浅析嘉峪关新城魏晋墓中的龟形象

孙红丽

[摘要]在古代，龟是人们尊崇的四大吉兽之一，它不仅代表着长寿，还有着镇宅赐福的作用。古代有“四灵”之说，即“左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武”，其中的“北玄武”指的就是龟。嘉峪关新城魏晋墓中的龟形象，为研究龟这个被赋予神奇灵力的动物提供了实物资料。

[关键词] 嘉峪关;新城魏晋墓;龟形象

[中图分类号]K878.8  [文献标识码]A     [文章编号]1005-3115（2019）01-0165-02

位于嘉峪关市东北20公里处的新城乡戈壁滩上，有数千座古墓，这些古墓经过多年的积累。自1972年以来，已考察发掘了十余座。经考证为魏晋时期的古墓葬，出土了大量有价值的陪葬品，有铜獬豸、骨尺、雷公绢画、双耳釉陶罐等器物，在棺木的四角还发现各有一只陶龟。

1972年出土的陶龟，三级文物，现收藏于嘉峪关长城博物馆。陶龟长27厘米、宽23厘米、高13厘米。玳瑁相当大，粗壮结实，栩栩如生，生动自然。泥质陶器表面涂有灰色粘土。龟是俯卧的，它的背部雕刻有龟甲装饰图案。

龟具有负重的特性，这种负山载重的能力来源于神话传说。传说中龟是龙的儿子，龙生九子，每一子都各有所长，其中一子擅长负重，名赑屃。

远古时代赑屃时常背负大山，在江河湖海里兴风作浪。后来在大禹治水时被大禹收服，听从大禹指挥，推山挖沟，对洪水进行疏导，做出了不少贡献。治水成功之后，大禹担心赑屃重蹈覆辙，到处惹是生非，便想出来牵制它的办法。人们奉命搬动巨石碑，并刻上治水功勋，整天背在赑屃背上，使它难以行走。虽然它的四只脚拼命地撑着地，高昂着头颅想要挣扎着向前迈步，但总是留在原地动弹不得。赑屃也被称为龟，象征吉祥和长寿。事实上，赑屃和乌龟有区别，赑屃有一排牙齿，但乌龟没有。赑屃和乌龟在背甲上也有差异，数量和形状不同。

嘉峪关新城魏晋墓墓室地面所铺设的方砖，为四神兽模印方砖，二级文物，现藏于嘉峪关长城博物馆。砖呈正方形，长35厘米，宽35厘米，厚5厘米。青灰砖，砖面花纹全为刻模印制，砖面中央为三圈弦纹，沿对角各有三道平行线纹分别从弦纹上下穿过，并将砖面分为四个三角区，三角区各饰一莲瓣纹，区内分别为朱雀、玄武、青龙、白虎。

自古以来龟被赋予灵性、吉祥、长寿、安康的美好寓意，是“四灵”中的北方方位之神。玄武是由龟和蛇相交的一种灵物，在“四灵”之中唯有玄武是真实存在的，而其他三神兽在实际生活中都是不存在的动物。我们看到方砖上所刻画的玄武，龟頭高昂，背负龟甲，蛇尾自龟胯下伸出，高高上扬，龟和蛇状似互相纠缠盘错。

玄武本意为玄冥，在古代汉语中，“武”和“冥”古音是相通的。冥，就是阴的意思。玄，即黑的意思。玄冥起初形容的就是龟卜。龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去请示祖先，将答案带回来，以卜兆的形式告诉世人。因此，最早的玄武就是龟。

之后，玄冥的释义不断丰富扩大。古时候对玄武的解释也有很多，列举如下：

玄武为龟。《礼记》曰：“玄武，龟也。”《礼记注疏·曲礼上》孙颖达疏：“玄武，龟也。”也有一说玄武为龟蛇。《楚辞·远游》洪兴祖补注：“玄武谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。玄武为蛇合体、龟与蛇交。”宋洪兴祖《楚辞补注》云：“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武。”

据相关史料记载，龟在古时有着神圣不可侵犯的地位。自原始社会开始，龟就受到了古代先人的崇拜。随着社会和文化的不断发展进步，龟崇拜的内涵也在不断丰富。中华民族的龟崇拜可以说源远流长，认为龟的本身“背阴而负阳，上隆象天，下平法地” “龟千岁能与人言” “长尺二寸，知存亡吉凶之变”。由此可见，在传说盛行的历史时期，我们伟大的民族在向文明社会迈进的每一步都少不了龟的助力。

