“终风”“谷风”和“耿耿”的误解误用义探析

摘  要：在汉语词义演变的过程中，除了词义的引申，词的误解误用同样会产生新义。词的误解误用现象在上古、中古和近代汉语时期都有一定程度的反映。“终风”“谷风”和“耿耿”等几个词都存在误解误用的情况，并且这些词的误解误用义与古书的错误训释有关。具有误解误用义的可以是词，也可以是成语等熟语。但目前对词语误解误用义的研究还比较薄弱，有待于深入挖掘。

关键词：终风;谷风;耿耿;误解误用义

一、引言

汉语中多义词的词义可以分为本义、引申义和假借义。因此，从表面上来看，汉语词义的发展变化似乎存在着“引申”和“假借”两种途径。但正如王力先生（2005）所指出的：“我们谈词是怎样变了意义的，不可误会为‘字是怎样变了意义的。文字学上所谓‘假借往往只是同一字形而词义毫无关联。例如‘来麦的‘来假借为‘来往的来;‘大头的‘颁假借为‘颁布的‘颁。这都是一种字形的借用，在词义的发展上是没有什么可谈的。”[1]（P563）蒋绍愚也说：“关于词义的发展变化，一般认为有引申、假借两种途径。这种说法是不正确的。‘假借只是文字问题，与词义无关。”[2]（P70）按两位专家的观点，“假借”是文字层面的问题，与词义的产生途径无关。由此看来，汉语词义的发展似乎只有“引申”这种途径。但汉语历史悠久，具有较强的传承性，因此词义的发展变化是较为复杂的。所以，既存在“引申”这条发展途径，也同样存在其他的发展途径。我们发现，汉语中一些词的部分义项并非通过引申的途径，而是由于误解误用而产生的。这种由于误解误用而产生的意义，可以称作词的“误解误用义”[3]。词的误解误用义现象与词的引申义一样，属于词义发展的方式。以往人们的研究重点主要在于词的引申义，而在词的误解误用义方面探讨较少，目前的研究还比较薄弱。实际上，加强对词的误解误用义研究，将有助于深化我们对汉语词义发展的认识。

目前词的误解误用义研究已经取得了一些成果。在研究角度上，有的立足于社会语言学，如朱庆之（2010）[4];有的立足于语言教学，如姚尧（2014）[5];有的侧重于历时探讨，如顾军（2013）[6];有的侧重于共时研究，如张巍（2016）[7];有的侧重于个案考察，如顾军（2015）[8];有的侧重于总结规律，如汪维辉、顾军（2012）[3]，顾军（2012）[9]。但总的来说，对词的误解误用义研究目前还比较薄弱。汉语词语的误解误用义在上古、中古和近代汉语时期都有不同程度的反映[6]。下面我们以“终风”“谷风”和“耿耿”等几个词的误解误用义为例，对汉语史上的误解误用义用例进行个案考察。

二、“终风”的误解误用义

《诗经·邶风·终风》云：“终风且暴。”一些训诂学家将“终风”理解为偏正结构。如毛传云：“终日风为终风。”郑玄笺亦云：“既竟日风且复曀，不见日矣。”朱熹《诗集传》等也持此论。韩诗则将“终风”理解成西风。实际上，上述意义均是对“终风”的误解。到了清代，王念孙根据相关的语言材料进行排比归纳，考证出“终”有“既”义，如：“终窭且贫，莫知我艰。”（《诗经·邶风·北门》）“终其永怀，又窘阴雨。”（《诗经·小雅·正月》）“终……且……”和“终……又……”都是“既……又……”之义。因此，“终风且暴”就是“既风又暴”[10]（P191～193）。这才算真正解开了“终风”的千古谜团。与上述一些训诂学家的简单训释相比，王氏的方法更为科学，得出的结论也更为可靠。

