中国古代乐人名典综合篇（十二）

2019-05-11乔书田

音乐生活 2019年4期

关键词：弹词

■乔书田

牛弘（Niuhong）

隋代音乐学家。本姓裛，字里仁（545—610），隋安定鹑觚（今陕西长武、有说甘肃）人。隋朝大臣，官至礼部尚书。隋炀帝大业六年（610年）逝于江都。《北史·牛弘传》载，“牛弘性宽厚，笃志于学，虽职务繁杂，书不释手。弟弼，好酒而酗，尝醉射杀弘驾车牛。弘还宅，其妻迎谓曰：‘叔射杀牛。’弘闻，无所怪问，直答曰：‘作脯。’坐定，其妻又曰：‘叔忽射杀牛，大是异事。’弘曰：‘已知。’颜色自若，读书不辍。”

隋代是历史上经过三百多年的分裂后，再次统一起来的朝代，仅存37 年。白驹过隙，稍纵即逝。然而，隋代却是我国藏书数量最丰富的文献整理，帝王大臣（尤其是隋文帝杨坚）最为重视，整理规模最为宏大的朝代。其中，牛弘的贡献不可磨灭。

隋文帝开皇二年（583 年），牛弘授散骑常侍，秘书监，收集典籍，不遗余力，后拜礼部尚书，请修明堂[1]，定礼乐制度。并奉诏撰修“五礼”（即勒成吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼），成百卷，刊行于世。《音律志》载，开皇九年（589 年），隋文帝下诏改定雅乐，牛弘整理乐府，修正六律，凡“与古有违”、“皆须改之”的地方，都进行了修定，深得朝廷重视，遂诏命与虞世基[2]、许善心[3]、姚察[4]、何妥[5]等，修订新乐音律，诏行天下。开皇十年（590 年），又借鉴前朝成败得失，编定刑、典、律令十二卷，史称“开皇律”，受到朝野称赞。

隋炀帝大业二年（606年），升为大将军。三年后改任右光禄大夫。大业六年（610年），随炀帝巡幸江都[6]，十一月卒于江都，年66岁，安葬于安定故里。

雷海青（Leihaiqing）

唐玄宗时著名宫廷乐师，善弹琵琶。传说他是玉帝的三太子，因酷爱人间音乐歌舞，特准他下凡，投胎畲族一雷姓农家。出生时，因嘴巴周围乌黑，父亲认为不吉，把他弃于村边道旁。巧遇一木偶戏班经过，闻婴儿啼哭，将其带走，发现他帽子上有一个“雷”字，遂命名雷海青。即长，眉清目秀，聪明过人。年十八，能扮演各种角色、演奏各种乐器，尤善弹琵琶、吹奏觱篥。传说，唐明皇（玄宗）命乐师谱成《霓裳羽衣曲》后，演奏时缺一吹箫者。这时，有人提议，闽中莆田有一精通乐律，善奏各种乐器的神童雷海青。朝廷遂派人南下，召来殿试，果不虚传。当海青手持玉箫，吹起悠扬的《霓裳羽衣曲》时，满朝文武、名师佳优，无不拍手称赞。

唐明皇尤惜音乐人才，得海青，如获至宝，遂赐状元及第，并封为翰林院大学士，任梨园教官，由他掌管宫廷乐舞。很快，他创作了乐曲《引梅敬酒歌》，编创了乐舞《白玉惊鸿舞》、《八仙过海祝寿舞》等，把许多地方民间音乐引入宫廷。他的琵琶演奏，更是技高一筹，名扬天下。《明皇杂录补遗》载，“天宝末，群贼陷两京，大掠文武朝臣及黄门宫嫔、乐工、骑士，每获数百人”。“禄山尤致意乐工，求访颇切，于旬日获梨园弟子数百人。群贼因相与大会于凝碧池，宴伪官数十人，大陈御库珍宝，罗列于前后。乐即作，梨园旧人不觉歔欷，相对泣下，群逆皆露刃持满以胁之，而悲不能已。有乐工雷海青者，投乐器于地，西向恸哭。逆党乃缚海青于戏马殿，支解以示众，闻之者莫不伤痛。王维时为贼拘于菩提寺中，闻之赋诗曰：‘万户伤心生野烟，百官何日更朝天。秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。’”

