中华民族是勇于追梦的民族

一个没有梦想支撑的民族是难以屹立于世界民族之林的。中国人民是具有伟大梦想精神的人民，中华民族自古以来就是一个喜欢仰望星空、开天辟地的民族。在几千年历史长河中，伟大梦想精神深深地融入中华民族血脉，成为中华优秀文化的基因，成为中华民族历经磨难而屹立不倒、克服险阻而坚毅前行的精神支撑。

伟大的梦想精神孕育了中华民族灿烂悠久的历史文化。数千年来，在广袤的中华大地上，中国人民不论条件多么艰苦、环境多么严酷，都能生生不息、奋斗不止，创造出灿烂的中华文明。究其原因，就在于中国人民始终心怀梦想、不懈追求。在中华文化发展的长河中，中国人民一直保持、延续着强烈的伟大梦想精神。盘古开天、女娲补天、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山等我国古代神话，不仅是中国人民伟大梦想精神的硕果，更是引领中国人民不断探索自然、发现自然、创造精彩的源源不断动力。正是因为这种伟大的梦想精神，中国人民创造了光辉灿烂的历史文化、科技文化、医药文化、文学艺术、社会治理文化，为世界文化宝库增添精彩，为人类文明前进作出贡献。

伟大的梦想精神促生了中国人民对美好社会愿景的伟大构想。在中国历史上，有很多关于对未来社会的伟大构想，表达了人们对美好生活的向往。《礼记·孔子闲居》云：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”中华民族历来讲求“天下一家”，憧憬“大道之行，天下为公”的美好世界。《礼记·礼运》中勾画了“大同社会”和“小康社会”这两种社会状态，所谓大同社会是什么样子呢？即是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”什么样的社会是“小康社会”呢？即“大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”这样的理想社会，不仅在古代是伟大的梦想，在今天的时代乃至未来很长时间内都可以看作是伟大的梦想。

我国古代思想家如孟子描绘了“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的社会状态，墨子提出了“兼相爱”“爱无差等”的理想社会方案，张载“民吾同胞，物吾与也”的自勉，康有为在《大同书》中提出要建构一个“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会，等等，皆是从不同的层面对这美好梦想的讴歌与期许，类似这样的梦想在中国历史长河中一直绵延不绝。中国人民追求的梦想之伟大、之壮丽令人叹为观止。正如习近平总书记在中国共产党与世界政党高层对话会上所讲：“中华民族历来讲求‘天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下为公’的美好世界。”5000余年的历史，中华民族就是这样走过来的，中国人民就是这样作为的。中国人民相信，山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达。对伟大梦想的追求已经深深融化在中国人民的血脉中，深深烙印在中华文明的基因里。

夸父追日

伟大梦想精神激励着中国人民自强不息、奋斗不止。在几千年历史长河中，中华民族不仅始终心怀梦想，而且不懈追梦、执着圆梦。在中国古代封建王朝时期，每逢改朝换代之后，统治者大多能吸取前面王朝覆灭的教训，往往采取轻徭薄赋，与民休养生息的措施，减轻农民的徭役和劳役等负担，着力于恢复农业生产，稳定封建统治秩序，注重发展农业生产。经过几十年的休养生息，经济得到发展，社会比较安定，老百姓生活较为富足。历史上，我国出现了文景之治、开皇之治、贞观之治、开元盛世、康乾盛世等昌盛时代，曾巍然屹立于世界民族之林而备受瞩目，为人类文明发展进步留下了流芳百世的印记，作出了不可磨灭的历史贡献。以汉代“文景之治”为例，据《汉书·食货志》记载，汉初至武帝即位的七十年间，由于国内政治安定，只要不遇水旱之灾，百姓总是能自给自足，郡国的仓廪堆满了粮食。太仓里的粮食由于陈年所积，致腐烂而不可食，政府的库房有余财，京师的钱财有千百万，连穿钱的绳子都朽断了。这是对文景之治十分形象的描述。