但由于毛传等错误训释的深远影响，清代之前，各代误解误用“终风”的现象非常普遍。例如：

（1）终风解而雾散兮，陵迟而堵溃。（汉代贾谊《旱云赋》）

（2）每至同云冒山，终风振壑，宦子惕息，槁工疚怀，鱼贯迤其万艘，雾集坌于曾渚。（唐代李邕《楚州淮阴县婆罗树碑》）

（3）广原嗥终风，发怒土囊口。（宋代黄庭坚《庚寅乙未犹泊大雷口》）

（4）既淫瘴之蔽天兮，忽终风之扬尘。（明代何景明《忧旱赋》）

（5）可怜嫩蕊新花，拍残狂蝶;却恨温香软玉，抛掷终风。（明代冯梦龙《醒世恒言》卷三十九）

（6）其在番禺之都，朝潮未落，暮潮乘之，驾以终风，前后相蹙，海水为之沸溢，是曰沓潮。（清代李调元《南越笔记》卷三）

上述例句都是把“終”理解为“从头到尾的整段时间”的意义。整天刮的风往往会让人感到气势较盛，所以后人用“终风”指大风、暴风。实际上，“终风”的“大风、暴风”义为误解误用义。之所以产生上述误解误用义，是因为“终”有“既”“从头到尾的整段时间”（如“终年”“终日”“终生”）等多个义项。如果用“从头到尾的整段时间”的义项代替“既”的义项，便会产生误解误用义。

“终风”本为跨层结构，上述用例中的“终风”均被当作词来使用，且均为误解误用义。前代的训诂学家之所以会作出错误训释，是因为“终”之“既”义仅在先秦时期出现，而且用例不多，于是便以更为常见的意义强为说解。

三、“谷风”的误解误用义

《诗经》中多次出现“谷风”，如《邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨。”《小雅·谷风》：“习习谷风，维风及雨。”“习习谷风，维风及颓。”“习习谷风，维山崔嵬。”前人对《诗经》中“谷风”的意义有不同的认识，归纳起来主要有以下两种看法。

一种看法是“谷风”指东风、春风。如《礼记·月令》：“（孟春之月）东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰。”可见，东风即指春风。毛传云：“东风谓之谷风。”《尔雅·释天》：“东风谓之谷风。”邢昺疏引孙炎曰：“谷之言穀。穀，生也;谷风者，生长之风也。”朱熹《诗集传》：“东风谓之谷风。”

另一种看法是“谷风”指山谷中的风。虽然并未有人明确指出这一点，但从一些用例可以看出来。例如：

三国魏曹植《七启》：“故田光伏剑于北燕，公叔毕命于西秦。果毅轻断，虎步谷风。”清代严允肇《穆陵关》：“萧梢谷风起，岧嵽林光含。”[11]（P6474）

《毛诗》《尔雅》和《诗集传》虽然将“谷风”释作“东风”，但没有说明此义的来源。邢昺认为“谷风”指东风，主要根据是：孙炎认为“谷”与“穀”之间存在通假关系，而“穀”有“生”义。但我们没有发现“谷”与“穀”在汉代以前通假的其他用例，因此，这一说法恐不足取。

“谷风”指“山谷中的风”，从地理学角度来看是有根据的。如《辞海》（第六版）对“谷风”的解释：“日出后山坡受热，空气增溫快，空气密度变小，但山谷上方同高度的空气，增温较慢，密度仍较大。因而空气自山谷沿山坡上升，形成‘谷风。相反，夜间山坡辐射冷却比山谷上方同高度空气为快，使空气沿山坡流向山谷，形成‘山风。”[12]（P1958）同时，“谷风带有水汽，可以增加雨量”[13]（P26）。这与《小雅·谷风》中所描写的“习习谷风，维风及雨”“习习谷风，维风及颓”情况都是较为一致的，而且后文又有“习习谷风，维山崔嵬”句。由此可见，“谷风”指“山谷的风”这一意义更加合理。

与“谷风”相似的还有“谷水”“谷泉”等。“谷水”可以指山谷间的流水。例如：汉代班彪《北征赋》：“风猋发以漂遥兮，谷水灌以扬波。”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》：“凡此诸海，皆有石窦流于地下，西通谷水，东连阳渠，亦与翟泉相连。若旱魃为害，谷水注之不竭;离毕滂润，阳谷泄之不盈。”《宋史·吴挺传》：“郡东北有二谷水，挺作二堤以捍之。”“谷泉”指山谷间所出的泉水。例如：隋炀帝《月夜观星》：“谷泉惊暗石，松风动夜声。”唐代李白《春日归山寄孟浩然》“岭树攒飞拱，岩花覆谷泉。”宋代欧阳修《幽谷晚饮》：“山势抱幽谷，谷泉含石泓。”但我们没有发现“谷风”表示“春水”、“谷泉”表示“春泉”意义的用例。

后代也有一些用“谷风”指“东风（春风）”的用例，属于误解误用。《汉语大词典》曾以汉焦赣《易林·坤之乾》为例：“谷风布气，万物出生。萌庶长养，华叶茂成。”此例中的“谷风”即指春风。再如：

