绵绵之阳（散文）

陈洪健

我们为什么要到绵阳去？

动车蜿蜒飞驰进入四川腹地，透过一闪而过的窗外，景物像幻觉往后退，去绵阳的理由多次在我的脑海里寻找答案。我搜索着有关绵阳的印象，与我同去的兄弟，对于绵阳的印象也是一无所知，他只兴趣玩着手机，不断地拍窗口的风景。在动车停下来的站点，他拍到了一个女孩子依着车窗凝望车站的情景，女孩的眼神似乎流露着一种离别的心情，痴痴地想着往事。兄弟是个诗人，他拍的那张女孩的照片，有一种说不出惆怅，和他当时的心情非常吻合，但是他没有表现出来，相反还相当地乐观。

长途的旅行，使得我在闷热车厢沉睡过去，醒来，动车进入成都东站。我突然想起来，电视广告里有一句子：绵阳中国科技城。喔，绵阳是一座科技城。我们下了车，在车站品尝了一道“冒菜”，我患感冒，每吃一口麻辣的冒菜，鼻涕流个不停，很快餐纸堆满了桌子的角落。那一刻，我明白我们进入了四川的时间、四川的节奏。

再坐动车，外面已是一片漆黑，冬夜的动车将我们载到绵阳，黑夜把我们送到了一个未知的绵阳。

绵阳文脉

只能说是我的孤陋寡闻，在之前，我并不知道绵阳是一座历史文化名城。

二十二日的晚上，天空飘着零星小雨，原以为，入秋以后，四川大地已有了凉意。不想下了车，绵阳市区有点湿热，倒出乎我的意外。我们从车站打车前往酒店，在入住地的分岔路口，奔驰的车灯一晃，在另一条小径的导示牌箭头标新着“宋哲元将军之墓”。顿时，我身上有了一种热血的萌动，脑海里闪现着荧屏抗日烽火的画面。

宋哲元何许人也？将军一生充满传奇，颇有争议，其爱国之心，天地昭然可鉴。他有“宁死战死鬼，不做亡国奴”的抗日英雄气概。一九三三年元旦，日本侵略者侵犯我华北，3月4日，日军先遣队与宋哲元部在喜登口遭遇，宋部组织敢死队与日军展开白刃战，极大助长了中华民族抗战的信心与勇气。一九四〇年四月五日，宋将军因中风不语逝世于绵阳，葬于富乐山旁。在绵阳学习的一个晚上，我和两个同学到酒店的小卖部买啤酒、小吃，恰巧路过将军之墓，打开手机照亮了墓碑，只见上面题着“抗日报国，浩气长存”，兩行遒劲的繁体字赫然刻在墓碑的夜色里。

我们肃然起劲，来自西藏的诗人沙冒智化打开了酒瓶，将一瓶酒洒在将军的墓碑前，我们仨虔诚地站在原地，默默地站了一分钟，此举是对一位抗日名将的敬意。

到达绵阳的第一个晚上，经过十个多小时的长途跋涉，身体略显疲惫。一夜无话，我给家里打了电话，翻了几页书，无心读进去，便倒在床上早早地入了睡。

次日醒来，我拉开窗发现住的那一排别墅就在一座山下，山上古木参天，林中植被长势丰茂，不知山名。

吃罢早餐，麻辣的味道，刺激着我的味蕾，鼻涕流不止。上午，来自全国各地的90多位作家、诗人，在富乐山国际大酒店一间会议室举行了中国作协主办的专题培训班，中国作协副主席李敬泽先生，在会上授课提到了我们从何而来的大历史观，他呼吁我们要定位好自己的历史方位，不忘过去，立足当下，方能照见自己脚下的未来。

是的，历史方位是需要切割到具体的群体与个体。尽管绵阳不是我的故乡，但是那几天，我的身心属于绵阳，属于绵阳2200多年的历史，我徜徉于绵阳的历史文明进程，并为它丰厚的历史沉醉，乐不思返。

