侗族木构建筑文化特征探析

摘要：千百年来，勤劳聪明的侗族人民在长期的生产、生活实践中，巧妙地把本民族的价值观念、理想追求、道德信仰与民族精神熔铸到一座座木构建筑中，形成了独具侗族特色的建筑文化。侗族木构建筑具有鲜明的公益性特征、浓郁的民族性特征和广泛的群众性特征。

关键词：侗族;木构建筑;文化特征

侗族木构建筑营造技艺是侗族民间传统文化的重要表现形式，以鼓楼、风雨桥、为代表，造型美观，工艺绝伦。[1]侗族精湛的建筑艺术，堪称世界一绝。它在2006年成为国家级非物质文化遗产项目。千百年来，勤劳聪明的侗族人民在长期的生产、生活实践中，巧妙地把本民族的价值观念、理想追求、道德信仰与民族精神熔铸到一座座木构建筑中，形成了独具侗族特色的建筑文化。侗族木构建筑是以侗寨鼓楼为代表，含鼓楼、戏台、风雨桥、民居、凉亭、井亭、寨门等在内的以和谐为主题的民俗建筑文化体系，是侗族传统和谐文化中一颗灿烂的明珠。

一、侗族木构建筑具有鲜明的公益性特征

侗族是一个特别注重公益事业的古老而优秀的民族，这一点在侗族木构建筑文化里表现得淋漓尽致。侗语云：“有寨必有鼓楼，有河必有风雨桥，有山坳必有凉亭。”作为侗族木构建筑文化的典型代表，鼓楼与风雨桥集中展现出其鲜明的公益性。

侗寨的特色标志是风雨桥，它集桥、廊、亭三者为一体，不仅供人们过河之用，还可遮风避雨，休息娱乐，综合体现了实用、审美等多种价值。风雨桥旁的功德碑，记录着全寨人民同心协力修建风雨桥的历史，延续着侗族村寨同舟共济的传统;桥头的芦笙迎宾、拦路歌，敞开了侗族人民热情好客、广纳天下的豪迈胸怀;风雨桥的长廊里，妇女们在悠闲地做着手艺活，聊着天，还不时向过往游客兜售着自己的手工艺产品、打油茶、摆百家宴、讲故事。一个个悠闲自在，各得其所。

鼓楼是侗族村寨的又一标志性建筑，是一个寨子政治、军事、文化的中心。从前，遇到外来侵扰，寨老便击鼓报警。听到鼓楼中传来的鼓声，人们便闻鼓而动，自觉集中起来齐心抗御外敌。时至今日，鼓楼的这种军事功能已经消失，但它的政治、文化功能仍然发挥着巨大的作用。遇到关乎寨子的重大事项，都在鼓楼里集体议事、决策。平时鼓楼的使用，也完全是公益性的，任何一位成员都可以自由来到这里活动。鼓楼里四周都设有长木凳供群众歇坐，中间是一个圆形火塘，由各户轮流供柴生火，夏可歇凉，冬可取暖。鼓楼里，老人们在下棋娱乐，妇女们在聊天交流，孩子们在玩耍嬉戏，青年们在对歌弹琴。走近鼓楼，总会让人感受到一股和谐安详的浓郁气氛。鼓楼前的鼓楼坪上开展的以宣讲村规民约、普法教育为主要内容的“讲款”、村寨之间互访做客的“月也”、戏台上常演不衰的“侗戏”、村民庆典和集中待客的“百家宴”以及举办的集体歌舞“多耶”“大歌”芦笙踩堂舞等活动，无不彰显出侗族人民崇尚集体活动，乐于公益事业的精神。

二、侗族木构建筑具有浓郁的民族性特征

侗族木构建筑文化凝聚着侗族最具特色的木构建筑营造技艺。侗族建筑工匠是天生的建筑艺术大师，他们不用图纸，不用一颗铁钉，仅凭几把简单的工具和长期积累的丰富经验，就能建造出各式各样的建筑。最让人感到神奇的，是掌墨师使用的墨师文。这是一种绝无仅有的侗族建筑文学，除掌墨师外，他人无人能识。就是靠这十几个神秘的符号，在搭建木质结构建筑中，毫厘无误。这不能不说是世界建筑史上的一种绝技。侗族木构建筑独特的结构造型则显示出侗族独特的审美情趣。无论是结构复杂的鼓楼、风雨桥、戏楼，还是较为简易的凉亭、吊脚楼等建筑，其造型都独具特色，姿态神奕。鼓楼在民居中凌空而起，威严挺拔;风雨桥飞檐翘首，卧江舒展;民居星点棋布，错落有致。工匠们在造型设计中遵循均衡、对称、和谐的规律进行营造，并且运用直线、斜线、曲线、折线进行多重的组合构图，构成了比例协调、均衡对称、规整完美的建筑造型艺术，充溢着朴实自然，稳定规范的形式美感，透过这种形式美，可以看出侗族人民所追求的是一种规范程序的遵从、社会分配的均衡和人际关系协调的价值模式。

