明清瓷器蕴含的宗教文化

秦欣欣 周舟 郑媛媛

从古至今，人们的生活离不开宗教信仰，因此宗教文化对社会的影响深远悠长。瓷器作为人们生活中的必需品一样受到宗教文化或深或浅的影响，对于我国而言，儒释道三教一直占主体地位，明清时期有外来宗教如伊斯兰教、基督教等，这些宗教文化无论是从器型上还是纹饰上，都参与到了我国古代陶瓷器的发展历程中。新乡市博物馆馆藏的文物中有大量的与宗教文化相关的陶瓷器，本文从中选取具有代表意义的瓷器试析其中所蕴含的宗教文化。

新乡市博物馆藏品丰富，无论是数量还是质量都居于河南省市级博物馆的前列，其中陶瓷器藏品有三千余件，出现了大量与宗教文化相关的瓷器。我国是一个多宗教流行传播的综合体，兼容并蓄了多种宗教文化，宗教文化作为民族文化的重要组成部分，在与汉文化的接触、融合、渗透过程中对我国陶瓷产生了重要影响。匠人们在制作瓷器时广泛地运用宗教文化，包括宗教的思想理念、人物、传说、器物、纹饰等，主要常见的有佛教的如来相、菩提相、罗汉相、天神相等，道教的如八仙、老子、天官等，儒教思想以及明清时期的基督教、伊斯兰教等。本文主要从佛教、道教、儒教、外来宗教这几个方面浅要探析馆藏瓷器中的宗教文化，不足之处请各位方家指正。

一、禅意深几许——馆藏瓷器中的佛教文化

佛教自汉代传入我国已经长达两千多年，在传播发展过程中，逐渐与汉文化相融合。在这种背景下，瓷器也深受汉化后的佛教文化的影响，出现了与佛教相关的造像、莲花、八宝等喜闻乐见的瓷器纹饰。

莲花纹：莲花在佛教中有很高的地位，被视为佛教的象征，尊为“佛门圣花”。随着佛教文化的传入，莲花纹逐渐成为中国陶瓷器上常见的纹样，并一直延续发展到今天，成为我国最具代表性的传统纹样之一。馆藏明代龙泉窑暗刻莲花纹大盘（图1），通体施青釉，釉色恬静淡雅，釉质厚润，内壁暗刻折枝花卉纹，盘心刻一朵莲花纹，造型温润雅致，简洁美观。另一件清代青花缠枝莲纹盘（图2），造型规整，通体饰白釉，胎质洁白，釉质莹润，以青花描绘纹饰。盘心、内壁口沿处及外壁均绘有缠枝莲纹，青花发色艳丽，纹饰精美。

八宝纹：八宝纹又称“八吉祥纹”，藏传佛教象征吉祥的八件宝物，分别为：法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长，北京雍和宫法物既明册曰：法螺，佛说具菩萨果妙音吉祥之谓。法轮，佛说大法圆转万劫不息之谓。宝伞，佛说张弛自如曲覆众生之谓。白盖，佛说偏覆三千净一切药之谓。莲花，传说出五浊世无所染着之谓。宝瓶，佛说福智圆满具完无漏之谓。金鱼，佛说坚固活泼解脱坏劫之谓。盘长，佛说回环贯彻一切通明之谓。这是一种典型的含有宗教意义的瓷器纹饰，一定程度上反映了当时的宗教信仰。这种八吉祥图案最开始出现在元朝，明清时期开始流行，佛教的专用图案已經更多地融入了世俗化的意愿。馆藏清代嘉庆时期的粉彩八宝纹碗（图3），胎质细腻洁白，釉面清亮莹润，以釉上粉彩装饰，外口沿及近足处各饰一圈红彩云雷纹和如意云头纹，外壁的主要花纹为吉祥八宝纹，以二宝为一组呈顺时针方向排列。还有一件清代宣统时期粉彩八宝纹盘（图4），盘心以描金双弦纹与盘内壁分开，中以淡绿彩绘宝相花，内壁粉彩绘八宝纹，八宝纹与花卉结合，构图规整，口沿处绘如意云头纹一周，外壁绘三组粉彩缠枝花卉纹。

二、道家法自然——馆藏瓷器中的道教文化

道教是我国土生土长的宗教，是结合鬼神之术、阴阳八卦黄老道学思想发展起来的，追求长生不老、得道成仙。道教文化对瓷器的影响由来已久，道家平淡才是真、简单才是美的审美理念为陶瓷添加了一抹独特的魅力。道家文化中寓意吉祥、长寿、祥瑞的八卦、仙鹤、八仙、福禄寿、桃等成为中国古代代表性的陶瓷纹饰题材。

八卦纹：八卦系《周易》中用“—”“--”两种基本符号组成的八组不同的组合图形，以“—”为阳，以“--”为阴，卦象为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种，分别象征天地雷风水火山泽八种性质与自然现象，后被引申为吉祥的代表。馆藏民国豆青釉八卦纹方瓶（图5），瓶呈四菱形，胎体厚重，造型古朴，通体施豆青釉，釉色肥厚滋润，外壁四面模印凸起的太极八卦纹，清代时期称这样的器物为“四方八卦瓶”。