据《史记》记载，顺应龟的预言，能够收服天下，得到名龟的人，“家必大富至千万”。古人也以龟为宝，器物装饰用龟形十分普遍，如龟鼎、龟印、龟符等等。龟虽然被神化，但是在人间依然要承担起一份责任，至此南北朝龟墓志、龟碑的盛行也是顺应了发展的趋势。

龟出现在陵墓中的习俗可以追溯到原始社会，最初使用龟甲。到了汉代、魏晋时期，墓葬有用石龟、陶龟、铜龟支棺床的。

在古代中国，乌龟的背甲是用来占卜的。当占卜时，我们可以通过燃烧龟甲来判断乌龟的龟裂趋势。在《左传》中，有一个关于甲壳警告的记录。龟卜在商代发展到了鼎盛时期，上至达官显贵下至平民百姓无不信奉。诸如祭祀、征战、狩猎、出行、降雨、疾病等，都要用龟甲占卜吉凶，并把占卜的结果看成是上帝和祖先下达的指令，必须遵循，不得反抗，否则会变吉为凶，大祸临头。在商代，还专门设置了一系列的占卜机构，由卜官来掌管占卜相关事宜。

龟是荣耀和身份的象征，这也是由龟的长寿、通灵演变而来的。对于人类而言，生命是最宝贵的，而长生则是上至君王下至寻常百姓都妄想得到的，从秦始皇到汉武帝再到嘉靖皇帝，无不热衷追求灵丹妙药，墓葬里龟形的出现也是体现了人对于长寿、吉祥的执着意念，无论生活人间还是长眠地下亦是如此。

到了汉代，夏、商、周盛行的龟卜现象已属少见，人们预测吉凶祸福，不一定非用龟卜不可，但作为吉祥之物，依然受到人们的尊崇。在汉代画像砖雕中，玄武是常被表现的对象。1999年4月，嘉峪关文殊乡石桥村汉墓出土了四神兽纹模印方砖，呈正方形。砖面中间有一棵树，树的左边是一只鹿，右边是一只鸟，砖的四边分别是青龙、白虎、朱雀、玄武四方神兽。画面构图精美、内容丰富，为研究汉代丧葬文化提供了重要的实物资料。

科学研究表明，龟是长寿动物。1971年，人们在长江里抓住了一只大头龟，在龟甲上刻有“道光二十年”（ 1840）字样，显然这是用来记事的。1840年，正是中国的鸦片战争发生的那一年。如果从刻字的那一年开始计算，到抓捕此龟时为止，这只龟至少有132年的寿命。这只龟的标本目前保存在上海自然博物馆里。1737年，有人在印度的查戈斯群岛捕到一只龟，当时的科学家鉴定它有100岁左右。后来，它被送到了英国，在一个动物爱好者的家里生活了很长一段时间，最后被送到伦敦动物园。到20世纪20年代，它有了300年左右的寿命。1983年，一只海龟在中国人民革命军事博物馆展览，重120公斤，在展览过程中，它还生了30个蛋。根据有关鉴定，这只海龟已经存活了3个世纪。龟被赋予的所有美好寓意其实都和长寿相关的，龟会长寿与它独特的身体构造、生理机能以及生活习性都是密不可分的。首先，龟有一副坚硬的甲壳，这样可以使头部、腹部、四肢都能得到很好的保护，避免遭受外界的伤害;其次，龟颈部可以自由伸展、吞吐，也可以缩颈于壳内，保护自己躲避危险;再次，龟肺可以贮存大量空气，呼吸迟缓，再加上行动速度缓慢，同时又耐旱耐饥，体能消耗极少。

龟崇拜在中国历史长河中徜徉千年，但龟的地位并不是一直都神圣而高不可攀。汉代和魏晋南北朝时期，随着龙地位的上升，龟的这种神化慢慢回归现实。《周书》卷20记载有北魏大臣叱列伏龟，《三国志》卷24记载有曹魏典农刘龟，可见政府官员是用龟来命名的，这与当时对龟定义为权力象征也是统一的。到了唐宋时期，龟的地位再一次降低，《宋史》卷284记载，陈渐自号金龟子，可见以龟为名已普及到平民百姓。元代以后，随着龟名声的败坏，对于龟的成见也是逐渐加深，这个时候都是避“龟”唯恐不及，以龟命名、以龟为饰基本都消失不见了。

嘉峪关新城魏晋墓出土的龟形象陶龟、四神兽模印方砖中的玄武，为解析我国古代龟崇拜、龟文化、丧葬习俗等提供了实物资料，这也是中国劳动人民文化演变的智慧结晶。历史发展到今天，龟仍在它们自己的轨迹上生存繁衍，但是在它们的背后却是我们甘之如饴、孜孜不倦研究的文化财富。

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