马氏家风研究

范文华

摘    要： 东汉开国名将马援之女，即是汉明帝的皇后。马皇后为人至诚、谦肃俭朴、知书达理、严于律己，对汉明帝、汉章帝两朝的政治起到了非常重要的表率作用。马皇后作为燕赵儿女，因其家风淳厚，开启了继“光武中兴”之后的“明章之治”，将东汉推向了鼎盛。细致梳理从赵国马服君赵奢一脉相承的马氏家风与马皇后事迹，对当今中华好家风建设具有一定的当代价值。

关键词： 燕赵好家风    明德马皇后    明章之治

一、赵奢家风对马援的精神濡养

汉代司马迁著《史记》为赵奢立传于《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王赐奢号为马服君。赵奢于是与廉颇、蔺相如同位。”[1]（2446）故而，赵奢与廉颇、蔺相如、李牧并称“赵国四贤”。论及赵奢家风，大略如下：

其一，赵奢具有卓越的军事韬略。《汉书》记载：“赵有廉颇、马服，强秦不敢窥兵井陉。”[2]（3021）阏与大战前夕，面对强大秦国的虎狼之师，赵惠文王询问众将可否救援阏与，廉颇称：“道远险狭，难救。”[1]（2445）而赵奢回答：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。”[1]（2445）赵奢表现出了更加杰出的战略目光与勇敢品质。《战国策》记载，曾经大破燕军，使得“齐七十余城皆复为齐”[1]（2455）的齐国复国元勋田单，专程拜访赵奢，声称“不服”[3]（569）。马服君赵奢称田单为“君非徒不达于兵也，又不明其时势。”[3]（570）听罢了赵奢的真知灼见，田单深刻认识到自己不通兵法、不明时势，于是心悦诚服地回答：“单不至也！”[3]（571）田单自认为比不上赵奢的兵法韬略。田单所说“将军之兵法”，正是赵奢所著之《兵书》。《史记》曾记载蔺相如的话：“括徒能读其父书传，不知合变也。”[1]（2446）可为佐证。

深受先祖赵奢家风之濡养，东汉马援亦颇有将帅之风。《后汉书·马援列传》记载：“马援字文渊，扶风茂陵人也。其先赵奢为赵将，号曰马服君，子孙因为氏。”[4]（827）战国之后，赵奢之后代，皆以“马”为姓，传至东汉马援，乃人中之杰。马援初见刘秀，即展现出睿智的战略目光，称：“今见陛下，恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也。”[4]（830）马援视刘秀为汉高祖刘邦一样的开国之君，而刘秀亦“甚壮之”[4]（830），对这位赵国马服君的后代非常欣赏，“于是玺书拜援伏波将军”[4]（838）。最为重要的原因，正是马援“善兵策，帝常言‘伏波论兵，与我意合，每有所谋，未尝不用”[4]（837）。

马援一生，身经百战，慷慨报国，老当益壮。他曾说：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”[4]（841）这就是中华成语典故“马革裹尸”的来源。“马革裹尸”豪迈旷达，慷慨悲壮，尽显燕赵风骨，更可见马援爱国之真切，胸襟之博大，品格之高尚，性情之勇武。范晔在《后汉书·马援列传》中赞曰：“伏波好功，爰自冀、陇。南静骆越，西屠烧种。徂年已流，壮情方勇。”[4]（863）伏波将军马援喜欢建立战功，从冀陇开始从戎报国，在南方平定骆越，在西方消灭烧种，岁月流逝，仍壮心不已。这正是马援戎马一生的光辉写照，同时也是赵奢家风中精诚报国、通晓兵法、忠勇尚武、慷慨悲歌的精神再现。

其二，赵奢爱护士卒，淡泊名利。《史记·廉颇蔺相如列传》记载赵奢夫人对其评价：“始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。”[1]（2447）赵奢亲捧饭食饮品以款待士卒宾客，凡有赏赐，毫无贪恋，皆散与军吏士大夫，表现出谦逊而高洁的人文品质。

马援少年时曾说：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。”[4]（828）于是，马援“因处田牧，至有牛、马、羊数千头，谷数万斛。乃尽散以班昆弟故旧，身衣羊裘皮裤”[4]（828）。马援认为，经营财产，贵在赈济百姓，否则就是守财奴罢了。于是，马援将自己放牧所获得的牛马羊上千头，谷物万斛，全部分发给兄弟朋友，而自己却穿简朴的羊皮袄裤。