这里发生的历史事件，在中国大历史行进中，留下了重要的几笔，让绵阳的历史脚本一路精彩，各路英雄贤达、文人墨客在此各领风骚。

后来，我查阅绵阳有关历史资料，绵阳人文荟萃，沿着历史的大道走来，数不胜数，他们筑造了绵阳作为国家历史文化名城的基石。

这里在华夏文明雏形时期，是黄帝元妃嫘祖的故乡，是治水英雄、夏王朝创建者大禹的诞生地，是我国古代中医针灸发祥地之一，《后汉书·郭玉传》记载，这里是中医鼻祖涪翁的家乡……绵阳在中古时，在中华文明形成的早期，其历史方位在我国古代文明起源两条主干脉络之一长江文明体系中，起到了绵绵之水的作用。

刘勰在《文心雕龙》开篇就指出，地理形成的地貌对自然景观、气候、物产的重要性，地理的铺设，决定了一方的文化基因由来，即我们今天所说的区域文化个性。

于是人们情不自禁要问：为什么绵阳发生了这么多群体的哲人、英豪、贤达、文人墨客？按照今天的说法，他们是扎堆在这片神奇的土地里，他们有的从外地来，有的是本地土生土长的人，他们从不同的历史年代，聚集在绵阳，先秦两汉、唐宋文风……接踵摩肩而至，马不停蹄，像是赶集似的。

这里是李白故里，欧阳修出生地，唐诗宋文在此推将中国古代诗文的又一座高峰推向后来。

更早的时候，汉代的大辞赋家司马相如、扬雄，从蜀地出发，辞赋横溢都城长安，才华惊艳汉初天子，他们在绵阳留下汉韵古风的足迹。

伟大的人物，总是喜欢在伟大的地方相遇，他们在不知不觉中创造了历史无数的佳话。唐乾元二年（759年），为躲避安史之乱，诗人杜甫在仓促中入川，途经绵州，取道成都。又唐宝应元年（762年），杜甫送好友到绵州，不想成都发生军变，绵州通往成都之道被切断，从夏至秋羁旅绵州居住于治平书院。杜甫在绵州想着自已在成都的几间草舍，是不是被战火给烧了，战乱的家人可否平安？家书断往来，自是离别之苦。篱笆里种的菜，可能成了一片荒草丛生之地。但是，羁旅绵州他认识了一批道同志合的朋友，或许他站在城墙上，望着迤逦而来涪江，他的忧愁比眼前的涪水还要绵长，苦难的诗作又源源不断被创作出来。

真是一大遗憾，因患感冒，此次到绵阳，我没有随队到江油市青莲镇李白故里走一走，看一看，亲临体验李白诗歌文化的浪漫与博大。我们来绵阳的几天，市里在李白的故乡青莲镇正准备举办诗歌节，来得真是巧呀。好多同学是诗人，这些来自全国各地的诗人，他们相约着赶往青莲镇瞻仰李白文化的独特魅力。青莲镇距离绵阳市区不过半小时的路程，从神彩奕奕的照片中，他们热情地拥抱李白、敬仰李白。对于热爱李白，热爱诗歌的人来说，来到绵阳，如果不到青莲镇，就不算真正来到绵阳。而我，只能是算是半次到过绵阳的人，我还没有走入绵阳文化的核心。

李白属于绵阳，属于巴蜀之地，属于中国，也属于世界。

李白不只属于过去，还属于人类的永恒。

李白属于大唐诗歌的光辉，他不只是“举杯邀明月，对影成三人”的一个孤独的身影，他从绵阳出发，有过对故乡山险陡峭难以上青天的无比感叹。是什么造就李白的浪漫豪情？一定有巴蜀文化的基因，造就了李白后来狂漫性格的生成，是多是少，绵阳人心里最清楚。