（7）发徵则隆冬熙烝，骋羽则严霜夏凋，动商则秋霖春降，奏角则谷风鸣条。（西晋成公绥《啸赋》）

（8）是以商飙漂山，不兴盈尺之云;谷风乘条，必降弥天之润。（西晋陆机《演连珠》之四十一）

（9）谷风转凄薄，春醪解饥劬。（东晋陶渊明《和刘柴桑》）

（10）北山有枢，为吾之居;北山有竹，箨兮窣窣;山之卷阿，凯风何多;山之崇丘，谷风翛翛;何草不黄，阴翕而藏;何彼襛矣，青阳韶美。（南宋罗大经《鹤林玉露》乙编·卷三）

例（7）中，“商角徵羽”四音与“春夏秋冬”四季存在对应关系：春季—角、夏季—徵、秋季—商、冬季—羽。从“奏角则谷风鸣条”来看，句中的“谷风”应指春风。例（8）的“商飙”与“谷风”对举，“商飙”指秋风，“谷风”指春风。例（9）的“谷风”与“春醪”相应，“谷风”指春风，“春醪”指春酒。例（10）中，“凯风”和“谷风”均出自《诗经》，“凯风”指南风，“谷风”指东风。

不过，后来“谷风”主要用来指山谷的风。例如：

（11）谷风萧瑟，山月濡尺。（明代冯梦龙《醒名花》第四回）

（12）农夫道：“山凹内雪没着脚膝价深，谷风又大，若进去吃冻死。”（清代俞万春《荡寇志》第九十一回）

（13）山里的猛虎，长啸一声，谷风就跟着而至，所以古人有一句话，叫作“风从虎”，岂不是动物亦能够号召风吗？（清代钟毓龙《上古秘史》第三十二回）

例（11）中，“谷风”与“山月”相应，“山月”指山中之月，“谷风”为山谷之风。例（12）中的“谷风”是指下大雪后山谷里的大风，所以“若进去吃冻死”。例（13）是指山里的猛虎发出长啸的声音，就会带来山谷的大风。

从我们考察的情况来看，“谷风”指东风（春风）的用例主要集中于汉代至晋代，后来“谷风”常用来指山谷的风，到了现代汉语中，“谷风”已经消失。

四、“耿耿”的误解误用义

《汉语大词典》“耿耿”条有“烦躁不安，心事重重”和“明亮貌”两个义项[9]（P5003）。但这两个义项之间难以形成引申关系，它们来源于训诂学家的不同训释。

先来看“烦躁不安，心事重重”义。《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”毛传：“耿耿，犹儆儆也。”孔颖达疏：“仁人既与小人并列，恐其害于己，故夜儆儆然不能寐，如人有痛疾之忧，言忧之甚也。”段玉裁《说文解字注》：“耿，耳箸颊也。颊者，面旁也。耳箸于颊曰耿。耿之言黏也，黏于颊也。《邶风》：耿耿不寐。传曰：耿耿犹儆儆也。忧之联缀于心，取义于此。”马瑞辰《毛诗传笺通释》卷四：“《广雅》：‘耿耿、警警，不安也。警警与儆儆同，耿、警双声。毛传以儆儆训耿耿，盖状其戒惧之貌。”这些训释材料可以作为“烦躁不安，心事重重”义的证据。

《楚辞·远游》中也有“耿耿”的用例：“夜耿耿而不寐兮，魂茕茕而至曙。”洪兴祖补注：“耿耿，不安也。”上述释义即为《汉语大词典》“烦躁不安，心事重重”义的来源。这一意义和“烦躁不安，心事重重”义一样，也已被部分社会成员所接受，《汉语大词典》所举的另外一些用例也可反映出这一点。

再来看“耿耿”之“明亮貌”义，它亦有所本。《楚辞·离骚》：“跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。”王逸注：“耿，明也。”《说文解字·耳部》：“……杜林说：‘耿，光也。从光，圣省。凡字皆左形右声。杜林非也。”《文选·谢朓〈暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚〉》：“秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。”李善注：“耿耿，光也。”“耿耿”之“明亮貌”义后来也为一些人所认可，《汉语大词典》同样收入了此义的其他一些用例。

由于各种原因，导致了文献资料不够充分，上述两种说法虽然都有一定的合理性，但均缺乏切实的证据（可参考呼叙利，2011）[14]。可以说，关于“耿耿”的释义，不管哪种说法正确，必有一种是对原意的误释，而且后来得到了一定的认可，于是出现了“耿耿”的误解误用义。