唐代“开元盛世”，是中国历史上强大而繁荣的时期。唐玄宗前期重用贤臣，励精图治，社会经济继续发展，出现了封建社会前所未有的盛世景象。据杜佑《通典》所记：“至（开元）十三年封泰山，米斗至十三文，青齐谷斗至五文。自后天下无贵物，两京米斗不至二十文，面三十二文，绢一匹二百一十文。东至宋（今河南商丘南）汴（今河南开封），西至岐州（今陕西凤翔），夹路列店肆待客，酒馔丰溢。每店皆有驴赁客乘，倏忽数十里，谓之驿驴。南诣荆襄（今湖北荆州襄阳），北至太原、范阳（今北京），西至蜀川（今四川成都）、凉府（即凉州，今甘肃武威），皆有店肆，以供商旅，远适数千里，不持寸刃。”可见当时粮食布帛产量丰富，物价低廉，商业繁茂，道路畅通，行旅安全。到开元二十年，全国有民户七百八十六万一千二百三十六（最多时逾千万），人口四千五百四十三万一千二百六十五，比之唐初户口增加一倍半以上。“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百余年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。”这是杜甫在诗中对“开元盛世”的描写。像这样的时代，就成为百姓所向往的“太平盛世”，往往被后世所津津乐道。

相反，一个王朝到了末期，由于统治者昏庸腐败，倒行逆施，土地兼并严重，加之天灾连连，导致社会动荡，烽烟四起，民不聊生，老百姓甚至到了“易子而食”的悲惨地步。面对社会的黑暗，在追求“太平盛世”的梦想的感召下，被统治阶级的斗争此起彼伏。“时日曷丧，予及汝皆亡！”这是夏朝老百姓不堪忍受夏桀的暴政，对他的诅咒；陈胜年轻时与其他人一起被雇用耕地，发出“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨；秦末汉初，陈平在乡里祭祀之后，掌管分割祭肉，公平无私，父老称善。陈平说：“如果让我当宰相，我也和分肉一样，公平合理！”陶渊明在笔下描绘出一幅“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”的安宁和乐、自由平等生活的世外桃源；李自成起义军打出“均田免粮”的口号，老百姓望风响应，箪食壶浆以迎“闯王”；清末太平天国起义，洪秀全要建立一个信奉拜上帝教的民众心目中“有钱同使，有田同耕，有衣同穿，无处不均匀，无人不饱暖”的“太平天国”……正是人们对美好生活的追求和向往，激励着人们不断反抗社会的黑暗与不公、剥削和压迫，力图建立起一个人人平等，没有饥寒和压迫的理想社会。正是基于这样的追求和执着，中国人民对理想社会的梦想始终不灭，小康生活的理念千百年来激励着中国人民顽强奋斗。

知识链接：夸父追日

传说，夸父是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子。他身强力壮，高大魁梧，意志坚强，气概非凡。在远古时代，中国大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”

族人听后纷纷劝阻。有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”

夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”

太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的追赶，他穿过一座座大山，跨过一条条河流……

夸父跑累的时候，就微微打个盹儿，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，就摘野果充饥。有时候夸父也煮饭。他用五块石头架锅，这五块石头，就成了五座鼎足而立的高山，这就是五岳。

经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前。夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河之水喝干。可是还是不解渴，于是他又跑到渭河边，把渭河水也喝光。仍不解渴，夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，大泽太远，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。

夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。

夸父追日的神话故事，表达了古代中国人民改天换日、敢于斗争的强烈愿望，深刻反映了中国人民勇于追求和实现梦想的执着精神。

知识链接：桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

《桃花源记》是东晋陶渊明的一篇名作，文章通过对桃花源安宁祥和、自由平等生活的描绘，表达了作者对现实生活的不满，也表达了人们对理想社会生活的追求和梦想。