《尚书·故实》中载，是雷海青的英魂助唐军收复了长安，当时旗号上写着一个“田”字，称海青为“田公元帅”。玄宗下诏，“命天下梨园祀之”。现代《辞海》解释称，旧时莆仙戏、梨园戏等剧种所供奉的“田公元帅”，即雷海青是也。

文溆（W enxu）

唐代僧人，长安俗讲名家，称为“俗讲第一”。《文溆子》原创者。又作文叙、文淑。大约活动于唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗五朝，约二十年左右。但，他所俗讲的内容，典籍无所记载，只知他主要俗讲《法华经》[7]。

唐代佛教盛行，几乎“户户供弥勒，家家观世音”。为普及佛教理论，“俗讲”应运而生。唐宪宗·元和末（820 年），文溆住锡[8]菩提寺，以俗讲变文[9]著称。《乐府杂录》载，“长庆中[10]，俗讲僧文叙善吟经，其声宛畅，感动里人。”俗讲，即是一种将佛经编成浅显易懂的故事，用普通民众喜闻乐见的形式讲唱出来。一般由三部分组成：第一部分：开讲。先吟经，把要讲的经文，吟诵出来；第二部分：讲经。把吟诵的经文，用通俗易懂的语言进行讲解、释义；第三部分：总结。把所讲解的经文，加以概括，编成唱词，吟唱一遍。按唐代习俗，僧人可以将佛经编成故事，讲给普通民众听。但出家僧人不可进入讲场，听佛经的俗讲。《乐府杂录》载，当时“乐工黄米饭，以其念四声观世音菩萨，乃编此曲[11]。”意思是说，教坊乐工黄米饭曾把文溆俗讲中“念四声观世音菩萨”的调子（即《文溆子》），加以改编，用于教坊俗乐中。

唐文宗·宝暦时（即826—827年），文溆移锡兴福寺。《资治通鉴》卷二四三载，“己卯（即宝暦二年），上[12]幸兴福寺，观沙门文溆俗讲。”上称善。大（太）和至开成年间（827—836），入内大德[13]，以俗讲供奉宫廷，先后事五朝，数次获罪流放，声誉未堕。赵璘文言笔记小说《因话录·卷四·角部》云：“有文溆僧者，公为聚众谭说，假托经伦，所言无非淫秽鄙亵之事。不逞之徒，转相鼓扇扶树[14]。愚夫冶妇，乐闻其说，听者填咽[15]。寺舍瞻礼崇奉，呼为‘和尚’。教坊效其声调，以为歌曲。”王灼的《碧鸡漫志》云，唐文宗时期，文宗皇帝又将教坊乐《文溆子》，进行了加工。至宋、元，均被诸宫调及南曲等广泛采用。

《酉阳杂俎》续集卷五曾在《寺塔记上》第52条中载：“平康坊菩提寺，佛殿东西障日及诸柱上图画，是东廊迹，旧郑法士画。……食堂东壁上，吴道玄画《智度论色偈[16]变》……笔迹遒劲，如磔[17]鬼神毛发。次堵画礼骨仙人[18]，天衣飞扬，满壁风动。”第53 条又云：“佛殿内槽东壁《维摩变》，舍利佛角而转睐[19]，元和末，俗讲僧文淑装之”。文溆装饰壁画，所画内容当然与他的俗讲有关。早在唐代以前的南北朝时期，位于丝绸之路上的莫高窟，画工们就已在洞窟的墙壁上，以“经变画”的方式，把佛经变为通俗故事，描摹在洞窟的墙壁上。那些壁画的佛像，大多是半裸体的。可知，中原的“俗讲”与莫高窟的“经变画”异曲同工是也。

毛先舒（M aoxianshu）

明清时期声韵学家，明末诸生，字稚黄。后易名骙，字驰皇，浙江钱塘人。与毛奇龄、毛际可[20]齐名。少年时，即师事文学家陈子龙（1608—1647），并从明代儒学大师刘宗周（1578—1645）一起讲学。一生在声韵、戏曲方面著述颇丰。《四库全书提要》对《声韵丛说》提要云，“国朝毛先舒撰。先舒字稚黄，仁和[21]人。是编杂论三百篇及古来有韵之文凡四十条，所见略与柴绍炳[22]《古韵通》同。其《韵问》一卷则设为问答以自畅其说也。”另著《南曲入声客问》，收在1940 年中华书局刊印、任讷编纂的《新曲苑》中。全篇仅3000 字，专行回答南曲演唱中入声字的处理问题。提出北曲入声字要“音变腔不变”；南曲入声字则应“腔变音不变”的论点，解决了南曲不能“入三声”的问题。此外，还著有《韵学通指》、《南曲正韵》等著作。

