恭字在心 恭敬待人

恭，从共从心，本来只有共字，在甲骨文中是两手托着供品上供的样子，后来为了表达诚心诚意的恭敬之意，在共字之下加心旁而有了“恭”字。

由“共”到“恭”看似变化不大，却是由行为到礼仪的提升，仅仅摆出一副恭敬的样子是不够的，还需要从本心出发，是发自内心的恭敬之情。恭的内涵是多维的，体现在生活的方方面面。对广大党员干部来说，正确体悟恭的思想内涵与价值，具有重要的借鉴意义。

动容貌 正颜色 出辞气

许慎《说文解字》中讲：“恭，肃也。”清人段玉裁补充说：“肃，持事振敬也。”这些注解把恭与肃联系起来，说的都是为人处事要谦逊恭敬。深究恭的思想内涵，并非是外化的礼仪范式，而是内在的恭敬之心。

“恭敬之心”语出《孟子·告子上》，原文为：“恭敬之心，人皆有之。”说的是人心深处所本有的谦恭敬重的心态，这也是恭所蕴含的核心价值。孔子曾讲：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”孝敬父母，并非简单地供应吃穿，而是发自内心的恭敬来服侍父母，这才是真正的孝敬。然而，要想做到事事恭敬，并非易事。孔子也说“色难”，温文尔雅、谦恭有礼并不是天生的，遇事都会焦急忧虑。那么，如何改善这一问题？孔子从君子的品格要求出发，指出“君子有九思”，其中就有“色思温，貌思恭”，即脸色要温和敦厚，面容要恭敬有礼。从“色”与“貌”两点出发，通过对脸色与容貌的克制，来慢慢改变自己，修养身心，体悟恭的内涵。

君子所看重的处事之道一共有三点，首先是“动容貌”，即容貌要严肃可亲，这样就可以“斯远暴慢矣”。暴是粗暴，慢是傲慢无礼，粗暴、傲慢的结果就会认为自己做什么都是正确的，进而无法采纳正确的劝谏，迷失自我。“动容貌”就是通过学问修养的熏陶，逐步改变粗暴傲慢的气息，转化为谦和安详的气质。荀子在《修身》篇中也讲：“君子贫穷而志广，富贵而体恭。”说的是君子虽然贫穷，但依然志向远大，即便富贵了，依然能谦恭待人。

其次是“正颜色”，颜色就是神情，是自己的一举一动，行走坐卧所表现出来的气质，也是对待他人的态度。与他人交谈时，态度和蔼可亲，平易近人，自然就会获得更多人的好感与信任，“斯近信矣”。1982年春，未满29岁的习近平同志成了正定县委副书记，初到正定，他和大家一起吃食堂的大锅饭，经常穿着一件褪色的军装，骑着自行车，到基层了解情况。他走访座谈，进村入户，虚心向人请教。习近平同志以身作则，以实际行动成功地诠释了“正颜色”的精神内涵，为广大党员干部做出了表率。

第三是“出辞气”，说的是谈吐的问题。孔子曾讲：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”在质朴与文饰之间要有一个度的把控，只有“文质彬彬”才是君子的气质，所谓“夫人不言，言必有中”。对广大党员干部来说，要注意自己的言谈举止，发挥先锋模范作用，做好人民群众的表率。

以上三点，讲的虽然是为人处世的道理，但实际上强调的是个人修身的问题，要注意自身的道德修养，修己以敬，常怀恭敬之心；要严于律己，庄重待人，少一点粗陋浮躁之气，多一点谦和恭敬，文质彬彬，和气待人。

为人庄重 恭则不侮

子张曾向孔子请教何谓“仁”？孔子回答说：“恭、宽、信、敏、惠，能行五者于天下为仁矣。”其中，“恭”被孔子排在首位，指的是庄重恭敬，是说为人庄重，就不会受到别人的侮辱，即“恭则不侮”。庄重是做人的基础，也是人格魅力的体现，既是对自己的负责，也是对他人的尊重。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，说的就是这个道理。

