幽幽古琴声，泠泠弦上音

摘要：古琴是一种陶冶思想的乐器，一般用于纯乐器性的独奏，也有弹、唱兼顾的“琴歌”和箫、埙等乐器的合奏形式，是古代文人雅士与自己内心世界、大自然交流的表达方式，通过演奏达到怡情养性、寄情抒怀的目的，从而形成具有音乐美学价值的“和”“气”“神”的古琴艺术。古琴艺术是我国传统文化艺术的典型代表之一，是历代琴人对内心情感、自然风光、历史故事以及诗情画意等方面的创作表达。本文通过对古琴“和、气、神”的音乐美学阐述，进一步表现古琴的美学价值。

关键词：古琴艺术;和、气、神;美学价值

一、引言

古琴艺术是我国传统音乐的一座宝库，具有音韵兼备、曲式多样以及文人精神等特点，而琴乐的发展历史渊源悠久且持续至今，在我国古代就有“高山流水”“对牛弹琴”“焚琴煮鹤”等与琴有关的成语典故流传。“幽幽古琴声，泠泠弦上音”的诗文描写则充分展现古琴在“和”“气”“神”的美学价值。在古琴美学中“和”我们强调的是“天、地、人之和合”的道家思想，不仅是音色音调上的和谐，也是“人和”“心和”的重要体现，与自然和谐、与人心平和;“气”则是道家思想中“混沌之气”，不仅指自然万物的生气，也是圣人、鬼神以及人的思想之气，有生气、气息、气韵以及气质等多方面意义;“神”是古琴艺术的最高境界，即“神游”，得于弦外，有感而发，意境相合而知其意。

二、古琴艺术的“和”之美

古琴艺术的“和”不仅强调声和，音调中的高低和谐也强调了心理的“和谐共处”，与“天地人之和合”，从而达到人与自然的和谐相处，并能够“状人情之思，达天地宇宙之理”，就如魏征在《贞观政要》中所说“乐在人和，不在音调”。在古琴美学一书中“和”首先讲的是“弦与指和”，指的是在弹奏古琴时指法要符合琴弦客观存在的要求，再是讲“指与音和”，指的是要求音准合适、节奏清晰明确、层次分明。最后“音与意和” 就是强调 “心和”，将外在的自然环境与平和闲适的内在心境相结合，并借以古琴弹奏抒发情感，从而达到心物相合、人琴合一的艺术境界。又有“以琴乐发于心，抒于情，而后发于指，表于琴”的说法。由此可见，古琴演奏时所表达的内心情感特别重要，比如《高山》《流水》的弹奏，表达的是伯牙与钟子期“鼓琴遇知音”的心细之情，弹奏者可以借此表达自身的友人之情。又比如《凤求凰》演绎的是卓文君与司马相如的爱情故事，再比如嵇康的最后遗作《广陵散》抒发的是心中愤懑、藐视权贵、从容不迫之感等。通过古琴弹奏寄情于自然，有感而发，领悟真谛。

三、古琴艺术的“气”之美

“气”指的是世间万物的生气，有老子言“道生一”，其中的“道”指的是“混沌之气”，即自然宇宙、世间万物所生之气。“气”与弹奏者本身的艺术文学修养息息相关，而关于“气”的说法离不开“韵”，就会说韵有气流转而生。气是阳刚之美，韵是阴柔之美，韵是气的灵动之美，有了气就有了形，有了形就有了神，从气中产生情感，再由情感窜动生韵，借以展现古琴的艺术之美。同时，对于“气”有徐上瀛《溪山琴况》言“气不肃则不清”，“清”指的就是我们在古琴演奏时所追求的“清雅”之感，琴声清新淡雅则人心亦清，即心境平和。在一首琴曲中“气”与“韵”相辅相成才能有“怡情于境”之感，才能“气”甚远流长。

四、古琴艺术的“神”之美

“神”是古琴艺术追求的最高境界，“神”离不开“气”，所谓“气聚成形，形聚则神生”，“神”是精神世界情感共鸣的表达，在古琴弹奏中我们追求的不仅是感官的外在美，即弹奏时有乐曲舒畅之感，而是琴曲意境、内心情感以及韵味相合的内在美，借以琴曲而抒发出。《溪山琴况》有言“至于神游气化，而意之所之，玄而又玄”，“神”本身就是一种抽象的表现形式，所以用琴乐表达那些只可意会不可言传的情感、哲理以及想象等。“神游气化”更是琴乐演奏的最高境界，在“气韵”的追求中达到了更高一层的水准。古琴艺术追求的不是流于形式的表面华丽，而是内在的情感境界美，不仅是外在感官的愉悦，而且还有内在情感的意蕴。通过古琴可以怡情养性、寄情抒怀，完成自我人格修养，追求更高艺术境界。

五、结束语

中国古琴艺术历经几千年的发展变迁，仍旧是我国传统文化长河中璀璨的一颗明珠，琴作为“琴、棋、书、画”之首，琴乐不仅寄托了古代文人雅士的精神情感，而且因为琴曲悠然淡雅，也有修身养性之意。古琴艺术中“和”“气”“神”的美学意义密切相关，通过人与自然的“和谐相处”，再借以“气”之流动和“神”之情感境界将世间万物、情感哲理融于琴曲中，借以古琴弹奏抒发出，从而达到心物相合、人琴合一的艺术境界。

参考文献：

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作者简介：丁式掌，浙江省天台山木雕厂。