人的全面发展及其中国样式*
2019-05-09
人的全面发展，是马克思主义经典作家在《共产主义原理》中首次提出的未来社会发展目标。一百多年来，学术界对人的全面发展的研究大多是在理论层面展开的。进入21世纪以来，中国学术界和实践部门开始探索人的全面发展的整体解决方案。目前，人的全面发展的中国样式已经初见端倪。
一、经典作家论人的发展的“全面性”
人的发展的“全面性”是一个基于一定经济发展水平基础上的范围性概念。一方面，人的发展的“全面性”必须建立在一定经济发展水平基础之上。马克思说：一切民族未来要走的路必然是：“在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面的发展的这样一种经济形态”。[注]《马克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年，第466页。自从动物界中分离出来，人就在与自然、社会的相互作用中不断地进化，只是在不同的历史阶段，人的发展会因经济发展水平的高低而呈现水平差异和速度快慢。另一方面，“全面性”所涉及的范围，即人的发展涉及的领域及其相互关系。长期以来，多数学者将“全面性”理解为人的才能的全面发展。毫无疑义。“全面性”包括“个人的才能”。在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯说：“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段”。[注]《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第571、689、683、161、161、519、77页。在《共产主义原理》中，还涉及“社会全体成员的才能”，即“通过城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面发展”。[注]《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第571、689、683、161、161、519、77页。同样在《共产主义原理》中，他们还说，“每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能”。[注]《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第571、689、683、161、161、519、77页。这里的“全部力量和才能”，包括了人的肌体、心智、思想、灵魂和才能，等等。因此，“全面性”既包括人的才能的全面发展，也包括社会全体成员的才能的全面发展， “每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。[注]《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第53、691页。但是，“才能”并不是“全面性”的全部内容。
人的全面发展是历史的产物，在不同历史时期，人的“全面性”所包含的内容也不一样。“在发展的早期阶段，单个人显得比较全面，那正是因为他还没有造成自己丰富的关系，并且还没有使这种关系作为独立于他自身之外的社会权力和社会关系同他自己相对立”。[注]《马克思恩格斯文集》，第8卷，人民出版社，2009年，第56页。人的全面发展，是在人与自然、社会相互作用中，不断地完善自身的生存条件，不断获得自由和发展的过程。人的发展的“全面性”，至少涵盖以下相互联系、相互作用的三个层面的内容。
1.人与自然系统层面，人的全面发展必须以人逐步摆脱自然的束缚并实现人与自然和谐共生为条件。自然界是“人的无机的身体”。[注]《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第571、689、683、161、161、519、77页。自然界一方面是人的生活和人的活动的一部分，另一方面又是自然科学的对象和艺术的对象，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮。在人的物质来源和精神食粮完全受自然控制的条件下，人的发展是非常艰难的，人的全面发展更是不可能的。在马克思恩格斯看来，在自然形成生产工具的条件下，人完全“像牲畜一样慑服于自然界”，[注]《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第571、689、683、161、161、519、77页。