《后汉书·马援列传》记载：“自王莽末，西羌寇边，遂入居塞内，金城属县多为虏有。”[4]（835）西羌进犯，朝臣大声疾呼：“陇西侵残，非马援莫能定。”[4]（835）马援带领三千人，大破羌兵，取得以少胜多的辉煌胜利。然而，马援一马当先，身先士卒，《后汉书·马援列传》记载：“中矢贯胫。”[4]（835）《东观汉记·马援传》记载：“中矢贯腓胫。”[5]（428）马援被箭射穿小腿，光武帝刘秀“以玺书劳之，赐牛、羊数千头，援尽班诸宾客”[4]（835）。马援将刘秀赏赐的牛羊，全部分发给了部将宾客，颇有赵奢之风。

《后汉书·马援列传》高度评价：“援务开恩信，宽以待下，任吏以职，但总大体而已。宾客故人，日满其门。”[4]（836）从赵奢“身所奉饭饮而进食”到马援“身衣羊裘皮裤”;从赵奢“大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫”到马援“（帝）赐牛、羊数千头，援尽班诸宾客”;从赵奢“所友者以百数”到马援“宾客故人，日满其门”。马援对其祖赵奢的效法，克绍箕裘，尽显马氏家风之传承。

其三，赵奢马服君封号及其相马之术。《史记·赵世家》记载：“造父幸于周穆王。造父取骥之乘匹……献之穆王。穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此為赵氏。自造父已下六世至奄父，曰公仲，周宣王时伐戎，为御。及千亩战，奄父脱宣王。”[1]（1779）追溯赵氏先祖，多有选马御马之能，造父为周穆王驾马车，西天巡狩见王母，一日千里平叛乱，被赐予赵城，由此为姓。奄父为周宣王驾车，在千亩之战中，帮助周宣王脱险。《史记·赵世家》载：“赵使赵奢将，击秦，大破秦军阏与下，赐号为马服君。”[1]（1822）其下《史记正义》云：“因马服山为号也，虞喜《志林》云：‘马，兵之首也。号曰马服者，言能服马也。”[1]（1822）可见马服君的封号，不仅象征着赵奢的“服马”之技，更追溯了赵氏家族与马的不解之缘。赵奢之后，以马为姓，其相马之术亦为家风所传承。

《后汉书·马援列传》记载：“援好骑，善别名马，于交阯得骆越铜鼓，乃铸为马式，还上之。因表曰：‘夫行天莫如龙，行地莫如马。马者甲兵之本，国之大用。安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难。昔有骐骥，一日千里，伯乐见之，昭然不惑。”[4]（840）马援酷爱骑马，尤善相马，在交阯铸铜为“马式”，即骏马的标准像，献与光武帝刘秀，以此来鉴别良马。马援在上书中说：“马者甲兵之本，国之大用。”这与《史记正义》云：“马，兵之首也。号曰马服者，言能服马也。”一以贯之。马援引用了其先祖造父“一日千里”的成语典故，强调良马对国家的重要性。于是，刘秀“有诏置于宣德殿下，以为名马式焉。”[4]（841）马援“备此数家骨相以为法”[4]（840），集合历代相马之术之大成，写下经典著作《铜马相法》，又称：“臣愚以为传闻不如亲见，视景不如察形。今欲形之于生马，则骨法难备具，又不可传之于后。”[4]（840）元代马祖常《汉铜马式歌》赞道：“汉家金铜铸马式，求马相比不失一。”马援绝非纸上谈兵，而是在戎马一生之中，细致观察，实践出真知，又结合历代之法，方成为一代相马宗师，不愧为马服君赵奢之杰出后代。

二、马援家风对马皇后的人格陶冶

马援之家风传承，颇有历史教益。

其一，清廉自守，自力更生。《后汉书·马援列传》记载：“援三兄况、余、员，并有才能，王莽时皆为二千石。”[4]（827）《东观汉记·马援传》记载：“援以况出为河南太守，次两兄为吏京师，见家用不足，乃辞况欲就边郡畜牧。”[5]（427）《太平御览》卷八百二十一《资产部一》，引用此条，并附加“也”字，将此条史料引入《资产部》可谓用心良苦。马援家族或为太守，或“为吏京师”，“皆为二千石”，为何“家用不足”，以至于马援独自远走边郡，放牛牧羊？赵奢担任田部吏时，曾对抗税的平原君说：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？”[1]（2444）赵奢奉公守法，以身作则，成为其家风的重要组成部分。正是：诗堪入画方为妙，官到能贫乃是清。马援家族秉承了赵奢奉公守法的家风，乃至“家用不足”，无疑是难能可贵的。