五、结语

值得我们关注的是，上述几个词的误解误用义究竟是怎样产生的呢？

实际上，上述几个词的误解误用义均与古代的错误训释密切相关。我国历史悠久，文献浩繁，一些典籍被后世奉为圭臬。由于时代变迁等原因，一些典籍的内容后来难以理解，便陆续有学者对其中的词语等进行注解。我们知道，人类对语言现象的认识一般要经历一个逐步深入的过程，再加上在口耳相传和典籍传抄过程中，词的音、形、义各方面都可能存在讹变，于是就产生了一些不符合原意的误训。尤其是著名的训诂学家或学者的误解，对后世的影响极其深远。以上几例即为因误训而导致误解误用的例子。如“谷风”之所以被误解误用为“东风、春风”义，就与毛亨、《尔雅》、邢昺、孙炎和朱熹等“权威”的注解有很大的关系。这种误解误用经过历朝历代的不断强化，有时会持续很长时间。例如“终风”的释义从汉代的毛亨起，即开始被误解，直到清代才由王念孙父子最终揭示了“终风”意思的真相，可见影响之持久、深远。

需要说明的是，具有误解误用义的可以是词，也可以是成语等熟语。例如“钩心斗角”本指建筑物或图纸的结构精巧工致，“心”指的是“（宫室的）中心”，“角”指的是“檐角”。如唐代杜牧《阿房宫赋》：“廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。”后来由于人们望文生义，将“心”同“心机，心智”、“斗”和“角”同“竞争，争斗”义联系在一起，因此，“钩心斗角”便发展出“比喻各用心机，互相倾轧”义。“钩心斗角”意义的误解误用是由于受到该词语内部意义的影响。实际上，在汉语发展的过程中，成语出现误解误用义并不罕见。目前对成语等熟语的误解误用义研究也有了一定的研究。如李运富（2013）[15]对佛缘复合词语俗解的考察，冉启斌（2008）[16]，冉启斌、张玉岩（2012）[17]对成语个案的分析，李运富（2013）[18]、朱楚宏（2010）[19]对成语误解误用规律的探讨等。尽管如此，与词的误解误用义研究情况类似，对汉语熟语的误解误用义研究也比较薄弱。汉语的词汇十分丰富，因此有必要将汉语词汇的误解误用义作为研究课题进行深入探讨。

参考文献：

[1]王力.汉语史稿[M].北京：中华书局，1980.

[2]蒋绍愚.古汉语词汇纲要[M].北京：商务印书馆，2005.

[3]汪维辉，顾军.论词的“误解误用义”[J].语言研究，2012，（3）.

[4]朱庆之.论“误用”在汉语历史演变中的作用——社会语言学理论与汉语史研究札记之一[J].国际中国语言学学会第18届年会（Boston，哈佛大学），2010.

[5]姚尧.词语的误解误用义与汉语词汇教学[J].现代语文（学术综合版），2014，（9）.

[6]顾军.论近代汉语中几个词的误解误用义[J].广西民族师范学院学报，2013，（6）.

[7]张巍.现代汉语中词语误解误用现象的类型、原因及后果[J].上海师范大学学报（哲学社会科学版），2016，（6）.

[8]顾军.“串戏”等词义的误解误用探究[J].合肥师范学院学报，2015，（4）.

[9]顾军.汉语词义的误解误用研究[D].南京：南京大学博士学位论文，2012.

[10][清]王引之.经传释词[M].湖南师范学院中文系古汉语研究室校点.长沙：岳麓书社，1984.

[11]汉语大词典编辑委员会，汉语大词典编纂处.汉语大词典（缩印本）[Z].上海：汉语大词典出版社，1997.

[12]辞海编辑委员会.辞海（第六版彩图本）[Z].上海：上海辞书出版社，2009.

[13]孙丽.生态学基础[M].天津：南开大学出版社，2006.

[14]呼叙利.“耿耿”新解[J].汉语史学报（第十一辑），上海：上海教育出版社，2011.

[15]李运富.佛缘复合词语的俗解异构[J].中国语文，2013，（5）.

[16]冉启斌.“格杀勿论”误用义的调查分析[J].语言教学与研究，2008，（6）.

[17]冉啟斌，张玉岩.词语误用义的产生及原因探讨——以“三姑六婆”为例[J].语文知识，2012，（4）.

[18]李运富.从成语的“误解误用”看汉语词汇的发展[J].江苏大学学报（社会科学版），2013，（3）.

[19]朱楚宏.成语语义超常引申新探[M].北京：语文出版社，2010.