八仙纹：“八仙”即铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、张果老、韩湘子、何仙姑，相传他们得道成仙，各有一套本领，故有“八仙过海，各显神通”之说。由八仙构成的纹饰称之为八仙纹或八仙图，民间祝寿多以八仙为题，称“八仙祝寿”。由八仙各自的法器所组成的纹饰被称为“暗八仙”纹，其中以扇子代表汉钟离，宝剑代表吕洞宾，葫芦代表铁拐李，阴阳板代表曹国舅，花篮代表蓝采和，渔鼓或道情筒、拂尘代表张果老，笛子代表韩湘子，荷花或笊篱代表何仙姑。馆藏清代五彩八仙图六棱镂孔帽筒（图6），筒呈六棱形，胎质细腻老道，器型古朴，腹部有四瓣葵花形开窗，纹饰为八仙人物纹，生动自然。

桃纹：中国自古流传许多关于桃的神话传说，在道教神话中，主宰人寿命的南极仙翁经常手托仙桃，寓意幸福长寿。民谚中有“榴开百子福，桃献千年寿”之说，诞辰献“寿桃”祝寿是中国的传统民俗。馆藏清代粉彩福寿天球瓶（图7），瓶造型硕大，器身以粉彩绘饰果实累累的桃树和嬉戏穿梭的蝙蝠，桃树枝叶繁盛，桃枝自瓶底沿腹部蜿蜒而上，硕大饱满的桃实压坠枝头，彩绘技法娴熟，画面精细工整，纹饰画意生动，寓意吉祥，“蝠”与“福”谐音，寓有“洪福齐天”之意。

三、仁义礼合——馆藏瓷器中的儒教文化

儒教在我国古代与佛教、道教并称为“儒释道”三教，以“儒家思想”为共同信仰，自西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，历朝历代儒教都是朝廷指定的国家宗教。儒教思想文化渗透在社会生活的方方面面，对陶瓷艺术造型、釉色、装饰等各个方面影响深远。

琮式瓶：琮，音从。方柱形，内有圆孔的玉器，是新石器时期的礼器，也称为玉琮。“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”瓷质琮式瓶沿袭了玉琮的基本形制，只是玉器之内圆，上下通透，而瓷制者加了圈足和底，演化为一种瓶。馆藏清代乾隆时期五彩山水纹琮式瓶（图8），瓶呈四方体，长简腹，颈部及足部处绘缠枝花卉纹，瓶身四面绘山水人物纹，其中一面上方题有五言绝句一首，纹饰鲜明，深远中不失生活气息，尽显国画山水之笔情墨趣。琮式瓶始见于宋，系仿照新石器时代良渚文化的玉琮外形加以变化而成。清代时期琮式瓶的造型深受皇室喜爱，官窑大量烧制，乾隆皇帝还规定霁蓝釉的琮式瓶为祭祀的礼器之一。

岁寒三友纹：中国古代文人喜爱寄物抒情，坚毅不拔的青松、挺拔多姿的翠竹、傲雪报春的冬梅，它们傲骨迎风，挺霜而立，经冬不衰，历来为中国文人们所敬慕，被誉为“岁寒三友”，常用来比喻忠贞的友谊。松竹梅合成的“岁寒三友”图案是中国古代陶瓷器上常用的纹饰图案。馆藏明代青花松竹梅瓜体罐（图9），器身整体为瓜棱形，釉面光亮滋润，胎质坚硬，形制墩厚，是典型的瓜棱罐，在明代晚期极为流行。通体饰青花纹，肩部双勾线莲瓣纹，腹部绘松竹梅纹，构图层次分明，以松竹梅岁寒三友入画，寓意高风亮节。

四、海纳容百川——馆藏瓷器中的外来宗教文化

中国古代陶瓷深受外国人喜爱，陶瓷贸易市场繁荣，出现了许多外销瓷器。外销瓷器的巨大需求，推动了中国陶瓷业的发展。文化的交流始终是双向的，中国陶瓷文化在传播过程中，外国的文化、宗教信仰等，尤其以伊斯兰教和基督教宗教文化对陶瓷艺术影响深远。两大宗教的纹饰、图案和器物造型等都被陶瓷所借鉴和模仿。

西番莲纹：“西番莲纹”在西方纹样中的地位相当于中国的牡丹，明代时期传入我国，清代时开始流行起来，因为其富贵吉祥的寓意和华丽对称的图案很快和谐地融合到传统的中国纹饰之中，得到了广泛应用，成为中国古代艺术“洋为中用”的典范。馆藏清代光绪时期的斗彩描金折枝西番莲纹碗（图10），碗心青花双圈内饰以一朵斗彩西番莲，外壁主体纹饰为六朵西番莲缠枝花卉纹，近足处绘一周仰莲，绘工精细，色彩富丽华贵。