在日常的人际交往中，人们往往会通过容貌举止来品评对方，正如班固所言：“貌之不恭，是谓不肃。”容貌不够庄重有礼，往往会给人留下做事不够严谨的印象。《论语·乡党》篇中，记载了关于在不同情境下与人交往，如何做才能避免有失庄重恭敬——“见齐衰者，虽狎，必变。”齐衰是古代丧服的一种，狎是关系亲近，此句是说如果遇到身穿丧服的人，即便是关系非常亲近，这时也一定要把态度变得严肃起来。“见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。”冕者是当官的，瞽者是盲人，此句是说如果遇到为官者和盲人，即使经常相处在一起，也要恭敬有礼貌。“有盛馔，必变色而作。”盛馔是丰盛的饭食，作是站立起身，此句是说如果有人为你准备了丰盛的饭食，则需要改变容色，并起身道谢。“迅雷风烈必变。”此句是说如果遇到极端的天气状况，也需要改变神色，以示对上天的敬畏之情。

虽然孔子所处的时代距今已有2500多年，但其所列举的种种情景，所传递的处世智慧，依然适用于我们当下的生活。

对广大党员干部来说，在平时的工作生活中，要更加注重庄重恭敬，展现出党员干部良好的党性修养、思想觉悟和道德水平。当然，注意庄重的仪表并不是只做表面文章，还需要“让群众看到自己敢于正视并解决问题的决心”，真真正正为百姓办实事，解决实际问题。更要放下身段，“拜群众为师、向群众求教”，让群众“看到自己以身作则、发挥示范带头作用的行动”，同时“引导群众履行监督责任，多提意见建议，真心帮助领导干部改进提高。对查摆出来的问题，要深刻分析原因，明确整改方向，制定整改措施，规定整改时限，一个一个加以解决。党员干部改什么、怎么改、改得怎么样，要让群众看清楚，接受群众监督”。这样，才能真正成为一名好党员、好干部。

敬老尊贤 恭敬待人

《孟子》开篇即言：“孟子见梁惠王，王曰：‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”文中记述了孟子见梁惠王的场景，梁惠王仅用了一个“叟”字，就把他心中所蕴含的蔑视之情表达得淋漓尽致。“老头，你大老远过来，能给我国带来什么好处啊？”所以，孟子就评价此类国君是：“侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”这一类为政者专爱侮辱别人，生怕别人不顺从自己，又如何能真正做到恭敬俭朴呢？更何况恭敬俭朴这样的美德怎么能够凭说好听的话，赔几个笑脸就能养成呢？所以，为政者行事居高临下，就很难从心底认可贤才的能力，也很难流露出恭敬之态。

在历史上，并不缺乏礼贤下士、恭敬待人的为政者。司马迁在《史记》中夸赞项羽时曾说：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。”正是由于项羽恭敬待人的品格，赢得士人归附，才可仅凭巨鹿一战而亡秦。刘备虽出身草莽，同样懂得礼贤下士、恭敬待人的道理，三顾茅庐恭请诸葛亮出山辅佐，终有后来的天下三分。

项羽、刘邦爱惜人才、礼贤下士，对我们党员领导干部具有启迪和教育意义。作为人民的公仆，领导干部应认清手中的权力是人民群众赋予的，应担负更多的责任，秉承敬畏之心，时刻把群众利益放在第一位，主动拜人民为师，向群众学习，向身边党员干部学习，拉近与人民群众的距离，永葆共产党人的先进性和纯洁性！

其次，党员干部还要处理好同事之间的关系，特别是在对待上级或老同志方面，更要把握好恭的思想内涵。习近平同志在任正定县委书记时，写了一篇题为《中青年干部要“尊老”》的文章，他也曾在多个场合说：“老干部是宝贵财富，没有他们过去的奋斗和奉献，就没有今天的一切。老干部的事情再小也是大事。一定要怀着深厚的感情对待老干部。尊老敬贤，绝不能只停留在口头上，而应实实在在地见之于行动。”在普通同事间，也需要互帮互助，恭敬相待。习总书记说：“党内生活要交心，党内同志要做诤友、挚友。”同事之间以友相待，自然会办事齐心，互敬互爱。同时，“在一个班子共事，要心往一处想、劲往一处使，大事讲原则、小事讲风格，勤沟通、多补台，一把尺子待人、一个标准行事，在党性原则基础上，不断增强能够掏心见胆、并肩奋斗的真正的团结”。