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夏丏尊阅读教学观初探

2019-04-26于丽霞

教育界·上旬 2019年1期
关键词:国文阅读教学

于丽霞

【摘要】夏丏尊先生是我国著名的文学家、语文教育家、翻译家和出版家。在从事国文教学实践的过程中,他有着许多独特、先进的见解,构建了独具特色的语文教育思想体系。文章主要阐述了夏丏尊在阅读教学方面的思想。

【关键词】夏丏尊;阅读教学;国文;语感论

夏丏尊先生在《关于国文的学习》一文中曾描绘过自己心中一个理想的中学生:“他能从文字上理解他人的思想感情,用文字发表自己的思想感情,而且不至于理解错,发表错。他是一个中国人,知道中国文化及思想的大概,知道中国的普通成语与辞类,遇不知道时,能利用工具书自己查检。他又是一个世界上的人,一个20世纪的人,他也许不能直读外国原书,博通他国情形,但因平日的留意,能知道全世界普通的古今事项。”

我们可以看到,夏丏尊先生界定了阅读和写作的基本定義,在夏丏尊先生看来,“阅读”是“从文字上理解他人的思想感情”,而“写作”则是“用文字发表自己的思想感情”。从语文教学的现状来看,阅读和写作是紧密联系的,学生通过阅读积累知识,掌握写作的技巧和能力,又通过写作运用这些技巧和能力,表达自己的感情和体验。能阅读,能写作,这就达到了学习文字的目的。

阅读教学,自始至终是语文教学的重要组成部分。在夏丏尊先生的语文教育思想中,我们能看到众多关于阅读教学的独特思想,被评价为“用科学的教授法将形式上所含的规律一一指出”“使语文教育的严重问题能够有一个可能解决的学术基础”。

一、阅读的范围

夏丏尊先生认为“国文”学科是特殊的,而中学生这一群体也是具有其特殊性的。中学生的阅历有限,在读书方面需要教师的引领和指导,而这种指导也是以学生自身的情况为依据的。在夏丏尊看来,“读书并不是风雅的勾当,是改进生活、丰富生活的手段,书籍并不是茶余饭后的消遣品,乃是培养生活上知识技能的工具”。

关于阅读,首要的问题就是“读什么”。当时的中学国文还没有标准读本,而中学国文课程中的读物,很大一部分都是选文。夏丏尊先生对于选文和教师制定的课外书籍进行了一番述说。

对于国文课程中的选文,应该注意切实地学习:“收到一篇选文,对于其本身的形式与内容,原该首先理解,还须进而由此出发,做种种有关系的研究,以扩张其知识。”这一点与叶圣陶先生的“例子说”是一致的:“语文教材无非是例子,凭这个例子要使学生举一反三,练成阅读和作文的技能。”

夏丏尊把中学生的阅读范围分为三个方面,第一应该阅读的是关于职务的书,第二就是参考书,第三则是关于趣味和修养的书。除此之外,夏丏尊先生主张学生学习古典文化知识,包括古代历史、古代文学,还有哲学的原书等等,以求知识的充实。夏丏尊认为读书与生活不是割裂开来的,而是具有密切的关系,是“联成一气、打成一片”的。由此可见,夏丏尊所推崇的是一种基于生活的大文章观、大语文观。

二、阅读的方法

夏丏尊在《学习国文的着眼点》中提出:“我主张学习国文该着眼在文字的形式方面。就是说诸君学习国文的时候,该在文字的形式方面去努力。”那么,文字的形式是什么?

这里的形式,是相对于内容而言的,对于国文科本身而言,文字是记载事物情感情意的东西,这里面的内容就是事物和情意,那么形式就是词句和整篇的文字,这些形式构成了内容。章法锻炼结构的法则、句子的构成方式、用词的习惯等等,这些都是形式。夏丏尊认为对于国文科的学习,形式是重要的,部分文字的内容是不一样的,但是形式上却有相似相同的地方。尽管语言文字的内容有着千差万别,但是在语言文字的表现形式上却存在着可以遵循的规律。这里的形式分为三层:第一层是关于词的,其次便是关于句子的,最后一层是关于表现方法的。文字语言由词构成句,由句构成段落篇章,又寄托着思想和情感,而如何表达这种意思和感情,就是表现。

注重形式,并不是说轻视内容。国文科是学习语言和文字的学科,文法修辞是重要部分,不可能存在没有内容的语言文字。只是说在学习国文科方面,需要注重的不是事情、情感的本身,而是学习对这些东西的表现方式和方法。

夏丏尊把阅读的方法分为精读和略读两种,略读的目的在于观其大意,理解文章的内容,而精读的目的则在于仔细揣摩和鉴赏。“就阅读教学而言,精读是主体,略读是补充,但就效果而言,精读是准备,略读才是应用。”对于阅读好的作品,夏丏尊认为不仅仅要能够理解感悟字面的意思,同时还要培养学生的阅读鉴赏能力。

三、阅读的层次

夏丏尊把阅读分成了三个层次:理解、鉴赏和触发。夏丏尊认为,阅读是一个循序渐进的过程。

第一就是理解,理解包括关于词句的理解和关于全文的理解,后者以前者为基础,但仅仅把握了辞义的理解,并不能完全理解全文,需要以句子的理解为基础,融汇理解段意,掌握各段的要旨,从而理解全文的真意所在。对于阅读而言,仅仅理解其意义是远远不够的。这就引出了另一种层次,也就是鉴赏。“阅读了好文字,如果只能理解其意义,而不能知道其好处,犹如对着一幅名画,只辨识了些其中画着的人物或椅子、树木,等,而不去领略那幅画的美点一样。”所以在阅读中,理解掌握了词句段章的真意之后,还需要知晓文字的好处所在。

夏丏尊认为,鉴赏的能力不仅因人而异,也因时而异。鉴赏不能凭空而来,需要一定的知识储备,与此同时,鉴赏要冷静,好的作品要学会重复读,初读把握内容,理解文意,再读时用心咀嚼鉴赏,求得新意。

在鉴赏的过程中可以把前人鉴赏的结果作为参考,但在此之前,要以自己的体验为基础,把自己放进所读的文章之中,对于文章的鉴赏而言,读者也需要发挥自身的想象力。在对于前人的鉴赏法的继承和发扬方面,要学会分辨好与坏,用自身的知识与能力去鉴赏。

触发便是在重读之后所读出新的意味:“所谓触发,就是由一件事感悟到其他的事。”这种触发将阅读和写作联系起来,成为读者作文的好材料。

回顾我国语文教育的发展史,夏丏尊先生的教育思想贯穿于他一生的教育教学实践之中,为我国的语文事业贡献了长久的养料和动力,在毕生从事语文教育和研究工作的过程中,他始终充满热忱。他在阅读教学方面的教育思想不仅在当时产生了重要影响,至今仍有着重要意义,尤其是阅读的方法和阅读的层次方面,对于当前的语文阅读教学而言,起到了参考和借鉴的作用。

【参考文献】

[1]夏丏尊.夏丏尊文集[M].杭州:浙江文艺出版社,1983.

[2]杜草甬,商金林.夏丏尊论语文教育[M].郑州:河南教育出版社,1987.

[3]夏丏尊,叶圣陶.文心[M].北京:中国青年出版社,1983.

[4]孙娜.夏丐尊语文阅读教育思想探析[D].长春:东北师范大学,2013.

[5]蒋云飞.夏丏尊语文阅读写作观浅析[J].现代语文(教学研究),2011(05):44-45.

[6]叶圣陶.叶圣陶教育论集[M].北京:教育科学出版社,1980.

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