在绵阳市区有一座李杜祠，它的侧门背对富乐山，正门隔着马路是芙蓉溪，溪岸垂柳依依，一排排繁茂的柳树，更加衬托了绵阳市对诗意的传承“栽种”。李杜祠始建于清末年间，是为了纪念李白、杜甫两位中国古代诗坛领袖在绵阳留下的诗歌宝贵文化遗产而建。祠内朱红色的门、古朴的建筑结构，红色是奔放的，热烈的，犹若李白诗歌的张力；古朴是质感的，是沉静的，仿佛杜甫诗篇沉郁的穿透。

短短数天，我对绵阳文脉的理解还很肤浅。绵阳文脉从中华文明的史前蜿蜒走来，它扎根于巴属大地，汇入长江古老文明根枝。

绵阳文脉在中华文明的版图里，有我们华夏民族祖先的启蒙开创，有家天下数千年的政治构架引领，有三国军争的风云际会，有唐宋文风高峰的洗礼，有当代强国梦的科技之光。

绵阳对外的形象宣传：“李白故里·中国科技城”，用最响亮的文化符号，向世界表达了绵阳文脉的积淀张力；作为中国唯一的科技城，绵阳顺应国家战略发展需要，广纳人才，在国防科研占有重要一席之地，有很多品牌科技公司入驻绵阳，不然它在四川经济总量排在成都之后的第二位，是没有依据的。

历史悠久的绵阳，文理兼容，仿佛是两把“双刃剑”，在推动绵阳向前发展。

富乐山的三国情

对于三国迷和喜欢刘备政治集团的人来说，邂逅富乐山是一种亲近。位于绵阳市游仙区的富乐山是以刘、关、张、诸葛亮等为核心形象的三国文化，特别是以蜀国文化为载体的主题人文休闲景观公园。

在绵阳培训的那几天，热情好客的本土作家李资富兄说，课余他可以带同学们在附近的景区走走，一呼百应，从游者四十多人，像一支游击队向富乐山开拔上去。

我们沿着山下拾级向上，道路两旁古树揽天，绵阳人对古树有着敬畏之心。对古树的敬爱，亦是对历史的尊重。山上屹立着一座巍峨的楼阁，气势恢弘，上面有启功先生题的横匾“都蜀在望”，下面门额是欧阳中石先生的题字“富乐阁”，一上一下，当代两大书法大师的宝墨相得益彰。虽不是周末节假日，游人络绎不绝，看得出市民、游客非常喜欢富乐山。

关于富山乐的由来，绵阳老幼皆知，有当年刘备与刘璋在古绵阳涪城郊外相会时，刘皇叔在饭后酒足之时，胸有成竹地说出一句颇有诗意的句：“富哉！今日之乐乎！”自此山改为“富乐山”。

这恐怕是刘备说出最富有诗意的一句话了，陈寿《三国志》对刘备的文化程度评价并不高，“先主不堪乐读书，喜狗马、音乐、美衣。”从《三国志》对刘备青少年的描述中，刘备是一个不喜欢读书，却是一个追求时尚的人，轻文重社交年轻时就立下自己的政治志向。用今天的话说，刘备不是一个好学生，但是一个有追求，有方向，又务实的人，他不是那种读死书的人，当同窗还在钻读儒家经典时，他已抬头将心思放在东汉末年混乱的局面。

这么说来，富乐山的由来充满极其浓厚的传奇色彩，并不是刘备随口说出来，它有着深厚的历史玄机。东汉末年，群雄逐鹿，如果没有刘备的“三顾茅庐”，也就没有诸葛亮《隆中对》为刘备谋划政治战略的构想。历史没有如果，诸葛亮“未出隆中，已定三分”，在刘备走到“山穷水路”时，他给刘备指出了一条生路，“益州险塞，沃野千里，天府之士，高祖因之以成帝业......”，他还指出了踞守在巴蜀之地的刘璋、张鲁都没有能力治理好那个好的地方。经诸葛亮这么分析，刘备才幡然醒悟，原来自己的基业在川蜀呀。在富乐山的山顶上，铸有刘备、诸葛亮的雕像，台基题着“鱼水之臣”四个大字，刘备“求贤若渴”，诸葛亮遇上明君，一对绝好的“乾坤配”。