人与自然界相对立，受自然界的支配，在观念上体现为对自然、对上帝的盲目崇拜。[注]马克思恩格斯说：“在自然形成的生产工具的情况下，各个人受自然界的支配”。(参见《马克思恩格斯文集》，第1卷，第555页。)这时，“人们就像牲畜一样慑服于自然界”。(参见《马克思恩格斯文集》，第1卷，第534页。)“人类差不多完全受着同他异己地对立着的、不可理解的外部大自然的支配，这也就反映在幼稚的宗教观念中”。(参见《马克思恩格斯文集》，第4卷，第112页。)“部落、氏族及其制度，都是神圣而不可侵犯的，都是自然所赋予的最高权力，个人在感情、思想和行动上始终是无条件服从的”。(参见《马克思恩格斯文集》，第4卷，第112页。)“他们都还依存于——用马克思的话说——自然形成的共同体的脐带”。(参见《马克思恩格斯文集》，第4卷，第112-113页。)当人开始生产自己所需要的生活资料，人本身就逐步与动物区别开来，[注]《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第571、689、683、161、161、519、77页。人就在追求生活资料进步的过程中不断地发展自己，人类社会也逐步由蒙昧时代、野蛮时代向文明时代过渡，[注]蒙昧时代、野蛮时代和文明时代是路·亨·摩尔根在《古代社会》(1877年版)一书中对人类史前史进行的分期，恩格斯认为：“他所提出的分期法，在没有大量增加的资料要求作出改变以前，无疑依旧是有效的”。参见《马克思恩格斯文集》，第4卷，第32页。但总体上说，资本主义以前的社会，人都处于对自然的控制和崇拜之中。在资本主义社会，一方面，“资本的伟大的文明作用”表现在，它创造了这样一个社会阶段，通过科学“使自然力受人类支配”，[注]《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第571、689、683、161、161、519、77页。“把物质生产变成对自然力的科学支配”，[注]《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第53、691页。从而克服把自然神化的现象、克服民族界限和民族偏见，“摧毁一切阻碍发展生产力、扩大需要、使生产多样化、利用和交换自然力量和精神力量的限制”，[注]《马克思恩格斯文集》，第8卷，第91、90-91、196页。使自然界才真正是人的对象，真正是有用物，“使自然界(不管是作为消费品，还是作为生产资料)服从于人的需要”，[注]《马克思恩格斯文集》，第8卷，第91、90-91、196页。但另一方面，资本主义为追逐私利的最大化，又存在着过度利用甚至掠夺自然界的倾向。只有到了共产主义社会，“人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人”，[注]《马克思恩格斯文集》，第3卷，第564、566、258、465页。因为，“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人——自由的人”，[注]《马克思恩格斯文集》，第3卷，第564、566、258、465页。也只有到这时，才是人与自然界之间、人与人之间的矛盾的真正解决，人与自然之间的和谐共生才有可能，从而人的全面发展也才有可能。
2.人与生产力系统层面，人的全面发展必须以社会财富的不断增长从而使人逐步摆脱物的束缚为条件。人的全面发展，一方面，必须以物质财富不断增长，从而使人的生存和发展逐步摆脱物质财富的限制为前提。“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放”。[注]《马克思恩格斯文集》，第1卷，第527、94-95、308、160、311、159页。另一方面，必须使人在生产过程中逐步从生产条件的限制中解脱出来。在私有制社会特别是资本主义社会中，人受制于生产条件，每个人都只隶属于某个生产部门，受它束缚，每个人都只能发展自己才能的一个方面而偏废了其他各方面。“财产，这个同人的、精神的要素相对立的自然的、无精神内容的要素，就被捧上宝座……人已经不再是人的奴隶，而变成了物的奴隶；人的关系的颠倒完成了”。[注]《马克思恩格斯文集》，第1卷，第527、94-95、308、160、311、159页。在共产主义社会的第一阶段，尽管人已经成为社会的主人，但是他们仍然处在旧的社会分工之中，劳动还只是个人谋生的手段，劳动时间仍然是衡量财富的尺度，所以，人的全面发展必然受到生产条件的限制和物的束缚。