尚勇，汉阴人的社会责任感很强，为了群体利益，为了民族大义，敢于舍生忘死，挺身而出。这一点既与汉阴深受儒家文化的影响有关，也与移民带来的湖湘文化的影响有关。

汉阴人文精神深深烙有移民文化的印痕，这其中受湖湘文化的影响最大。湖湘文化的基本特质是什么？概括为以下四个方面：“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。汉阴文化与湖湘文化有很多的契合点，甚至可以说汉阴文化是湖湘文化的迁衍与变种。

如果说扎实丰厚的教育沃土滋养了汉阴学人博大深邃的文化学识，那么五方杂处的移民文化铸就了汉阴学子自强不息的人文精神。

综上所述，重视教育，形成了全社会“兴学重教”的风尚；教育资源丰富，具备了肥沃的学壤；移民文化的植入，丰富了汉阴的人文精神。这些，都是民国初期到抗战时期汉阴县人才辈出的重要原因。

参考文献

[1]汉阴县政协编辑的《汉阴县文史资料汇编》