论彭元瑞《知圣道斋读书跋》

■宫毛毛/安徽大学徽学研究中心

彭元瑞作为清代的江西籍宰辅，地位重要，故在当时及之后的许多著述都对彭氏有记载，如《清史稿》、《清儒学案》等书就记述了彭元瑞的生平、官场经历、学术成就等。近些年来学界有专门研究彭氏的单篇论文，但多是介绍彭氏生平及其官场成就，对其著作研究不多。《知圣道斋读书跋》是他的一本较有价值的读书笔记，但前人对此书关注较少，故此，本文从《知圣道斋读书跋》的基本内容出发，探讨其被忽视的学术价值。

彭元瑞为江西南昌人，字掌仍，号芸楣，晚年又号身云居士。彭氏于雍正九年（1731）出生，“幼慧，七读《左氏传》，七十日而毕”。彭氏出生书香世家，于乾隆二十二年（1757）考中进士，授翰林院编修，一生曾任过许多朝廷重要官职，并担任国史馆、三通馆、实录馆和四库全书馆的总裁或副总裁。在四十余年的宦海生涯中，彭氏深受乾隆帝的赏识，仕途通达。嘉庆八年(1803)，因年老疾病奏请解职，而朝廷仍留他任实录馆总裁，结果不久他在七十三岁便过世了，赠协办大学士，谥文勤。

彭元瑞是个私人藏书家，藏书处就叫知圣道斋。他不仅像一些藏书家只是藏书，而且还编了好的书目，撰写了《知圣道斋书目》和《知圣道斋读书跋》。

《知圣道斋读书跋》，原名是《知圣道斋读书跋尾》，不仅是彭元瑞写的一本读书笔记，更是一部读书题跋记体裁的藏书目录，其考证和评论要言不烦，从中可见著者的读书之精，涉猎之广。该书共有两卷，上卷说经史类的书籍，下卷则论子集类的书籍，各有五十余种，而且大都是重要书籍。

一、收录抄本

《知圣道斋读书跋》共收录了一百三十篇书跋，图书也有一百零三种，上卷收录了五十二种，下卷收录五十一种，其收录的藏书极少是古旧版椠，大部分是明末清初或当时的刻本、抄本，而其中抄本最多，且多是彭氏自己抄录之本。如下表：

序号 书名 抄自⑴ 《七经孟子考文》 海估⑵ 《三礼考注》 杨万里⑶ 《唐律疏议》 武进钱竹⑷ 《抄本旧五代史》 四库馆⑸ 《姜氏秘史》 山塘书肆⑹ 《东家杂记》 四库馆⑺ 《天下郡国利病书》 芝庭尚书⑻ 《古今类事》 内府影宋本⑼ 《周昙咏史诗》项药师、朱锡鬯旧抄本⑽ 《盘洲文集》 四库馆⑾ 《周益公集》 吴估

二、校勘和善本

《知圣道斋读书跋》多是对卷数、内容的考订，特别能体现彭氏对校勘及善本的重视，如校《礼记注疏》，取北监本《礼记注疏》为底本，参金日追《仪礼经注疏正讹》，发现金氏所纠《正讹》而北监本无误者，不下千条，是为善本；再如以元刊《金史》校今传刻本，发现讹脱甚多以及用《金史》和馆本马氏丛书楼本《大金集礼》相校《集礼》发现错简讹字、旧钞越行之误，小注混入本文之不可读者甚多，遂一一改准，经过三校，汇成善本。以上都说明彭元瑞读书比较注重善本，同时也因彭元瑞对于善本有较高的要求，故很多情况下他会自己亲自校订，体现他对文献的一种严谨的态度。

读书跋是他的读书笔记，故所跋之书有优有劣，如《姜氏秘史》，跋曰：“惜多讹字，又误复十行，安得善本雠正之。”另外，从读书跋中还能看出他对于著作是否是善本所定的标准：其一，善本不能出现“讹字”或脱字，如《姜氏秘史》中“惜多讹字”，《遗山乐府》中“钞手多讹脱”等。其二，不能“越行”或少行，在书抄录的过程中可能会有错行、漏行的现象，如《大金集礼》中“及旧钞越行之误”和《姜氏秘史》“又误复十行”等都是出现了错行的现象。其三，不能小注混入在正文中，《大金集礼》“小注混入本文之不可读者”，即善本的文章格式要正确清晰。其四，善本必须要校勘精良，《大金集礼》跋曰：“前后校三过，庶几此书善本矣。”所以，彭氏以不缺不讹、校勘精良者为善本。

三、考证与体例

彭元瑞在读书跋中还对经学、史学等进行一定的研究考证。如《周易本义》：“曩读朱子易本义，于杂卦传，咸速也，恒久也之下，注咸、速、恒、久，直钞本文，不得所以注之意，及得宋本观之，乃感速常久，了然明白，乃知传刻之讹耳……”这是彭氏用不同的版本进行考证和辨伪。《大易法象通赞》跋曰：“郑滁孙元史，有传经义考，列《大易法象通赞》七卷，《中天述考》一卷，然《中天述》即在七卷中，非别有书也。”彭元瑞考证出《中天述考》并不是另有其书，与《大易法象通赞》分离，而《大易法象通赞》是包括一卷“中天述考”的，共七卷。

彭元瑞还比较重视书的体例，在第二篇《刊正九经三传沿革例》中就说到体例的重要性，“古人有所作，必先立例，匪特著书，即刻书亦然，此荆溪家塾刻经例也，未见所刻之书，不知此例之善，非此例，不知所刻之善。”

四、议论

《知圣道斋读书跋》中有不少是作者写的读书感想，在品评作品方面也有较深刻的议论。如彭氏在《丙丁龟鉴》跋曰：“……是书以为因时纳忠，则可矣，非立言之正也。”认为《丙丁龟鉴》的作者是为了引起朝廷对于现状的重视并以古为鉴，但所言并非客观正确之语，属于谶纬之言，带有唯心迷信的色彩。又如在《石初周先生文集》和《阮亭选古诗》所写之跋反映出彭元瑞与王世祯不同的诗学观点。

彭元瑞的《知圣道斋读书跋》的内容与同时代的读书题跋记相比显示出较为鲜明的个性，书跋在对一些著述的考证较为深入，在品评作品方面议论深刻，同时也向我们展现了彭元瑞在对待抄书、刻书、版本等方面独特的见解。书跋在揭示书旨上面接近《四库提要》而不及其详，在校比异本文字和考述版本源流方面，却优于《四库提要》。从目录学发展角度来看，它比一般的题跋记都更有价值。

《知圣道斋读书跋》是彭元瑞平时所写的一部读书题跋记体裁的藏书目录，内容涉及到经史子集方面的多个书目，虽然这本读书跋只是读书随笔性质的，在整个书跋的结构安排上较为随意，在鉴定版本时也会存在一些弊病，但瑕不掩瑜，书跋在考证、评论等方面能见到彭氏独特的学术见解与扎实的学问功底，具有很大的文献学价值，是一部应引起学界重视的目录学著作。

注释：

①魏元旷，纂修.江西省南昌县志，中国方志从书［M］.台湾：成文出版社，1970.

②［清］彭元瑞.知圣道斋读书跋［M］.上海：商务印书馆，1939.