只有具备以下条件，即未来社会共同地和有计划来开展生产活动，社会财富“可以满足全体社会成员丰裕的消费和造成充足的储备”，[注]《马克思恩格斯文集》，第3卷，第564、566、258、465页。同时“教育将使他们摆脱现在这种分工给每个人造成的片面性”，[注]《马克思恩格斯文集》，第1卷，第527、94-95、308、160、311、159页。从而“直接形式的劳动不再是财富的巨大源泉，劳动时间就不再是，而且必然不再是财富的尺度”[注]《马克思恩格斯文集》，第8卷，第91、90-91、196页。等，才有可能给所有的人腾出了时间并创造了手段，使每个人都有充分的闲暇时间去获得历史上遗留下来的文化——科学、艺术、社交方式等等——中一切真正有价值的东西，个人才有可能得到全面的、充分的发展。
3.人与生产关系系统层面，人的全面发展必须以摆脱人与人之间的利益束缚并实现自由平等为条件。人的发展不仅体现在满足其发展所需要的生活资料数量增加、品种多元和质量提高，而且体现在精神生活的不断丰富和多样。实现后一个目标既有赖于人摆脱自然束缚和物的束缚，也有赖于生产关系能否适应生产力发展要求进行调整。在人受制于自然和物的条件下，人极其崇拜神灵和魔鬼等超自然力量，其精神世界被宗教所控制。“人的幻想、人的头脑和人的心灵的自主活动对个人发生作用不取决于他个人，就是说，是作为某种异己的活动，神灵的或魔鬼的活动发生作用”。[注]《马克思恩格斯文集》，第1卷，第527、94-95、308、160、311、159页。只有“当单个的人不再把宗教当做公共事务而当做自己的私人事务来对待时，他在政治上也就从宗教中解放出来了”。[注]《马克思恩格斯文集》，第1卷，第527、94-95、308、160、311、159页。当然，这还不是人的精神世界解放的全部。因为，人还受到决定其精神需要的物质基础及其生产条件的束缚。在私有制关系中，人的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动，不是满足自己的需要，而是满足其他人需要的一种手段，“他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”。[注]《马克思恩格斯文集》，第1卷，第527、94-95、308、160、311、159页。因此，马克思恩格斯说，一方面，资本主义“给社会劳动生产力和一切生产者个人的全面发展以极大的推动”，[注]《马克思恩格斯文集》，第3卷，第564、566、258、465页。因为，资本唤起科学和自然界的一切力量，使人的劳动也即 “使力量的支出缩减到最低限度。这将有利于解放了的劳动，也是使劳动获得解放的条件”。[注]《马克思恩格斯文集》，第8卷，第192页。也就是说，资本的作用有可能使人科学认识自然从而从超自然力量的崇拜中解放出来，有可能创造出自由可支配的时间以用于精神生活需要。另一方面，资本把这些可以自由支配的时间变为剩余劳动。“至于个人受教育的时间，发展智力的时间，履行社会职能的时间，进行社交活动的时间，自由运用体力和智力的时间，以至于星期日的休息时间(即使是在信守安息日的国家里)，——这全都是废话！”[注]《马克思恩格斯文集》，第5卷，人民出版社，2009年，第306页。只有“由社会全体成员组成的共同联合体来共同地和有计划地利用生产力；把生产发展到能够满足所有人的需要的规模；结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的状况；彻底消灭阶级和阶级对立；通过消除旧的分工，通过产业教育、变换工种、所有人共同享受大家创造出来的福利，通过城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面发展”。[注]《马克思恩格斯文集》，第1卷，第689页。
归纳起来说，马克思恩格斯所说的人的全面发展，就是人在经济社会的变迁中，随着科技进步、生产力发展和生产关系变革，摆脱自然的束缚，摆脱物的束缚，摆脱人的束缚，从而不断改善赖以生存的物质条件，不断获得人身自由和心智、思想、灵魂的解放，不断使自己的才能得到充分发展的过程。
二、人的全面发展实现模型
根据马克思恩格斯的论述，实现人的全面发展，关键在于正确处理好人与自然、人与物、人与人之间的关系。运用数学工具，可以较好地分析三者之间关系及其对人的全面发展实现过程、实现程度的影响。
1.理想的静态实现模型。纯粹从抽象的、理想的状态来考察某一特定时期或时点上(“静态”)特定国家或区域人的全面发展实现程度，我们将这一状态下人的全面发展实现模型称为“理想的静态实现模型”(参见图1)。
