兰州白衣寺塔砖雕艺术探析

赵敏瑜

[摘要]兰州白衣寺塔是明代汉藏文化融合的重要实例，砖塔上的浮雕体现了明朝时期 “三教合一”的文化状况。本文从砖雕位置分布、题材内容、艺术形式等方面，探析砖雕的艺术特色，对进一步了解明代宗教文化、建筑雕刻、文化融合等具有一定的参考价值。

[关键词] 白衣寺塔;砖雕艺术;汉藏文化

[中图分类号]J312.2  [文献标识码]A     [文章编号]1005-3115（2019）01-0132-03

甘肃省兰州市博物馆院内的白衣寺塔，又称“多子塔”，为明代中期所建。白衣寺塔是喇嘛式和楼阁式两种佛塔风格融合的实物见证（图1）。塔通高24.83米，由塔基、塔身（一层为覆钵形制，其上为八角十二级楼阁）及塔刹三部分组成。基座为喇嘛塔束腰须弥样式，四边各长4.8米，高2.6米，分为上、中、下三层。上层是磨砖枭混和枋组成，枋层浮雕莲花、蝙蝠、灵芝、佛手、葡萄、石榴、卷云等花牙垫墩。中层束腰表面由大小28块砖雕组成，四面为锦云、牡丹、荷花、夔龙等绦环图案，东南与西南折角处浮雕倭角方框为佛教八宝图，东北与西北折角处浮雕倭角方框为暗八仙吉祥图。下层为砖雕座裙，正面浮雕卷云花罩，牙角分角浮雕如意云头，两侧短尾以勾云纹装饰。

一、 砖雕图案现状

白衣寺塔覆钵式塔身龛门，作砖镶砌仿木結构悬山式，由砖雕瓦垄、椽头、拨风板等构成。其上有门柱、额枋、雀替等建筑构件。龛上方镶嵌石匾一块，匾周镶砖雕匾框。石匾镌刻阴文草书 “耸瞻震旦”， 落款为“太华道人崇祯辛未孟夏之吉”（“太华道人”为明朝末代肃王朱识鋐之别号）。额枋刻有五只蝙蝠卷云纹，中间雕刻蝙蝠口含铜钱，两侧雕刻蝙蝠口含灵芝。两个砖柱外侧枋头均刻口含平安扣的蝙蝠卷云纹，砖柱两侧雕有流云雀替及花牙纹饰。

十二级楼阁式塔身为砖砌仿木结构叠涩出檐，砖雕较为简单，檐角雕鸱吻、卷云、如意云纹等，每侧均为雕壸门佛龛。

束腰须弥座上的砖雕是最具代表性的。塔座下层四面十二角为相同砖雕座裙，牙角分角浮雕如意云头，两侧短尾以勾云纹装饰（图2），塔座中层束腰表面由12块长方形砖和16块方形小砖雕成。每个面均有3块长方形砖雕，四方折角处各有4块方形砖雕。正南面3块长方形砖雕，两边夔龙绦环浮雕（图3）。正东面中间为牡丹绦环雕刻（图4），两边雕刻锦云绦环。正北面中间雕刻有绦环竹梅松，两边为缠绕绦环双夔龙纹（图5）。正西面中间为绦环荷花雕刻纹样，两边为绦环锦云纹。

东南折角处4块面砖浮雕倭角方框佛教八宝图案中的金轮（已残）、海螺、宝伞、胜利幢。西南折角处4块面砖浮雕倭角方框佛教八宝图案中的荷花（已残）、宝瓶（已残）、双鱼（图6）、盘长（图7）。东北折角处4块面砖浮雕倭角方框暗八仙吉祥图案中的宝剑、鱼鼓、阴阳板、花篮（图8）。西北折角处4块面砖浮雕倭角方框暗八仙寓意吉祥图案中的荷花、横笛、葫芦（图9）、团扇。

塔座上层东南角（图10）和西南角各有蝙蝠云砖雕图案，东北角和西北角（图11）雕刻蝙蝠，口含灵芝。南面枋层面有两个不同的莲花花牙垫墩，东面雕刻有两个不同的佛手花牙垫墩，正北面雕刻有两个不同的葡萄花牙垫墩，正西面雕刻有两个不同的石榴花牙垫墩。折角处雕刻灵芝、卷云。