马如飞（M arufei）

清咸（丰）同（治）年间弹词[23]名家。江苏丹阳人，生于苏州。原名时霏，字吉卿，别号沧海钓徒。弹词艺人家庭出身。父亡后，随表兄桂秋荣习唱弹词。不到一年，青出于蓝，创“马调唱腔”，弹词演唱胜桂一筹。

当时的弹词，有“大书”、“小书”之分，正如现今的“中篇”、“长篇”之别。大书，主要讲长篇历史故事，如《三国》、《水浒》等。其中，以讲述为主，没有吟唱。表演也只靠手中的一把扇子充作各种道具。“小书”则不然，以吟唱为主，讲述为辅，其内容多半为才子佳人的爱情故事。虽以吟唱为主，但音乐性并不强。为此，马如飞创新了一种“马调唱腔”。

我的一个教育口号就是要把学校打开。只有把学校打开，才能真正办好学校。在明德实验学校，各个委员会是学校管理不可或缺的重要力量。我们的一个优势在于一定程度上实现了办学自主——经费自主、用钱自主、用人自主（契约型教师）……此外，校长有课程领导权，才能真正实行职权改革，改革课程结构。

“马调唱腔”与东乡调[24]有着密切关系，音调宽豁开朗，很适合于男性演唱，运用于弹词，大大加强了弹词的音乐性。并以一部家传的《珍珠塔》，扬名江浙一带。后又在文士帮助下，对其文本进行了加工，使之成为弹词的压卷之作。马如飞也一度被誉为“小书”之王，又称“塔王”。

《珍珠塔》全称《孝义真迹珍珠塔全传》。故事源于吴江同里地区家喻户晓的相国孙方卿（子文）的故事。说的是，方卿父冤死狱中后，家又遭火，家道式微。无奈之下，方卿赴襄阳姑母家中，向姑母求贷。没想到，遭到姑母奚落。事情被表姐翠娥得知后，对母亲极为不满，悄悄把家中一件宝物珍珠塔，放进点心盒里伪装起来，送给了方卿。返家路上，方卿饥饿之时，打开点心盒，意欲充饥，竟发现里面是一件无价之宝——珍珠塔。随后的故事可想而知，方家起死回生，方卿出人头地，姑母惭悔当初。

马如飞大半生活跃于农村，演唱风格细腻，表演豁达纯朴，深受民众欢迎。他先后编创的“小书”数以百计。并撰有《南词小引初集》、《南词必览》、《梦史》、《杂录》等著作，且赋诗八百余首。他曾把自己的技艺传授给儿子马一飞、外孙王绶卿，并收徒余莲生、钟柏泉、姚文卿、杨鹤亭等十余人，后均成为弹词名家。

注释：

[1]明堂：即隋炀帝时，在洛阳所建的最高大的乾阳殿。

[2]虞世基：大书法家虞世南的哥哥。字茂世。性温和，博学善草，得隋炀帝器重，升金紫光禄大夫。后与隋炀帝一起被杀。

[3]许善心：（558—618）隋大臣、史学家。祖籍河北，生于杭州。幼孤，好学，家藏万卷书，通读不辍。官至度支郎中、撰史学士。与隋炀帝一同被杀。

[4]姚察：（533—606）南朝史学家。吴兴武康（今浙江湖州）人。字伯审。历梁、陈、隋三朝。十三岁时受到梁简文帝（萧纲）器重。入陈后，任秘书监、礼部尚书。入隋，授秘书丞。隋大业二年（606）去世，年74 岁。其子姚思廉为父作传，载入《陈书》。

[6]江都：即扬州。

[7]《法华经》：全称《妙法莲华经》。释迦牟尼晚年的训教，长期流行于古印度和尼泊尔。我国新疆、西藏等地，流传有40多种梵文版本。1983年，北京民族文化宫图书馆出版了西藏萨迦寺收藏的《法华经》。

[8]住锡：指和尚所住地。锡，即锡杖，和尚手中的道具，指和尚。

[9]变文：即唐代兴起的包括韵文和散文在内的一种说唱形式。初，讲唱佛经故事，后转向民间，夹杂一些历史故事和民间传说，称为变文。

[10]长庆中：即唐穆宗公元823年前后。

[11]此曲：指教坊乐《文溆子》。