图1 理想的静态实现模型
在图1中，A轴代表人与自然和谐程度，即在资源和环境可承载能力约束下人的发展对自然界的需求与自然界可持续供给之间的协调程度，是人对自然界的索取与回馈的平衡程度；B轴代表人与物之间协调程度，即当时生产力总体发展水平约束下社会物质资料及其生产条件能够满足人们有购买能力需求的能力或程度；C轴代表人与人之间和谐程度，即在一定社会制度和发展水平约束下社会公平、社会结构优化、社会稳定等综合发展水平或程度。OA1、OB1、OC1分别表示特定国家或区域特定时期(点)所能实现的人与自然和谐程度、物质资料满足人的需要程度和人与人之间的和谐程度，而OA1B1C1所围成的面积，即V1OA1B1C1，表示静态条件下特定国家或区域人的全面发展的实现程度。众所周知，要使V1OA1B1C1最大，如果抽象各种错综复杂的现实因素，理想的状态是：当物质资料满足人的需要程度达到OB1时，人类与自然和谐程度、人与人和谐程度也分别达到相同的高度OA1和OC1，即OB1=OA1=OC1。同理，当人类与自然和谐程度达到OA1，或人与人和谐程度达到OC1时，其他两个指标达到同样的高度。
尽管OA1、OB1、OC1三者绝对相等是一种理想状态，在现实中只是暂时的、偶然的。但是，追求三者之间均衡、协调，则是实现人的全面发展必须努力的方向。以人与物的关系为分析起点，随着社会的不断发展，人的物质资料需求不断增长，而且生产也会产生各种新的需要。于是，一方面，“就要探索整个自然界，以便发现物的新的有用属性；普遍地交换各种不同气候条件下的产品和各种不同国家的产品；采用新的方式(人工的)加工自然物，以便赋予它们以新的使用价值。……从一切方面去探索地球，以便发现新的有用物体和原有物体的新的使用属性……因此，要把自然科学发展到它的最高点；同样要发现、创造和满足由社会本身产生的新的需要”。[注]也就是说，人的全面发展中人与物的关系就会传导到人与自然的关系，人的物质需要的满足程度最终是由人与自然的和谐程度决定的，特别是那些受自然资源和环境约束的物质资料供给，情况更是如此。另一方面，需要培养社会的人的一切属性，“并且把他作为具有尽可能丰富的属性和联系的人，因而具有尽可能广泛需要的人生产出来——把他作为尽可能完整的和全面的社会产品生产出来(因为要多方面享受，他就必须有享受的能力，因此他必须是具有高度文明的人)”。[注]《马克思恩格斯文集》，第8卷，第89-90、90页。也即，人的物质需要的满足程度也与人自身的发展相联系，物质需要的满足程度的提高要有与此相适应的“丰富的属性和联系的人”，有“高度文明的人”。因此，从发展趋势看，OA1、OB1、OC1互相协调、均衡发展是必须的。这是“理想的静态实现模型”蕴含的最重要的思想，也是其他分析模型必须遵循的一条基本原理。
2.理想的动态实现模型。在经济社会变迁中，即从动态角度看，人的全面发展的理想状态是：在理想的静态实现模型基础上，影响人的全面发展程度的三个程度性指标会随着经济社会发展按相同比例提高。我们将这一模型称为“理想的动态实现模型”(参见图2)。
在图2中，用1、2、3……n分别代表社会发展的不同阶段。随着物质资料满足人的发展需要程度的提高，人与自然和谐程度、人与人之间和谐程度都等比例地提高，即当OB1提高到OB2或OBn时，人与自然和谐程度相应地从OA1提高到OA2或OAn的水平，人与人和谐程度则从OC1提高到OC2或OCn的水平，不仅OB1=OA1=OC1，而且OB2=OA2=OC2；OBn=OAn=OCn。同理，当人类与自然和谐程度从OA1提高到OA2或OAn的水平，或者人与人和谐程度从OC1提高到OC2或OCn的水平，其他两个指标均达到同样的高度，在这种状态下，人的全面发展水平将会达到既定条件下的最大化水平。
人的全面发展的理想的动态模型也是一种假说，在实践中也许是非常偶然的。但是，这一模型却蕴含了如下重要思想，即要最大限度地提升人的全面发展实现程度，必须以人与自然、人与物、人与人之间均衡、协调、和谐发展为条件。同时，这一模型也为比较分析不同时期人的全面发展程度提供了有用的工具。
图2 理想的动态实现模型
在图2中，OA1B1C1、OA2B2C2和OAnBnCn所围成的面积，即V1OA1B1C1、V2OA2B2C2和VnOAnBnCn，分别是特定国家或区域在经济社会发展第1、2和n阶段人的全面发展的总体水平。如果用M代表不同时期人的全面发展程度指数，则特定国家或区域在第2阶段人的全面发展程度指数为：
M2=V2OA2B2C2/V1OA1B1C1
同理，亦然。如果M2>1，表示人的全面发展程度提高；M2<1，表示人的全面发展程度降低；M2=1，表示人的全面发展程度不变。
