论尼采生命哲学对心理主义者的影响

崔嘉琪

摘要：作为生命哲学家的尼采，其大部分时间都在探讨人生的意义，以把握人生意义为哲学使命。在此过程中，尼采哲学的建构，对弗洛伊德的精神分析、马斯洛的需要层次论以及阿德勒的个体心理学都产生了不可忽视的影响。

关键词：生命哲学 人生意义 心理学

中图分类号：B84-06  文献标识码：A  文章编号：1009-5349（2019）10-0236-02

一、尼采生命哲学之精华所在

（一）从酒神精神到强力意志

在浅薄的科学乐观主义和虚假的基督教乐观主义流行的时代，悲观主义有它的深刻之处。尼采认为，从苏格拉底开始，人们便相信科学和知识的力量，相信理性至上，然而它们只是漂浮在人生表面，无法触及人生根底思考。基督教则认为在我们生活的世界以外还有一个世界，那才是真实的世界，在那里，我们每个人的人生才有意义，这看似是一种乐观主义，实则是一种坏的悲观主义。不言而喻，悲观主义是消极的人生观，它使我们的生活了无生趣。

尼采发现，倘若一个人有着旺盛健全的生命力，他是不会被悲观主义所打败。悲观主义意味着生命力脆弱，如果你向它屈服，就表示你向霍乱低头，如同机体在患病。总之，尼采认为，你健康，你生命力强壮，会越向往人生之快乐，反之，你患病，你生命力羸弱，就会对世界产生厌恶之情。宇宙生生不息，个体生命力稍纵即逝，我们只有先肯定个体，进而肯定整个宇宙生命，当然也包括肯定个体的痛苦和毁灭。“对生命抱有敬仰之情，以积极乐观的态度迎接新生活，以崇高的热情笑对人生，带着顽强的生命意志，展开对人生意义的探寻，最后战胜人生的悲剧色彩。这就是尼采的酒神精神。”[1]

尼采受叔本华影响，认为生命意志是世界的本质，由此展开对生命意志的本质探讨。尼采认为生命自身是坚不可摧的，一个生命消逝，还会有另外一个生命产生，我们的生命是一个循环的有机体。生命意志的本质是积极创造的力量，创造意味着毁灭，毁灭就必须承受灾难。只有这样，新的生命才会迸发新的创造力，整个环节是一种新陈代谢的过程。面对即将到来的未知人生，我们要以饱满的生命意志接受挑战。有生存就有毁灭，有欢乐就有痛苦，有和平就有斗争，我们应该肯定生命全部，接受生命赋予我们的一切，人可以被毁灭，但是绝对不能被打败。坚持辩证法的人生哲学家尼采将生命意志的本质娓娓道来。

在肯定生命的前提下，提出了酒神精神，然而能否肯定人生，最重要的在于生命意志的力量，也就是强力意志。强力不是指一般的力量，而是指强大的影响力、统治力、支配力等。不得不承认，这种力量在每个人身上的不均衡分布，导致强力意志的效果不同。首先，强力意志强调对个体生命的超越，我们在生命力饱满的基础上，要进一步寻求高出自身限制的力量，这种力量是生命持續繁衍增值的源头，是生命力量的核心。其次，意志就是支配，意志的每一层思想中都体现着支配的含义，这表明意志是我们内在的力量，带有服从和命令之意。期待增强自身的力量，不是在意志以外设立的目标，恰恰是意志的本质要求。在尼采看来，力量本身既是生命意志的本质，又是强力意志的表现，我们要活着，更要有意义地活着。

（二）从上帝死了到超人

尼采的哲学是研究人的学说，超人是一切美好、完美事物的代表，是人的目标和追求，所以真正的哲学应当是超人哲学。

“文艺复兴以来，哲学家们对欧洲基督教信仰上帝和传统理性派的理性至上观点进行批判，以至于出现严重的信任危机，人们的价值观念遭受质疑，”[2]对人们来说，这就好比天要塌了。尼采看到了科学正在蓬勃发展，我们目前处于信息技术时代，上帝根本就不存在，它是人们臆想的一个活物，对人们的无知进行惨痛的反省。到底应该如何挽救处于水深火热的人们呢？于是他想到上帝死了这一观点。你们整天信仰的是一个死人，死人如何能成为我们一直以来的信念呢？如何帮助我们树立正确的价值观念，重拾对生活的信心？我们是时候清醒过来了。

上帝死了，一时间人们失去了信仰，万物失去了依托，天崩地裂。但是上帝的“天”虽然塌了，我们生活的大地还是存在的，不仅存在，还是坚实的存在，它才是我们唯一的依托，值得我们信仰和依靠的，我们应该忠实于大地。我们应当回归现实，不要活在虚幻的世界中，走出上帝的阴影，打破虚无。但是人要活着，有意义的生存，就必须要有信仰，上帝是不存在的。尼采呼吁我们，大地，肉体，生命，这才是我们生活的现实世界，超人是大地最忠实的代表，是有血有肉的生命体，是人的理想和目标。不得不承认，超人还是一种强有力的精神体的代表，它不受任何限制，想干什么就干什么，在任何时候都不会被击败。我们应以超人为价值追求，信仰它，让我们的生命力得到最大限度的发挥，这就是尼采的超人学说。