白衣寺塔砖雕有道教暗八仙、藏传佛教八宝及中国传统吉祥纹样。八仙是传统神话人物形象，在道教文化中也受到推崇。暗八仙只雕刻其法宝表达文化寓意。明清时期，八仙的故事极为流传，其寓意祝颂长寿、吉祥如意、平安福祉的纹样为人们喜闻乐见，也体现了中国道家所追求的精神境界。佛教八宝包括法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼和盘长，法轮代表佛教大法圆转，万劫不息;法螺代表菩萨果妙音吉祥;宝伞代表张弛自如，曲覆众生;白盖代表遍覆三千，净一切乐;莲花代表出浊世而不染;宝罐代表福智圆满，具完无漏;金鱼代表坚固活泼，能解坏劫;盘长代表回环贯彻，一切通明。八宝与暗八仙纹样一样，最初只运用于宗教场所的装饰中，随着宗教文化与汉文化的融合，成为我国民间传统工艺中常用的装饰纹饰，并与缠枝花卉纹、卷草纹、鸟兽鱼虫等组合使用。

龙纹，远古被人们尊为神灵和祥瑞的象征。塔座中层南面和北面两侧雕刻有夔龙纹，夔龙纹则与传统道教有着密切的联系，是权威和尊贵的象征。塔座上层和中层西面出现的莲花，是佛教图式中极为重要的象征符号，象征着圣洁、素雅、崇高、吉祥、贞静、光明等，并赋予其神秘色彩。塔座中层东面的牡丹（富贵）纹饰，具有富丽、华贵和丰茂等寓意。塔座中层正北面雕刻竹、梅、松（岁寒三友）图案。宋代的苏轼、文仝常以“岁寒三友”作为文人画题材。元明时期，陶瓷与建筑上也常用松、竹、梅的图案。

在寺塔砖雕中，蝙蝠作为吉祥物，被大胆地用变形移情手法和丰富的想象力，雕刻于塔座上层四角。东南角和西南角出现的两只蝙蝠图案相似，蝠身和蝠翅都翅卷祥云（宏福齐天），风度翩翩，而东北角和西北角两只蝙蝠盘曲自如，口含灵芝（福至）。蝙蝠以两雄（前）两雌（后）雕刻于塔基四角，体现的正是阴与阳的结合。上层雕刻有祥云和灵芝（云芝瑞草）、佛手（多福）、葡萄（多子多福）、石榴（多子）等吉祥纹样，下层是如意祥云，取如意连云之意。

佛塔原是埋藏高僧舍利、供人膜拜的建筑物。传到中国，受传统文化的影响，结合以本土建筑，佛塔的功能与意义发生了变化，而且不仅囿于佛塔的概念，道教也修建塔。兰州白衣寺塔塔刹为葫芦形宝瓶，是佛教建筑中国文化融合的结果。葫芦成为中国文化观念中的祥物之一，其寓意丰富多样，道教将宝葫芦作为镇观之宝。

中国文化中儒、释、道三教合一。至明代，儒、释、道三教中以儒学为中心，众多名僧、方士参与其中，互相交游影响，以致佛、道的世俗化及儒学的通俗化。自明太祖朱元璋提倡三教并用以后，儒、释、道三教圣人便共聚一堂、一阁或一图，这一点在民间祠庙中表现最为典型。

三、结语

通过探析白衣寺塔的砖雕，可以看出明代工匠创造了许多技艺精湛的佛教建筑装饰艺术作品。明代雕刻技术承继前代，也有因融入中原文化、地方文化与汉藏佛教文化于一体的创新。白衣寺塔的砖雕艺术构图丰满、纹饰繁缉、形象生动，刀法浑厚朴实。当时的砖雕匠人多为汉人，他们将汉文化和佛教文化融合在一起，表现了包容与仁爱的价值观念。白衣寺塔砖雕艺术有着鲜明的地方特色，是我国古代建筑装饰艺术的重要组成部分，蕴含社会、宗教、文化、风俗等内容，是研究明代建筑艺术的珍贵实物资料，对于研究明代历史文化具有一定的参考价值。

[参考文献]

[1]兰州市文物编纂委员会编.兰州市志·文物志 [M].兰州：兰州大学出版社，2006.

[2]吴山.中国纹样全集宋·元·明·清卷[M].济南：山东美术出版社，2009.

[3]南怀瑾.南怀瑾选集[M].上海：复旦大学出版社，2003.