其二，注重礼仪，仁义悲悯。《后汉书·马援列传》记载：“会况卒，援行服期年，不离墓所;敬事寡嫂，不冠不入庐。后为郡督邮，送囚至司命府，囚有重罪，援哀而纵之，遂亡命北地。遇赦。”[4]（828）适逢兄长马况去世，马援身着丧服一周年，不离开墓所;恭敬地侍奉寡居的嫂子，不戴好帽子就不进屋子。马援后来作了郡的督邮，押送囚犯到司命府，囚犯有重罪，马援可怜他将他放了，于是自己就逃亡北地，后来遇见天下大赦。《东观汉记·马援传》记载：“马援外类倜傥简易，而内重礼，事寡嫂，虽在阃内，必帻然后见之也。”[5]（427）对于“敬事寡嫂”一事，《东观汉记》比《后汉书》略为详尽，概括马援为“外类倜傥简易，而内重礼”。外表倜傥潇洒，崇尚简易，而内心却非常注重礼仪。这从马援为兄长身穿丧服，守墓一年，可以明显地看出来家风礼仪。马援有仁义悲悯之心，面对重犯，心怀恻隐之心，不顾自身问罪，而将其释放。“哀而纵之”，“哀”有缘由，情有可原，也可以看到马援勇武倜傥外表下，一颗仁义柔软的内心。

其三，严诫子女，莫论人非。《后汉书·马援列传》记载：“初，兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客。援前在交阯，还书诫之。”[4]（844）严、敦二人，乃马援兄马余的儿子马严和马敦，二人喜好评人短长，論说是非。马援远在战场前线，仍念念不忘家教，写信劝诫，其家风之注重，可见一斑。这封书信，史称《诫兄子严、敦书》，是中国家训史上的名篇，与诸葛亮的《诫子书》齐名。静时常思己过，闲时莫论人非。马援指出，我想你们听到人家过失，要像听到父母之名一样，耳可以听到，口不可说啊。喜欢议论人的长短，乱讥刺时政，这是我最厌恶的，我是宁肯死也不愿听到子孙们有这种行为的。你们知道我非常厌恶此事，我之所以要耳提面命，申明父母的训诫，正是要使你们牢记不忘。龙伯高，敦厚周到，为人谨慎，口中没有不恰当的议论，谦约节俭，清廉公正而有威望，我很敬重他，愿你们向他学习。中华成语典故“画虎类犬”即典源于《诫兄子严、敦书》：“画虎不成反类狗者也。”[4]（845）后来，这篇《诫兄子严、敦书》流传到光武帝刘秀的手中，刘秀大为赞许，当读到“龙伯高，敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之”时刘秀当即下诏，对龙伯高器重提拔，“由此擢拜零陵太守”[4]（845）。

少成若天性，习惯成自然。马皇后从小成长在马援如此的家风之下，耳濡目染，心领神会，渐渐具备一代贤后的内在品质，细致梳理马皇后的生平言行，无不展现出马援好家风的人文滋养与人格陶冶。

三、马皇后对马援家风的继承与发展

少年马皇后与少年马援，有着近似的成长经历。

《后汉书·马援列传》记载：“援年十二而孤，少有大志。”[4]（827）《后汉书·皇后纪》记载：“明德马皇后讳某，伏波将军援之小女也。少丧父母。兄客卿惠敏早夭，母蔺夫人悲伤发疾慌惚。后时年十岁，干理家事，敕制僮御，内外咨禀，事同成人。初，诸家莫知者，后闻之，咸叹异焉。”[4]（407）史书对于马皇后的名字，惜其失载，故曰“某”。马援领兵攻打五溪蛮人，死在军中，用一生践行了“马革裹尸”的豪情志愿。兄长聪慧，可惜早夭。母亲蔺夫人悲伤过度，神志恍惚。马援的小女儿，十岁开始料理家事，管理仆人，把家里打理得井井有条，待人接物，如同成人。世人听说之后，都惊异和赞叹。