二、尼采对心理主义者的影响

尼采作为生命哲学的代表，对人生、人生意义和价值的研究做出重大贡献，为现代哲学家的研究提供思路和奠定基础。尼采哲学探讨的主要是如何确立生活的意义。对于这个问题我们主要从以下三个方面考虑。第一，解除压抑，让生命自由成长。第二，超越生命，创造文化精神价值。第三，树立目标，走向超人生活。在我们总结出这三条之后，在第一条路上有生命哲学家和弗洛伊德主义者跟随，在第二条路上有阿德勒跟随，在第三条路上影响了马斯洛。

（一）对弗洛伊德精神分析学的影响

尼采本身就是生命哲学家，在他之前，还有叔本华，在他之后，包括德国哲学家狄尔泰、法国哲学家柏格森都提倡生命哲学。“生命哲学家倡导宇宙是川流不息的生命，是人精神生活的一切渊源和基本条件。”[3]事实上，包括尼采在内，生命哲学家们并不仅仅只将生命概念用于生物学，他们想用这个概念给世界一个诗意的解释，同时也给人的精神生活一个诗意的解释。相比之下，他们更关注人的内心，即人的精神活动的独特性，并不赞同把它与一般的认识活动相比较，精神认识活动的主要来源在于宇宙中生生不息的生命，因为生命体的存在，我们的生活具有了无限可能，这实际上是强调我们内在的活力和创造力。

我们可以看出，生命哲学是对生命本能和精神活动作出了一般性的解释，而弗洛伊德则试图对这一解释提供科学依据。弗洛伊德在分析精神病症状、梦、日常生活中的过失行为的基础上，提出了无意识的形成机制和作用机制，进而形成了一门关于无意识活动的学科，也就是我们今天接触的精神分析学。当弗洛伊德运用这一学科研究现代文明时，他对尼采的观点产生了新的见解和想法。比如，尼采之前一直在讲当我们生命力衰退时，我們身体机能也在下降，谈到文化领域内病理学问题，其实这都是指我们的精神层面出现问题，弗洛伊德对这些问题进一步研究，分析其形成机制。他指出随着社会经济发展，我们所出现的精神问题是普遍的，是由于现代社会压力所造成的，同时也是不可避免的一种现象。但是值得注意的是，我们要学会释放压力，解除自身压抑，认清无意识中本能的真实意义，保持身体的内在和外在健康。

（二）对阿德勒个体心理学的影响

阿德勒主要是受尼采超人思想和权利意志思想的影响，他的一生，可以说是不断超越自卑，走向人生巅峰。追求超越既是从骨子里带来的，也与后天因素有关，追求超越性是人得以生存的动力源泉。他用人的优越性代替弗洛伊德的性欲释放的观点，在追求优越与个人自我实现之间有某种重合性，二者是统一的，我们要超越自我，才能实现自我。“在阿德勒个体心理学中，自卑与补偿体现了追求超越的动力机制，生活目标与生活风格则是我们向超越性发展的外在方式和风格，创造性自我则要求突破自我，表现着个体追求超越的最终目标。”[4]

阿德勒认为，每个人都是独一无二的个体，由于我们的生活空间和价值观念不同，我们都是自己决定自己的生活方式，自己是自己的主人，他人无权对我们品头论足，所以才出现了独特的我们。我们最大的敌人就是我们自己，我们要克服自己，才能实现自身的价值，当有一天我们真的放飞自我，你也会爱上自己，只有自己爱上自己，才会充满自信，活出自己真实的模样。

（三）对马斯洛需要层次论的影响

尼采生存哲学之意义在于创造生命的价值，而不是保存生命本身，这种对于生命的表达让我们可以克服一切艰难，忍受生活所带来的各种苦痛与煎熬。马斯洛从这一观点中受到启发，根据生存之不同，提出了需要层次理论。我们能够活着直到老去，此乃生存之最基本的技能，也是需要层次理论的第一层。由于受尼采影响，指出超越自身的需要即自我超越的需要是个体生存的终极意义。能够让个人产生幸福感和满足感，让生活更加充实而丰富，为实现这一层次的需要，马斯洛指出，个体可以放弃其他若干层次的需要，他也将实现自我这一需要放在他整个需要层次理论体系金字塔的最顶端，足以证明超越自我的重要性。

不过，超越性层次虽然是处于最高处，但需要底层的铺垫，才能够看到塔尖，才能知道生活中充满超越性。就像爬山一样，我们在山脚的时候不知道山顶的风景是怎样的，只有慢慢向上爬，才能露出真面目。另外，马斯洛的层次理论是由低级到高级一层一层发展的，但是人们往往不会遵循这种顺序，一旦他们发现高级需要所带来的那种兴奋感和刺激，他们就不会满足低层次需要。往往会跳过低层次需要直接跨越到高层次理论，对于这种超越性达到永无止境的追求，和尼采的观点是一致的，超人也是永无定型的，一直在塑造崭新的自我。

三、结语

尼采的哲学对后世的影响是多方面的，不仅在心理学方面，而且还具有相当高的艺术价值。哲学家的使命不是解释世界，而是改变世界。尼采用他自己独特的方式在潜移默化地影响世界，改变世界。

参考文献：

[1]候春菊.艺术拯救人生——尼采艺术观[D].山东师范大学，2002.

[2]武艳玲.尼采及其悲剧理论[J].松辽学刊（人文社会科学版）2002，32（1）：35-37.

[3]叶世祥.中国现代审美主义思想的西学背景[J].齐鲁期刊，2007，28（1）：68-70.

[4]王媛媛.浅析尼采哲学对西方思潮的影响[J].科教导刊，2011，15（1）：68-70.

责任编辑：杨国栋