甲骨文中词的使动用法

摘  要：通过对甲骨文中词的使动用法情况的调查研究，发现甲骨文中明确具有使动用法的词为16个，加上10个可能具有使动用法的词，共见使动词26个，在目前所见甲骨文310个动词中占比8.4%。这说明早在甲骨文时代，汉语的使动用法就已经具有了一定的规模。

关键词：使动;甲骨文;殷商

甲骨文是我们目前所能见到的最古远的书面语言材料①，尽管其语法现象不如后世文献丰富，但其语法体系已初具规模，使动词在句法功能、语义上已表现出不同于一般动词的特征，形成动词中的一个次范畴类。本文就甲骨文中词的使动用法情况进行了详细的调查研究，发现早在甲骨文中，汉语的使动用法就已经具有了一定的规模。

一、进入a、b句式的使动词

关于使动用法的判断标准，我们在《殷商西周时期与使动式有关的复合结构》（2017：70）中提出，具有使动用法的动词必须能够进入以下两种句法、语义框架：

a.使动及物式：[致事]+动词+[施事/当事]（X+V+Y）;

b.自动不及物式：[施事/当事]+动词（Y+V）。

根据以上标准，我们调查出甲骨文中明确具有使动用法的使动词共有16个，分别为“出、来、归、先（先行）、涉、去（离开）、入、败（毁坏）、（伤）、立、并、既（停止）、若（顺利）、永、宁、延”，这些词在甲骨文中都进入了a、b两种句式，各举例如下：

（1）a.甲子卜……贞：出兵，若？（《甲骨文合集7204》，以下简称《合集》）

b.丁卯卜，戍允出，弗伐微？（《合集28029》）

（2）a.贞：师般其来人？（《合集1036》）

b.戊寅卜殻贞：沚馘其来？/贞：沚馘不其来？（《合集3945正》）

（3）a.戊寅子卜：丁归在师人？（《合集21661》）

b.辛卯卜争贞：勿令望乘先归？（《合集7488》）

（4）a.其先马，不遘雨？（《合集27953》）

b.戊申卜：马其先，王兑从？（《合集27945》）

（5）a.戊辰卜，贞：翌己巳涉师？（《合集5812》）

b.癸巳卜古贞：令师般涉于河东？（《合集5566》）

（6）a.甲申卜，去雨于河？吉。（《小屯南地甲骨679》）

b.贞：王去朿于甘？（《合集5129》）

（7）a.乙亥贞：来，呼告其令入羌？（《小屯南地甲骨2585》）

b.莫往夕入，不遘雨？（《小屯南地甲骨2383》）

以上7个使动词中，“出、来、归、涉、去、入”均为位移动词。其中，“先”是“先行”的意思，在甲骨文中作谓语，“马其先”意为“马队大概先行”，“先马”即“使马队先行”，在殷代的战争和田猎中，马队充当着非常重要的角色，因此，通常会在战前占卜是否让马队先行，打头阵。“去”的自动用法为“离开”义，用为使动用法后，“使……离开”，即是“除去”的意思，在雨水盛多易发水灾的季节，会有宁雨之祭。“入”用为自动时，是“进入”的意思，这里用为使动，“使某物进入”，即是“入贡”的意思。

（8）a.父乙不异败王？/丙子卜宾贞：父乙异隹败王？（《合集2274正》）

b.乙巳卜争贞：巴方其败？/巴方不其败？（《合集8411》）

（9）a.癸酉卜贞：六月工方？（《合集6293》）

b.辛丑卜宾贞：惠羽令以戈人伐工方，？（《英国所藏甲骨集564正》）

以上两例，“败”为“毁坏”义，“”为“伤亡”义，均为毁坏类动词。

（10）a.丙子其立中，亡风？八月。（《合集7369》）

b.王立于上。（《合集27815》）

（11）a.惠并，亡灾？（《合集37514》）

b.……奠望人并？（《合集4551》）

（12）a.丁亥卜，贞：既雨？（《合集1784》）

b.辛巳贞：雨不既，其燎于亳土？（《小屯南地甲骨1105》）

以上三个使动词“立、并、既”，都是动作类动词。例（10）中的“中”是“旌旗”的意思。例（12）中，“既”的基本义为“完成、完毕”，如：“于父己父庚既祭，乃？”（《合集27416》）由“完成”义引申出“停止”义，“雨不既”，即“雨不停止”;“既雨”则为使动用法，即“使雨停止”。

（13）a.乙酉卜宾贞：大甲若王？（《合集3216正》）

b.壬寅卜宾贞：若此不雨，帝隹兹邑龙，不若？二月。王占曰：“帝隹此邑龙，不若。”（《合集94正反》）

（14）a.惠壬田，弗悔？湄日亡灾？永王？（《合集28712》）

b.辛未卜暊贞：今日王永？（《合集27827》）

（15）a.癸卯卜，宾贞：宁风？（《合集13372》）

b.贞：今夕王宁？（《合集24991》）

（16）a.贞：翌甲寅延雨？（《合集158》）

b.贞：今夕不其雨延？（《合集12789》）

以上四个使动词中，“若、永、宁”均为形容词，分别是“顺利”、“长久”、“安宁”的意思，这里是形容词的使动用法，例（16）中的“延”是“延长”的意思。其中，使动词“宁”在甲骨文中的用法已趋于固定化，作为祭祀动词，所带的施事宾语多为自然现象或疾病，如“宁风”“宁雨”“宁秋”“宁疾”等，这些都是祭祀仪式，动宾短语似乎已凝固化。在殷人的心目中，一切自然现象及疾病都如人一样有精神、有意志，并且受上帝、神靈所操纵，可以举行各种祭祀仪式请求神灵指使这些现象的出现或离开。所以，上文例（6）a、例（12）a及例（15）a、例（16）a中的宾语“雨”和“风”都是可以自主发出动作的施事者。