马援戎马一生，为何家道中落？《后汉书·马援列传》记载：“初，援在交阯，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南士珍怪，权贵皆望之。援时方有宠，故莫以闻。及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。”[4]（846）马援在交阯，发现常吃薏米，能除瘴气，身轻体健。马援想作为种子，回军时载了一车薏米。当时人们以为这是南方土产的奇珍怪物，权贵们都观望着。马援当时受帝宠信，所以没人敢报告朝廷。等到马援死后，有人上书诬告，说马援以前从南方载回来的，都是明珠彩犀一类珍宝。于是，光武帝刘秀“益怒”[4]（846），问罪整个马氏家族。据《后汉书·马援列传》记载，少年马皇后与母亲蔺夫人，惶恐畏惧，不敢把马援灵柩埋入祖坟，仅在城西的几亩地草草埋葬了事。宾客们也不敢去吊唁。少年马皇后与兄长马严、母亲蔺夫人等家族成员，用草绳绑在一起，到朝廷请罪。光武帝刘秀拿出诬告书，她们这才知道是奸人诬告，于是就上书诉冤，前后六次，辞意哀切，然后才得以安葬。

中华成语典故“薏苡明珠”“薏苡之谤”即出自于马援的冤案，比喻忠良蒙冤被谤。唐代白居易“薏苡谗忧马伏波”;唐代杜甫“稻粱求未足，薏苡谤何频”。北宋司马光“佳实产南州，流传却山瘴。如何马伏波，坐取丘山谤”。北宋苏轼“伏波饭薏苡，御瘴传神良。能除五溪毒，不救谗言伤”。清代朱彝尊“薏苡明珠谤偶然”。这些都是后世诗人为马援鸣不平的诗词名句。

少年的挫折与磨炼，为她后来成为一代贤后积累了宝贵的人生财富。《后汉书·皇后纪》记载：“由是选后入太子宫。时年十三。奉承阴后，傍接同列，礼则修备，上下安之。遂见宠异，常居后堂。”[4]（408）马皇后进入太子宫，时年十三岁。服侍光武帝阴皇后，左右和同列宫妃接触，礼仪规则都做得很周到，上下相安。于是获得了特异的宠爱，常居后堂内室。《东观汉记·明德马皇后传》记载：“先人后己，发于至诚。”[5]（191）马皇后“礼则修备，上下安之，先人后己，发于至诚”的优秀品质，很快获得了光武帝阴皇后与众位嫔妃的特殊宠爱。汉明帝即位之后，立马皇后为贵人。当时马皇后前母姐姐的女儿贾氏也选入后宫，生下了将来的汉章帝。汉明帝因马皇后无子，命令由她抚养章帝，并对马皇后说：“人不一定要自己生儿子，怕的只是不精心爱护养育而已。”于是，马皇后尽心抚育章帝，劳苦超过自己所亲生。章帝天性淳厚孝顺，心怀感恩，母子慈爱，毫无隔阂。

正因为马皇后时时处处“发于至诚”，永平三年，正是册立皇后的时候。阴皇太后曰：“马贵人德冠后宫，即其人也。”于是，马援的小女儿被立为皇后，史称：东汉明德马皇后。成为一国之母之后，马皇后“愈自谦肃”[4]（409），表现出了极高的人文修养。马皇后的美，可以说秀外慧中。秀外而言，马皇后“身长七尺二寸，方口，美发”[4]（409）“眉不施黛”[5]（191）。对比马援的相貌“长七尺五寸”[5]（429）“为人明须发，眉目如画”[4]（837）。不论身高、头发、眉目、气度等，马皇后充分继承了父亲马援的容貌优点。慧中而言，马皇后“能诵《易》，好读《春秋》《楚辞》，尤善《周官》《董仲舒书》”[4]（409）。马援少年时曾读《齐诗》，虽不墨守古籍，但通晓文理，除了《诫兄子严、敦书》这样的家训名篇，还“尤善述前世行事。每言及三辅长者，下至闾里少年，皆可观听。自皇太子、诸王侍闻者，莫不属耳忘倦”[4]（837）。相信，在汉明帝还是皇太子的时候，就被马援善于讲述历史故事的本领所深深吸引，汉明帝立马援女儿为皇后，其中或许隐藏着一些幼年时候向往历史典故的人文情怀。

历史果然如此，汉明帝少年时听马援讲故事，即位后也时常咨询马皇后对于治国理政的建议。明帝对她十分依赖，百官上书中有难以处理的事，明帝就请马皇后出主意，马皇后便帮着明帝一一分析，找到正确的解决办法，明帝因此十分高兴，对她更加敬重。但马皇后很有自知之明，明帝主动找到她时，她会帮助明帝分析其中的道理，去伪存真，给出中肯的建议;如果明帝没有问她，她从不主动干政，更不曾以自家私事求汉明帝。马皇后以非凡的智慧与“谦肃”的修养，成为一代贤后，“故宠敬日隆，始终无衰”[4]（410）。

