王荆公的教育理念

陈楠

王安石那一句“春风又绿江南岸”让无数人为之叹服，一个“绿”字，让春意从江边蔓延到人们眼前，让嫩绿的春在缓缓的风中一点点浸润。这句诗可能是我们最开始对王安石的了解吧！再继续了解，就知道了他做过宰相，搞过变法。其实王安石很忙的，他在很多方面、很多领域都有不小的成就，文学方面成就尤其大。

如果仅仅从文学角度去看待王安石的作品并给出一个评价的话，不往远说，他位列唐宋八大家，就在唐宋比吧，或者就在宋代比一下看看，北宋有苏轼，南宋有陆游，虽然王安石的诗、文、词都不错，但他拔不了尖。因为他是一个严肃认真的人，严肃认真到无趣，他的人生信条是“实用”。曾有一则轶事，说王安石同僚的夫人对王安石夫人说，我家大人看到您家大人喜欢吃鹿肉，王安石夫人微笑不语，待到下次宴请，她安排仆佣调整菜肴摆放位置，王安石就不吃鹿肉了，原来他只吃自己面前的一盘菜。

唐代古文运动取得了巨大成就，可是经历了五代十国的浮糜一片后，宋初的文风也沉浸在秀精巧与炫学问之中，欧阳修倡导并带头实践的宋代诗文革新运动中，王安石是有利的支撑与推动。但是，由于他个人性格的限制，王安石的文学主张过于强调“实用”，往往忽视了艺术形式的积极作用。

在我的印象中，王安石一直是个古板大叔，但这个古板大叔也可爱极了，他爱思考，也喜欢著述。王安石有两首《明妃曲》被广为赞誉，其一写道“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”其二写道“汉恩自浅胡恩深”，他对历史与人的双重角度思考，思考昭君的悲剧，不仅来自于“计拙”的和亲，更来自于一个女子在历史风浪中漂泊的故事，是对一个被侮辱被损害的形象的解读。王安石还写过一本《字说》，他认为汉字以音、形包含着万事万物之理，这本书现今已亡逸，片段有存于其余书中。此书内容多为穿凿附会，例如解释“波”为“水之皮”，苏东坡听闻道：“滑者，岂非水之骨乎？”再录一则趣闻。徐健《漫笑录》载，东坡闻荆公《字说》新成，戏曰：“以竹鞭马为‘笃，以竹鞭犬，有何可笑？”又曰：“鸠字以‘九从鸟，亦有证据。《诗》曰：‘鸤鸠在桑，其子七兮;和爹和娘，恰是九个。”虽是善意调笑，但可以看出知识分子们对这个一根筋学者的嘲讽，但王安石在位期间，这本书还是颇受追捧的，嘲讽也挡不住它的疯狂传播，可随着新政失败，书被废禁，再无传世版本。

这样的性格和他摒除浮糜文风的态度，导致他的不少诗文常常表现得议论与说理过重，瘦硬而缺少韵味，但总体上不失大家风范。王安石还是个政治家，为了实现自己的政治理想，他把文学创作和政治活动密切地联系起来，始终强调文学的作用首先在于为社会服务，主张文道合一，强调文章的现实功能和社会效果。

王安石的散文多短小，少见长篇大论，文中直陈己见，简洁峻切，形成了“瘦硬通神”的独特风貌，其所书《读孟尝君传》：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”短短四句话不足百字，然而层次分明，议论周密，对我们历来所推崇的“能养士”的孟尝君提出了质疑，“鸡鸣狗盗”之徒与真正的可堪一用的“士”如何能相提并论？一国如得英才，绝非此类。

这一篇《慈溪县学记》同样简洁直白，虽然在为县学作记，实则包含了王安石的教育观念。北宋前期学校衰废，各地只立孔庙，并无教育，甚至到了孔庙坏废也没有修缮的地步。时至庆历，朝廷虽下诏兴学，却又限定生员满二百始可设学。慈溪的县学久久不能设立起来，而新任县令是个实干家，他令民众募捐筹集资金，修整校舍，招收生员，聘请了学与德均佳“学行宜为人师”的学者——杜醇任教席，深信“其教化之将行而风俗之成也”。王安石之所以为之作记，是因为他认为学校十分必要，经过培养而明白治国之道的古代士人，则可成为官吏的后备之选的理念。而林肇绝对是一个有办法的“循吏”，既不违反国家政令，又想办法使教化兴盛起来，作为一个实用的变法者，他欣赏林肇的所作所为， “天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下”。学校不仅培养“智仁、义圣、忠和之士”，亦为传授“一偏之伎，一曲之学”之所，是国家储备人才的仓库。历代统治者“立学之本意”皆为此。

王安石在文中抒发了自己的教育见解，毫不客气地指出，教育要培养的是实用型人才，包括“乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言之政，至于受成、献馘、讯囚之事，无不出于学”，各行各业都要有专业知识作为依托，他反对教育只是“讲章句、课文字而已”。至于先生的选任，王安石主张“取士大夫之材行完洁，而其施设已尝试于位而去者，以为之师”。

文中诸种教育观念不仅仅在宋代顯得十分突出，就是拿到现今，也仍旧很实用，不管是从一个实用改革家的角度，还是从一个传统士大夫的角度去看，“夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善”，慈溪县学的设立都是会使人“至于善”的。人善，于国于家，都有大益。