3.现实的静态实现模型。如果放弃“理想的静态实现模型”下的假设，考虑人的全面发展实现过程中的各种影响因素，也即从抽象到具体，从理想状态到现实生活，那么，多数情况下，人与自然和谐程度、物质资料满足人的发展需要程度，以及人与人之间和谐程度等三个发展指标的变化不会是等比例的，有可能是同向变化，也有可能出现反向变化。我们将这种状态下特定国家或地区在特定时期(点)上人的全面发展实现模型称为“现实的静态实现模型”(参见图3)。
图3 现实的静态实现模型
在图3中，OAx、OB1、OCx分别表示特定国家或区域在特定时期(点)上实际达到的人与自然和谐程度、物质资料满足人的需要程度和人与人之间的和谐程度，且OB1>OCx>OAx。也就是说，物质资料满足人的需要程度是人的全面发展的“长边”，而人与自然和谐程度成为人的全面发展中的“短边”。这时，人的全面发展水平有可能出现两种结果：(1)如果人对物的需求仍在自然资源和环境可承受的范围内，则该国家或地区这一时期人的全面发展将会达到VOB1AxCx的总水平。而与理想的结果相比较，即当物质资料满足人的需要程度OB1时，人与自然和谐程度达到OA1，而人与人之间和谐程度也达到OC1，且OB1=OA1=OC1，则理想的人的全面发展总水平为VOA1B1C1。这样，现实的人的全面发展总水平VOB1AxCx与理想的人的全面发展总水平VOA1B1C1，之间就有了差距，绝对差距为VOA1B1C1-VOB1AxCx，相对差距为1-VOB1AxCx/VOA1B1C1。缩小这一差距，正是人、自然与社会协调发展过程中需要努力的方向。(2)在人与自然和谐程度OAx成为“短边”的条件下，如果人对物的需求超出了自然资源和环境可承受的能力，例如，产生了资源枯竭、生态危机等，那么，即使人的物质生活满足程度达到OB1，人与人之间和谐程度达到OCx，但是，强制规律发挥作用，从而迫使人的物质生活满足程度、人与人和谐程度有可能分别从OB1、OCx降低到与自己相适应的水平OBy(OBy 同理，如果人与人之间和谐程度成为“短边”，也有可能产生“净损失”。因为，人们“追求幸福的欲望只有极微小的一部分可以靠观念上的权利来满足，绝大部分却要靠物质的手段来实现”。[注]除了物质限制从而自然承载力限制外，人们追求幸福的欲望还受到他们的行为的自然后果的矫正，受到我们的行为的社会后果的矫正。“如果一个人只同自己打交道，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不会对己对人都有利”。[注]《马克思恩格斯文集》，第4卷，人民出版社，2009年，第293、292页。如果我们不尊重他人同样的追求幸福的欲望，那么他们就会反抗并妨碍我们自己追求幸福的欲望。所以，人们满足自身欲望和追求自身发展，既要正确地估量物质的、自然的承载力，还要考虑自身行为的社会后果，必须承认他人有相应的欲望的平等权利。 否则，我们就会受到自然界或社会对我们的不当行为的惩罚。 4.现实的动态实现模型。在“现实的静态实现模型”基础上，如果将静态分析变成动态分析，即考察特定国家或地区不同发展时期人的全面发展水平和发展程度，则转化为“现实的动态实现模型”(参见图4)。 图4 现实的动态实现模型 在图4中，假如与“现实的静态实现模型”中的假设相同，即人与自然和谐程度、物质资料满足人的发展需要程度，以及人与人之间和谐程度不等，且人与自然的和谐程度最低，但人的物质资料需要仍在自然界可以承受的范围内，那么，我们可以将特定国家或区域在特定时期人的全面发展总水平VOB1AxCx作为“现实的动态实现模型”的研究起点，而当时条件下理想的人的全面发展水平是VOA1B1C1，两者之间的差距VOA1B1C1-VOB1AxCx是未来社会需要解决的主要问题。在动态分析中，我们进一步假定：在新的发展阶段，人与自然和谐程度从原有的OAx提高OA2、物质资料满足人的需要程度从OB1提高到OB2，同时，人与人之间和谐程度也从OCx提高到“现实的静态实现模型”时的理想水平OC1，但OC1 由此可见，人与人之间的和谐，对于人与物、人与自然，从而对于人的全面发展也具有至关重要的影响，也正因为如此，所以，马克思主义经典作家指出：“全面发展的个人……不是自然的产物，而是历史的产物”，[注]“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实联系和观念联系的全面性”。[注]《马克思恩格斯文集》，第8卷，第56、172页。人的全面发展必须放到历史的、现实联系的框架下理解和把握。 