浅析进化论对胡适的影响

张蔚

达尔文在1859年出版的《物种起源》中，明确提出了遗传与变异、生存斗争、自然选择等生物进化论观点，沉重的打击了物种不变论和神创论，奠定了进化论的基础，他所提出的生物进化论，被恩格斯称为十九世纪自然科学领域具有决定意义的三大发现之一。但这一思想最早在中国得到广泛的传播，则是通过严复的《天演论》而完成的。

严复于1898年出版的《天演论》实际上是通过翻译达尔文学说的支持者赫胥黎的著作《进化论与伦理学及其它论文》而完成的，在翻译中，严复强调了 “物竞天择”这一进化论的核心内容。“物竞”即达尔文所说的生存斗争，而“天择”则是指自然选择。同时严复又强调了“变”的观点，认为天地是不断发生变化的，只是这种变化很缓慢、很细微，不容易察觉得到，这种看法来源于达尔文关于物种不停的发生着变异的观点。严复关于进化论的学说对当时中国社会产生了巨大的影响。

胡适在《我的信仰》里曾描述了这种巨大的影响：“严氏所譯赫胥黎的论著，于1898年就出版，并立即得到智识阶级的接受。有钱的人拿钱出来翻印新版以广流传（当时并没有版权），因为有人以达尔文的言论，尤其是它在社会上与政治上的运用，对于一个感受惰性与濡滞日久的民族，乃是一个合宜的刺激。”“数年之间，许多的进化名词在当时报章杂志的文字上，就成了口头禅。无数的人，都采来做自己的和儿辈的名号，由是提醒他们国家与个人在生存竞争中消灭的祸害。向尝一度闻名的陈炯明以‘竞争为号。我有两个同学名杨天择和孙竞存。”

“五四”新文化运动期间，许多知识分子都以进化论思想作为指导，以研究社会与文学。如陈独秀在《新青年》1卷1号上发表文章就明确提出：“近代文明之特征，最足以变古之道，而使人心社会划然一新者，厥有三事：一曰人权说，一曰生物进化论，一曰社会主义，是也。”以说明进化论思想对“人心社会”的重要影响。陈独秀在《文学革命论》中则概括了进化论在思想文化领域的全面影响：“故自文艺复兴以来，政治界有革命，宗教界亦有革命，伦理道德亦有革命，文学艺术，亦莫不有革命，莫不因革命而新兴而进化。”进化论思想成为当时的学者观察社会，研究文学的重要思想方法。

胡适先生从少年时代起，就深受进化论思想的熏陶。正如他自己所说：“就是我自己的名字，对于中国以进化论为时尚，也是一个证据。我请我二哥替我起个学名的那天早晨，我还记得清楚。他只想了一刻，他就说，“‘适者生存中的‘适字怎么样？”我表示同意;先用来做笔名，最后于1910年就用作我的名字。”在上海读书六年（1904-1910）期间，胡适先生“从当代力量最大的学者梁启超氏的通俗文字中，渐得略知霍布士（Hobbes）、笛卡儿（Descartes）、卢梭（Rousseau）、边沁（Bentham）、康德（Kant）、达尔文（Darwin）等诸泰西思想家。”“又读过严复所译穆勒（John Stuart Mill）的《自由论》（On Liberty）和赫胥黎（Huxley）的《天演论》（Evolution and Ethic）”。从其1906年所作的命题作文《物竞天择，适者生存，试申其义》中可窥见他当时对于进化论思想的核心“自然选择、生存斗争”已是相当的了解：

今日之世界，——强权之世界也。人亦有言，天下岂有公理哉！黑铁耳！赤血耳！又曰公法者，对于平等之国而生者也。呜呼，吾国民闻之，其有投袂奋兴者乎。国魂丧尽兵魂空，兵不能竞也;政治、学术，西来是仿，学不能竞也;国债垒垒，人为债主而我为借债者，财不竞也;以劣败之地位资格，处于演潮流之中，既不足以赤血黑铁与他族角逐，又不能折冲樽俎战胜庙堂，如是而欲他族不以不平等相待，不渐渍以底于灭亡，亦难矣。胡适先生不仅深受进化论思想的影响，而且非常看重进化论思想，充分认识到其重要性。他在1924年1月25日的日记里写道：“今日吾国之急需，不在新奇之学说，高深之哲理，而在所以求学论事观物经国之术。以吾所见言之，有三术焉;皆起死之神丹也;

一曰归纳的理论，

二曰历史的眼光，

三曰进化的观念。

他将“进化的观念”看作是“求学论事观物经国之术”，可见其对于进化论思想的重视程度。

同时，胡适先生还自觉的将进化的方法运用到治学之中，使其在学术上取得了很大的成功。他不无感慨的说：“我曾用进化的方法去思想，而这种有进化性的思想习惯，就做了我此后在思想史及文学工作上的成功之钥。尤更奇怪的，这个历史的思想方法并没有使我成为一个守旧的人，而时常是进步的人。例如，我在中国对于文学革命的辩论，全是根据无可否认的历史进化的事实，且一向都非我的对方所能答复得来的。”用进化思想观照中国文学的发展，胡适先生于1916年发表的《文学改良刍议》一文，提出：“文学者，随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学：周、秦有周秦之文学，汉、魏有汉、魏之文学，唐、宋、元、明有唐、宋、元、明之文学。此非吾一人之私言，乃文明进化之公理。”，其文可以说是新文化运动的第一声春雷。1918年他又发表了《文学进化观念与戏剧改良》一文，提出：一，文学乃是人类生活状态的一种记载，故一代有一代的文学。二，文学包括艺术的戏剧是慢慢进化的，有时会停步不前。一旦与别种文艺相接触，受了影响，吸收长处，又会继续进步。三，西洋戏剧可作中国戏剧直接比较参考的材料，“采用西洋最近百年继续发达的新观念、新方法、新形式，如此方才可使中国戏剧有改良进步的希望。”;胡适先生还将进化的方法用于哲学、语言学等领域的研究，先后发表了《中国古代哲学方法之进代史》（即为后来的《先秦名学史》一书）、《国语的进化》等学术论文，影响很大。

可以说，进化论思想成为了胡适先生治学中重要的思想方法和价值准则，这一思想方法和价值准则无疑将影响到其对于中国古代小说的研究。其1942年出版的小说研究专著《中国章回小说考证》，收集了胡适先生从1920年第一篇重要的小说考证文字《〈水浒传〉考证》以来前后二十余年小说研究的文字，其中许多文章都受到了进化论思想的影响。

（作者单位：荆州理工职业学院）