鼓楼是侗族人民精神维系之所，他们把鼓楼比作寨胆，视为寨魂，把鼓楼当作凝聚民族情感、传承民族精神的重要载体。因此，鼓楼是村寨中最挺拔、雄伟的建筑，象征着太阳，显示着权威的力量。围绕着鼓楼的选址、开工、建设一直到建成以后的使用所举办的活动等等，人们把所有的情感都倾注在这个建筑之上。鼓楼的选址定点十分讲究。侗族人民崇尚太阳，认为太阳普照万物，充满生命的活力。他们把鼓楼当作太阳来崇拜，侗族村寨也参照太阳系的天体位置来布局。侗寨以鼓楼（太阳）为中心，从鼓楼向四方引出巷道（太阳发射的光芒），在巷道之间分布一间间吊脚楼（环绕太阳的星群）。动工挖地基时，要供奉熟猪肉、酸草鱼，烧香烧纸祭拜祖先、神灵。上梁时，除供奉祭拜外，师傅还要唱祭祀歌。竣工时，要举办盛大的“百家宴”举寨庆贺。建设鼓楼的过程，实际上就是凝聚民族情感、传承民族精神的过程。鼓楼的造型、结构更是细腻地表现出鲜明的侗族信仰和审美取向。鼓楼顶端的葫芦饰物，代表侗族神话传说中天神借以救助陷入洪水困境中的人类始祖的神物，象征着人类生命的起源，寓意人类繁衍，代代相传。鼓楼结构的主体为一根雷公柱，四根主承柱，十二根檐柱，代表一年四季十二个月，寓意岁岁平和、月月安康。鼓楼的平面都是偶数（天数），立面都是奇数（偶数），意喻天地合一、天造地合、天长地久。[2]这些都充分显示出侗族对自然天体的崇拜。而鼓楼的使用，更与传承民族传统密切相关。“鼓楼大歌”就是专门在鼓楼里传唱的大歌，孩子们从小就要在这里接受民间歌师传授大歌知识，学习演唱技巧，接受民族传统文化的熏陶。

和鼓楼一样，风雨桥也是侗族民族性的集中载体。侗族对桥的解释别具一格，把它视为母性的象征，称之为“生命之桥”。侗族人民对风雨桥情有独钟，自觉捐款捐物出劳力修建风雨桥，而且建得越精致越漂亮越好。他们认为，精致漂亮的风雨桥能吸引来更多的生命，村寨由此而人丁兴旺。所以，风雨桥是侗寨最华丽的建筑。风雨桥一定要建在村寨下方的溪河上，意喻将上游的财气拦截聚集起来，使本村寨成为聚财进宝之地;而且一定要建在两条山脉互相对接的溪河水口，意为将两条龙脉连接起来，共同护卫山寨。[3]风雨桥竣工之时，要举行盛大的“踩桥”庆典仪式。由一德高望重德老者率领众老人先过桥，接着，全村寨的男女老少以及外村赶来庆贺的人排成长队一起“踩桥”。据说，踩新桥老人可以长寿，孩子快长快大，没有生育的妇女则可怀上龙凤胎。哪家有孩子出世，家里人都会设立一个象征性的桥，表示又一个新的生命从桥上来到世间，而这座桥便与这个孩子的生命永远相连起来。每年大年三十晚上，家家户户均要到桥边去祭桥（侗语称“暖桥”），以求家人长寿平安。

三、侗族木构建筑具有广泛的群众性特征

鼓楼、风雨桥、戏楼是村寨全体成员人人都能共享的公益性公共设施，具有最为广泛的群众基础。各村寨的鼓楼、风雨桥、戏楼都是由寨民集体讨论商定，群众积极投工献料、集资筹建的。无论工程多大，耗资多少，全靠募捐解决。各家各户有木捐木，有钱捐钱，有力捐工，维力是尽。连邻近村寨也乐捐相助。请来的师傅，也由各户轮流接待。

古往今来，凡祭祀、庆典、议事、歌舞、迎宾等集体活动全寨男女老少趋之若鹜，汇聚鼓楼、风雨桥积极参与。村民自发组织的业余文艺团队，轮流在戏楼表演侗戏、桂剧、彩调，丰富了乡亲父老的精神生活。鼓楼更是平时人们休闲娱乐的主要场所。上至白发苍苍的老人，下至牙牙学语的孩童，不分男女，不分老少都齐聚于此，感受着同一种文化，满足着各自的需要，既有对民间信仰中神灵的认同，又有生产、生活技术的交流，既有祭祀天地神灵、祖先崇拜之礼，又有禳灾祈福之俗;既有男女言情之欢，又有老者叙旧之谊，孩童们也从浓郁的民族气氛的熏陶中朦胧地感受着民族文化的滋养。随着社会的发展，除了娱乐之外，鼓楼又成为宣传党和政府中心工作的阵地和人民群众接受教育的中心。人们在这里学习政治、学习法制，学习文化，学习科技，接受现代信息，掌握致富本领。鼓楼以其广泛的群众性，吸引着每一位村寨成员来到这里交往、交流，沟通心灵，融洽感情。

四、结语

侗族人民崇尚集体活动，乐于公益事业，侗族木构建筑以其浓郁的民族性，承载着厚重的历史，凝聚着民族的情感，一代一代传承着侗族古老优秀的民族传统。由于有了一座座鼓楼的存在，它的文化力量使得侗族整个民族的凝聚力日益增强，各个村寨的团结和睦不断巩固，人与人、人与自然的关系更加和谐。侗族人民是侗族木构建筑文化的创造者、建设者，也是侗族木构建筑文化成果的享用者，侗族木构建筑的公益性如此深厚、民族性如此凸显、群众性如此广泛，实在令人叹服，因此侗族木构建筑文化才得以以世世代代传承。

参考文献：

[1]钟廷雄主编. 国家级少数民族非物质文化遗产集解[M]. 北

京：中央民族大学出版社， 2014.09.

[2]任爽，程道品，梁振然.侗族村寨建筑景观及其文化内涵探

析[J].广西城镇建设，2008（02）：36-39.

[3]刘洪波. 侗族风雨桥建筑与文化[M]. 长沙：湖南大学出版

社， 2016.08.