分析表明：在经济社会发展过程中，人的全面发展过程不是一帆风顺的，而是一个渐进式的过程，是人与自然和谐程度、物质资料满足人的需要程度、人与人之间的和谐程度不断提高且三者之间不断趋向协调、均衡，而新发展又不断地破除低水平均衡从而走向新的非均衡，然后再向更高水平均衡发展的过程。 中国在1949年新民主主义革命取得胜利前，仍然是一个半殖民地半封建国家,生产力极不发达，人的发展水平很低。新中国建立后，将人的全面发展理论与中国实际相结合并转化为现实，成为中国共产党人面临的重大课题。 近七十年来，人的全面发展理论的中国化大致经历了四个阶段：(1)第一阶段，1949年新中国成立——1978年中共十一届三中全会。学术界尚未涉及人的全面发展问题，实践中的成就是，构建了人与人之间和谐关系的制度基础——消灭私有制度，建立了社会主义基本经济制度，实现了人与人之间的制度性平等。由于生产力基础过于薄弱，为增厚国家经济发展底子尤其是工业化基础，“高积累、低消费”成为这一时期的主要政策取向，而人的物质生活满足程度较低并成为人的全面发展的“短边”。(2)第二阶段，1978年改革开放——2002年中共十六大前。学术界开始关注人的全面发展，但重点还停留在这一原理到底是教育学原理、经济学原理，还是哲学原理的讨论。[注]丁学良：《马克思的“人的全面发展观概览”》，《中国社会科学》1983年第3期。但实践先行，如何解决人民的温饱并向小康社会迈进成为主要政策取向。1980年1月中共中央正式提出了“以经济建设为中心”。1987年中共十三大正式确立“三步走”战略，明确提出了到1990年解决人民温饱、到20世纪末实现人民生活达到小康前两步的战略目标。经过20多年的努力，人的全面发展的“短边”——人的物质生活满足程度低——补长了。但是，市场化取向也引发了经济发展与资源环境的矛盾，同时，工业化和城市化扩张、收入分配差距拉大等，也引致诸多的社会矛盾等，人与自然、人与人的不和谐问题开始累积。(3)第三阶段，2002年中共十六大——2012年中共十八大前。学术界开始重视人的全面发展原理的时代价值，[注]陈晓辉：《人的全面发展问题研究综述》，《学术交流》2004年第11期。其最重要的成果是：不仅关注人的物质生活需要的满足，而且将满足人的精神文化需要提升到国家层面。2002年中共十六大明确将邓小平提出的以物质文明、精神文明为主要内容的“两个文明”建设细化为经济建设、政治建设、文化建设“三位一体” 战略布局。面对日益突出的人、自然与社会的矛盾，2003年7月胡锦涛明确提出了坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展为核心内容的科学发展观。2007年中共十七大将科学发展观列入党的指导思想，并在经济、政治、文化三大建设基础上，增加社会建设，形成“四位一体”战略布局。(4)第四阶段，2012年中共十八大至今。学术界和实践部门开始共同关注人的全面发展整体性、系统性解决方案。经过五年多时间的探索，在中共十九大，人的全面发展的中国样式已经初见端倪并逐步付诸实施。这一样式的核心思想是：坚持以人民为中心的价值取向，坚持人、自然、社会三位一体，通过三十年时间的努力，形成人民共建共享、人人平等和谐共处、人与自然和谐共生的新局面，全体人民共同富裕基本实现，人民将享有更加幸福安康的生活。 1.以人民为中心的价值取向。中共十九大提出了以人民为中心的价值取向，从理念—理论—目标—步骤—政策，形成了整体的、系统的、可操作的思想与政策体系。主要包括：“为中国人民谋幸福”是中国共产党人的初心和使命之一，从执政理念的高度，将之作为中共十九大的主题，成为中国进入新的历史时期——新时代中国特色社会主义的愿景之一，强调这个新时代“是全国各族人民团结奋斗、不断创造美好生活、逐步实现全体人民共同富裕的时代”。[注]同时，本次大会从实践的角度，强调新时代我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。要解决矛盾，就“必须坚持以人民为中心的发展思想，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕”。[注]习近平：《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，人民出版社，2017年，第11、19页。