二、仅见于a式的使动词

甲骨文中有一类名词“咎、祟、孽、祸、害”，它们都有“祸患”的意思，如：“贞：余有咎？”（《合集21362》）“王占曰：‘有祟。”（《合集7156》）“贞：非孽，隹疒？”（《合集13845》）这四个名词还可以位于其他名词之前，处在谓语的位置上。如：

（17）贞：隹妣已咎王祸？/不隹妣已咎王？（《合集2252》）

（18）贞：祖辛祟王？（《合集1735》）

（19）贞：祖乙孽王？/贞：祖乙弗其孽王？（《合集880正》）

（20）贞：隹父乙祸王？/贞：不隹父乙祸王？（《合集201正》）

（21）壬寅卜殻贞：河害王？/壬寅卜殻贞：河弗害王？（《合集776正》）

从句法、语义分析入手，例（17）～例（21）可以有两种理解：第一种，这五例与下文例（22）相当：

（22）故扁鹊不能肉白骨。（《盐铁论·非鞅》）

例（22）中的“肉”是名词的使动用法，“肉白骨”即“使白骨生肉”。以上五例与例（22）在句法结构上都是N1+N2，它们的相似点在于，N1作为一种状态，N2起初都不具有，后来在外因的影响下具有了这种状态，这期间N2经历了一种从无到有的变化。“肉白骨”，指“使白骨长肉”，以此类推，甲骨文中的这五例名词应为名词用作使动，表示“使……生祸患”。《汉语大词典》词条“孽”、“害”下将它们的使动用法列入义项，如：“孽，为害，使受忧患。《楚辞·天问》：‘帝降夷羿，革孽夏民。王夫之《通释》：‘革，变也。革孽，革夏祚而孽夏民。《吕氏春秋·遇合》：‘贤圣之后，反而孼民。高诱《注》：‘孼，病也。《史记·天官书》：‘土为忧，主孽卿;大饥，战败，为北军，军困，举事大败。”“害，使受損害;惩罚。《韩非子·三守》：‘憎人不独害也，待非而后害之。”

第二种理解，这五个词为名词用作一般的及物动词，表示“祸害”。如“祖乙孽王”就是“祖乙祸害王”的意思。尤其是例（21）“河害人”，不论是句法上还是语义上，与现代汉语中及物动词“害”似乎没有什么分别。

由于甲骨文体例和内容的有限性，我们并没有发现这五个词的b式用例，因而对这五例词的性质难以下定论，暂且列出。

此外，我们怀疑甲骨文中“熯（旱）、沉、合、退、雉（伤）”等5个词存在使动用法，但并未发现它们能进入b式。相关例句在此一并列出：

（23）囗丑卜，贞：不雨，帝唯熯我？（《合集10164》）

（24）卯一牛，沉十牛？（《合集779正》）

（25）乙亥卜宾贞：合人、鬯大御于祖乙？（《合集1076正》）

（26）辛巳……即贞：今夕有退雨？（《合集24756》）

（27）贞：多射不雉众？（《合集69》）

以上五例中，“熯”，《说文》：“熯，干貌。”就是“干旱”的意思。董莲池、高云海（1991）、张玉金（2001）、陈年福（2001）都认为“熯”是形容词用作使动。“沉”，在现代汉语中是一个使动词，如“水手沉了船”“船沉了。”梁银峰（2006）认为甲骨文中的“沉”也是使动用法。不过，“沉”在甲骨文中是一个祭祀动词，主要用作用牲法，所谓“用牲法”，是指祭祀时对祭牲处理的方法;后来的“沉没”义，我们在《诗经》中才见到，如《诗经·小雅·菁菁者莪》：“泛泛杨舟，载沉载浮。”余下三个中的“合”“退”“雉”，我们认为它们在句法结构和语义上和上文的“并、既、”相同，可能是使动用法。

综上所述，甲骨文中明确具有使动用法的词为16个，加上10个可能具有使动用法的词，共见使动词26个，在目前所见甲骨文310个动词中占比8.4%。因此可以说，早在甲骨文中，汉语的使动用法就已经具有了一定的规模，为后来的发展打下了很好的基础。

参考文献：

[1]陈年福.甲骨文动词词汇研究[M].成都：巴蜀书社，2001.

[2]董莲池，高云海.甲骨文使动、为动用法举例[J].古汉语研究，1991，（3）.

[3]张艳.殷商西周时期与使动式有关的复合结构[J].现代语文（语言研究版），2017，（9）.

[4]张玉金.甲骨文语法学[M].上海：学林出版社，2001.

[5]梁银峰.汉语动补结构的产生与演变[M].上海：学林出版社，2006.