文化自觉下的《乡土中国》

徐剑飞

《乡土中国》用通俗简洁的语言对中国基层社会主要特征进行了理论上的分析，展现了中国基层社会的面貌。需要注意本书所讲的“乡土中国”并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会的一种特具的体系。

本书是费孝通先生在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课内容，应《世纪评论》之约，写成分期连载的十四篇文章。本书最大特点在于读书时仿佛身临其境。一方面，得益于先生丰富的田野经验，本书的乡土中国是众多地区田野经验的总和所产生的一个具有代表性的整体。另一方面，得益于先生深厚的文学功底，书中常会有风趣幽默的语句，在阅读时鲜有让人难以理解的专业名词出现，即使有先生也会进行及时的解释！

本书从乡土的基本特点：①定居是常态，流动性小②熟悉的社会，无陌生人的社会。从这两点入手，分析了我国乡村为什么会有文盲、长老特权、地缘和血缘等现象，文章线索脉络清晰，有大量田野实例，方便读者理解。通过此书我想到了费先生曾提出的“文化自觉”一词，本书不仅分析了乡土现象，还分析了形成这两个特点的原因：就是来自于我国的传统文化，但这种传统文化是流动变化着的。

“文化自觉”是费先生在1997年北京大学举办的第二届社会人类学高级研讨班闭幕发言上提出的。“文化自觉”就是要对本民族文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程，所具有的特点和发展趋势。“文化自觉”的意义在于生活在一定文化中的人对其文化要有“自知之明”，明白它的来历、形成过程，所具有的特色和发展趋势，自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位。虽然“文化自觉”一词是1997年提出的，但是它的历史根源可以一直向前追溯，从有文化初始，各部落为了存活下来团结在一起，不同的语言、行为习惯和文化都是障碍，因此他们挑选出自己文化的精髓并与其他部落文化精华相结合，这样才得以保证自己存活下来。但是这种文化具有多元性的特点，它并不是单一性的，如果文化仅仅只有单一性那么在遇到极其针对的恶劣情况下就会失去生命力。人类最大的特点就在于进化的多元性，正是这种多元性才使得人类可以在任何环境之中适应并生存下来。

中西文化刚碰撞时，清朝曾以“天朝”自居，连贸易都是为了恩赐，使节觐见要行三跪九叩之礼，这时我们是胜利的；但是之后我们开始失败，被侵略，需要割地赔款。中国知识界开始认识到单纯的坚持原有是不可以的，因此向西方学习，但是这条学习之路并不顺利。归结起来，无论是“戊戌”的维新变法，“五四”的新文化运动，还是解放后的历次政治运动，都是在破旧立新的口号下，把“传统”和“现代化”对立了起来，把中国的传统文化当作“现代化”的敌人。那时的人们没有意识到除了选择自己和选择他人外，还有一个选项——相互结合。

其实在经济全球化之后，“文化自觉”就成为了首要的问题，比如我们经常说有中国特色的社会主义，就是指马克思主义和中国实践相结合的产物，所以在马克思主义进入中国后发展成为了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和可续发展观等。这背后一定有中国文化的特点在起作用，可这些文化的特点是什么？怎么起作用？

现在摆在我们面前的难题是：怎样把这些特点用现代的语言更加准确的解释，变成普遍的共时信息。想要解决这一问题，就回到了本文的开始部分，通过对费老“文化自觉”定义的解读可以知道，“文化自觉”需要经历本土化和全球化两个阶段。首先是本土化，我国现在提倡学习古文、古诗和阅读经典著作就是为了弘扬我国优秀传統文化，使更多本国人认识并且了解传统优秀文化。再者是全球化，我们不仅要向自己弘扬，更要向外弘扬，让全世界看到我们国家的优秀传统文化，现在全球有许多孔子学院就是最好的见证。

诚然，想要做到文化自觉仅仅只凭一代人是难以做到，我们需要的是上下齐心，接受新教育的人可以做到“跨文化交流”（全球化），而上一代的长处是对传统文化钻的深（本土化）。为了答复中国文化特点是什么，需要上下两代人的共同努力，回到历史中去，下一代人中还需要有人继承上一代人的东西。所以，我们不仅要学习新知识，更要投入到传统文化的海洋中去，去寻找优秀的“根”，从“文化自信”走向“文化自觉”！

（作者单位：内蒙古师范大学）