马皇后深居后宫，不以娱乐游玩为人生追求，“不喜出入游观”[5]（192）。就连汉明帝都称：“是家志不好乐，虽来无欢。”[4]（409）马皇后“常衣大练，裙不加缘”[4]（409），虽然衣着普通，远远地看上去却显得穿着华丽。众妃子前来向马皇后讨教那是一种什么布料，走近的时候才发现那不过是最普通的丝织品。马皇后告诉她们，这种料子容易染色，穿起来还是很不错的。六宫之人无不惭愧感叹。马皇后不尚奢靡游玩的俭朴作风，令人尊敬。

汉明帝去世，汉章帝即位，尊为皇太后。汉章帝想给几个马姓舅舅封爵，大臣们纷纷响应。马太后品德高尚，绝不会利用皇权为自家的亲戚谋利，于是表示拒绝。这时举国大旱，滴雨未下，有人上書说是因为未封外戚的缘故，于是有关部门奏请依照旧制赐封。马太后下诏：“凡言事者皆欲媚朕以要福耳。吾岂可上负先帝之旨，下亏先人之德，重袭西京败亡之祸哉！”[4]（411）所有请求封外戚的臣子，都是想要献媚讨好我求得好处而已。这里的“先人之德”，正是马援家风的道德。马太后因反对加封自己兄弟为侯，持身以礼，避免汉朝外戚干政，受到世人的尊敬。

马太后对马援的家风，继承中仍有创新发展。马太后为汉明帝编撰《显宗起居注》，为后世开创了“起居注”这一史书体例，自此，后世才有专人从事该编撰工作。起居注，记载皇帝的言行录。东汉起由宫内修撰，魏晋以后设官专修。唐宋时凡朝廷命令赦宥、礼乐法度、赏罚除授、群臣进对、祭祀宴享、临幸引见、四时气候、户口增减、州县废置等事，皆按日记载。元明以后趋于简单。因此，马皇后被称为中国第一位女史家。史学家称她为中国历代贤后楷模，同时也是马氏杰出女子的典型代表。

马太后“自撰《显宗起居注》，削去兄防参医药事”[4]（410）。当年汉明帝卧病，马皇后的哥哥马防，亲自参与御医为皇帝诊病供药的事情，居然从史书中“削去”。汉章帝对于马太后“篡改历史”的行为，实在忍无可忍，为自己的舅舅鸣不平：“舅父日夜为父皇服侍达一年之久，没有褒扬也就算了，又不把他的勤劳记录下来，未免太过意不去吧！”马太后回答：“吾不欲令后世闻先帝数亲后宫之家，故不著也。”[4]（410）纵观东汉末年历史，就是败亡于“外戚干政”，反观马太后的远见卓识、严于律己，真不愧为一代贤后。

马太后不仅不许马氏外戚干政，而且以身作则。“吾但当含饴弄孙，不能复关政矣。”[4]（412）中华成语典故“含饴弄孙”即出自马太后。含着糖，逗小孙子，形容老年人自娱晚年，不问他事的天伦乐趣。马太后也效法父亲马援，“乃教授诸小王，论议经书，述叙平生，雍和终日。”[4]（413）真是度过了一段平静祥和的晚年岁月。

《后汉书·皇后纪》记载：“太后其年寝疾，不信巫祝小医，数敕绝祷祀。至六月，崩。在位二十三年，年四十余。合葬显节陵。”马太后生病期间，拒绝了巫师治疗与祭祀祈福，病逝于长乐宫，谥曰明德皇后。马太后深知汉武帝时代“巫蛊之祸”的惨痛教训，纵使在自己的弥留之际，也要以身作则，警醒世人。

四、余论

马皇后为人至诚、谦肃俭朴、知书达理、严于律己，对汉明帝、汉章帝两朝的政治起到了非常重要的表率作用。马皇后作为燕赵儿女，因其家风淳厚，开启了继“光武中兴”之后的“明章之治”，将东汉推向了鼎盛。这个盛世的背后，正是明德马皇后相夫教子的良苦用心。

自古以来，家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。中华好家风，关系民风、世风、政风、国风，具有重要的现实意义与当代价值。燕赵好家风，是中国好家风的重要组成部分。细致梳理从赵国马服君赵奢一脉相承的马氏家风与马皇后事迹，对当今中华好家风建设具有丰富的当代价值。

参考文献：

[1]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.

[2]班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.

[3]王守谦.战国策全译[M].贵阳：贵州人民出版社，1992.

[4]范晔.后汉书[M].北京：中华书局，1959.

[5]刘珍.东观汉记校注[M].北京：中华书局，2008.