为此，设计了两个阶段的发展目标，其中涉及人的全面发展的是：第一个阶段，从2020年到2035年，人民平等参与、平等发展权利得到充分保障，人民生活更为宽裕，基本公共服务均等化基本实现，全体人民共同富裕迈出坚实步伐，美丽中国目标基本实现，国家基本实现社会主义现代化；第二个阶段，从2035年到21世纪中叶，全体人民共同富裕基本实现，我国人民将享有更加幸福安康的生活，建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。围绕以上目标，从经济、政治、文化、社会、生态等层面进行了战略部署和政策设计。 2.人民共建共享。中共十九大提出：“在发展中补齐民生短板、促进社会公平正义，在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展，深入开展脱贫攻坚，保证全体人民在共建共享发展中有更多获得感，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕”。[注]从“分享”到“共享”，是中国在促进人的全面发展领域政策思路的重大调整，主要体现在：基本政策取向上由“效率优先”转变为“公平优先”，并由注重机会平等转变为机会平等与结果平等相结合；由 “鼓励一部分人先富起来”转向“共同富裕”，而且“后富起来的人”成为政策关注的重点,由此，脱贫攻坚、精准扶贫、精准脱贫成为重要的制度安排，并提出到2020年中国现行标准下农村贫困人口实现脱贫的目标；由原来的关注居民通过扩大就业和增加劳动收入，转变为鼓励就业创业、拓宽居民劳动收入和财产性收入渠道与加快推进基本公共服务均等化三管齐下。当前，中国正在推进的城乡统筹义务教育、基本医疗保险制度、大病保险制度、社会救助体系和“健康中国”行动，是共享发展最直接的体现。 3.人人平等和谐共处。中国面对40年来市场化改革所带来的“先富起来的人”对精神文化需求和政治诉求越来越强烈，而“后富起来的人”对公平正义的诉求越来越多的现实，从2012年中共十八大以来，实施了“重点突破，点面结合”策略。其中“点”主要是解决引发社会矛盾的关键性“两端”：一端是“惩治腐败”，形成反腐的高压态势和常态化机制；另一端是“精准扶贫”，着力解决贫困群体和贫困地区的脱贫致富问题。“面”上主要是按照共建共享理念，大力加强民生建设，推进以公共服务均等化为主要内容的城乡一体化建设，大力推进依法治国，解决人民尤其是农村居民和其他弱势群体普遍关注的物质文化生活诉求和权力平等诉求。中共十九大则更进一步，不仅继续通过“点面结合”解决具体问题，而且开始和谐社会建设实践经验的制度化、法制化和现代化建设进程。一方面，加大民主和法制建设。用制度体系保证人民当家作主，丰富民主形式，拓宽民主渠道，“扩大人民有序政治参与，保证人民依法实行民主选举、民主协商、民主决策、民主管理、民主监督；维护国家法制统一、尊严、权威，加强人权法治保障，保证人民依法享有广泛权利和自由”,[注]将人民当家作主落实到国家政治生活和社会生活之中，让人民群众真正感受到公平正义。另一方面，大力推进社会治理现代化建设，打造共建共治共享的社会治理格局，保护人民人身权、财产权、人格权，使人民有更多的获得感、幸福感、安全感。 4.人与自然和谐共生。2012年中共十八大将“生态文明建设”纳入国家战略布局，构建了“五位一体”的战略布局，提出要“努力建设美丽中国”。2014年在联合国气候峰会上中国承诺：确保实现2020年碳排放强度比2005年下降40%～45%。中共十九大更进一步明确：“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化，既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要。”[注]习近平：《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，第23、37、50页。为此，要“树立和践行绿水青山就是金山银山的理念”“坚持节约资源和保护环境的基本国策”“坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针”和“坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”，统筹山水林田湖草系统治理，实行最严格的生态环境保护制度，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，建设美丽中国，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全做出贡献。这是新时代中国为实现人与自然和谐共生，促进人的全面发展所作出的最重要的制度安排。
三、人的全面发展的中国样式