我们读《山海经》发现，有很多名山是从远古的神话传说得名。早期的富乐山叫东山，然而富乐山的由来，是与动乱年代的铁马金戈、刀光剑影有关，与一场政治军事筹划的酝酿有关。富乐山的名字由来，不是刘备直接赠赐，它像酿酒的发酵，经过很多道工序，喝酒的人说：好酒！饮酒的诗意自然而然生成。

从东山至富乐山，名字的改变背后，可谓一波三折。

在政治军争面前，天上没有白白掉下来的陷饼，一方虚情假意，一方以为遇上救命恩人。富乐山的由来，经过了多少谋士武将的反复争论，最终在双方的主公的同意中，定下了两军会面的地点。

建安十六年（公元211年），刘备与刘璋在绵阳会面，“至涪，璋自出迎，相见甚欢。”为什么刘备与刘璋的会面选在绵阳？

我们先来看绵阳的地理位置，古绵阳位于剑南蜀道的交通扼要，险隘叠起，李白有诗“朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，绵城虽云乐，不如早还家”！意思是古绵城虽是一个游山玩水的好地方，但在那里还是小心为好，玩够了，要快点把家返。

今天，在绵阳地处成都、重庆、西安“西三角”腹心地带。在古代，涪城是益州（成都）的后屏障，距离成都不过二百来里，过往商旅络绎不绝，是中国古“丝绸之路”的重要节点，又有嘉陵江右岸最大的支流涪江绕城而过。得山水者，得势运。绵阳兼有山水的雄浑诗韵，又有绵阳北部的涪江冲击平原，土地肥沃，商贾云集，农业发达，是“天府之国”的绵祚。

刘璋暗弱，在诸葛亮《隆中对》、陈寿《三国志》以及罗贯中《三国演义》的看法都一致。但是也不能说他一点能耐都没有，他和刘备的见面，选择在绵阳，安排在东山，就说明了刘璋对现实有危机感。绵阳攻防兼备，可进可退，刘璋听从身边人的安排，是一个明智的选择，造就了富乐山的由来，成就了三国文化的一段传奇于绵阳。

三国的浑，诸葛亮的智，刘璋的愚，曹操和刘备的雄，富乐山的历史来路，是三国政治走向，无心插柳柳成荫的诗意。或许人间的诗意并是一个纯净体，它需要时光和多种人事的发酵。

在绵阳的那几天，我和朋友们多次走过富乐山公园，在园的一处入口，威武地矗立着“桃园三结义”的雕像，园内有刘诸“鱼水君臣”之忠魂，有“五虎上将”的英雄气慨，有诸葛亮设计“木牛流马”的神奇……景区四处点缀着三国文化的气息。

傍晚，我和朋友从市区回来，富乐山一片静寂。正是秋冬时节，山上偶听到秋虫的唧唧啁啁，入夜更凉，古树婆娑。我们从山下的一条小路，横穿过半个富乐山走回酒店，山下万家灯火，山上人烟稀少，那些“三国”人物肖像在朦胧的夜色里沉思着。二千多年前的那场“三国”厮杀，无论是什么样的闹剧，终归于历史的宁静。正像黑暗中，我们看不清诸葛亮潇洒的雄岸和他轻轻挥手的羽毛扇，历史划过的天空，闪烁的光芒后，总会被不断的喧嚣所取代。

富乐山是幸运的，因为它与三国时代结缘，它和一个风云际会的时代遭遇了。时势造英雄，英雄与名山惜惜相护，谁也不能离开谁。据说，富乐山是绵阳第一山，何谓第一山？“山不在高，有仙则灵。”富乐山确实不高，它在绵阳算是一座矮山，一座矮山怎能说是绵阳第一山！我说的不算数，别人说的不算数，不信你到绵阳走一走，富乐山也不想张嘴说牛人話，至少至彼一游吧，你最有发言权，吹水的不算数。

———选自中国西部散文网